자이라

Zeira
고대 마케도니아의 마을에서는 자이라(마케도니아)를 보라.
랍비니컬 에라스

Rabbi Zeira (Hebrew: רבי זירא), known before his semicha as Rav Zeira (Hebrew: רב זירא) and known in the Jerusalem Talmud as Rabbi Ze'era (Hebrew: רבי זעירא), was a Jewish Talmudist, of the third generation of amoraim, who lived in the Land of Israel.

전기

그는 바빌로니아에서 태어났고, 그곳에서 젊음을 보냈다.그는 움베디타에 있는 싯다와 [1]후나, [1]유다 b. 에스겔의 제자였다.

라브 나흐만,[2] 함누나,[3] 셰셰트 등 바빌로니아 학파의 다른 저명한 교사들과도 교제하였는데, 그는 그를 위대한 사람이라고 불렀다.[4]성지에 대한 사랑이 그를 모국을 떠나 이스라엘로 이민을 결정하게 했다.그러나 이 결의는 바빌로니아로부터의 이민을 반대하는 스승 유다로부터 비밀로 했다.떠나기 전에, 그는 후자가 목욕을 하는 동안 유다를 몰래 보았고, 그 후 그가 귀중하고 교훈적인 기념으로 가져간 말을 우연히 들었다.[5]

그의 죄가 용서되었다는 말을 듣는 좋은 꿈은 그에게 성지로 가는 여행을 떠맡게 했다.[6] 그리고 시작하기 전에 그는 바빌로니아 학교들의 변증법적인 교육방법을 잊기 위해 100일을 단식으로 보냈다. 이것이 이스라엘 땅에서 그를 해치지 않게 할지도 모른다는 것이었다.[7]그의 여정은 그를 아크로코니아를 거쳐 그곳에서 히야바 아시(Ashi)[8]를 만나고 [8]수라를 거쳐 갔다.요르단 강에 이르렀을 때 그는 조바심을 억누르지 못하고, 옷을 벗지 않고 물 속을 지나갔다.모세와 아론에게까지 부정된 복을 좇는데, 곁에 서 있던 불신자가 야유를 보내자, 내가 어찌 조급해 하지 않겠느냐고 대답하였다.[9]

이스라엘 땅에 도착

자이라가 이스라엘 땅에 도착한 것과 그곳에서 겪은 첫 경험은 여러 일화에 기록되어 있다.그는 키가 작고 안색이 어두웠으며, 그래서 아시는 바빌로니아에서 유행하는 표현에 따르면 그를 "검은 냄비"[10]라고 불렀는데,[11] 이 이름은 아마도 그의 가래 섞인 말투에 대한 암시를 담고 있었을 것이다.아마도 그의 다리의 기형을 언급하면서, 그는 "다리가 불에 탄 작은 아이" 또는 "다리가 뭉툭한 다리로 어둡고 불에 탄 아이"[12]라고 불렸다.그러나 바바 메지아 85a에서는 이와 다른 설명이 제시되는데, 그곳에서 그는 게헤나의 화재로부터 보호받을 만한 가치가 있기 위해 단식을 했으며, 30일마다 해치지 않고 불 속에 앉아 자신을 시험했다고 한다, 어느 날 현자들이 그의 주의를 흐트러뜨리고 그의 다리가 불에 탈 때까지 말이다.따라서 이러한 별명은 제이라의 금욕적 경건함에 빛을 던진다.[13]

이스라엘 땅에서 그는 모든 저명한 학자들과 교제했다.엘르아자르 b. 페다트는 그 당시에도 여전히 살고 있었고,[14] 그로부터 지라는 귀중한 가르침을 받았다.[15]그의 가장 친한 친구는 랍비 아시와 히야 바 아바였다.아스시와의 교류에서 그는 일반적으로 질문을 하는 사람이었고, 한 번은 아스시가 "맞아, 바빌로니아 사람아, 너는 그것을 정확하게 이해했구나"라고 말하면서 자이라의 질문 중 하나에 대한 그의 찬성을 알게 되었다.[16]자이라는 특히 티베리아스 학교의 교장인 암미의 권위를 인정했고, 암미에게 자신에게 제기된 종교법과 관련된 질문을 결정하라고 요구한 것도 이와 무관치 않다.[17]

제이라씨는 카이사리아의 교장인 아브바후로부터 높은 존경을 받았으며, 그 중 아브바후는 자신을 제자로 여겼다.그는 바빌로니아 학파의 구성원들에게 대개 부인되는 구별인 랍비를 서품받았으며, 비록 처음에 그는 이 명예를 거절했지만,[18] 후에 존엄성과 연관된 모욕적인 힘을 배우는 것에 대해 그것을 받아들였다.[19]Zeira가 랍바인트를 얻기 위해 택한 어려운 길 때문에, 마침내 서품을 받았을 때, 그의 동료 법학자들은 유머러스하게 그의 앞에서 "그녀는 안티몬으로 눈을 칠하지 않았고, 연지로 뺨을 어둡게 하거나 머리를 땋지도 않았지만, 여전히 예외적인 아름다움의 담이 아닌가!"라고 말했다.s.[20] 세미차를 받자마자 그의 호칭은 랍비에서 랍비로 바뀌었다.

사회적 조건과 가정생활

자이라의 사적인 천직과 관련하여 알려진 유일한 사실은 그가 한때 리넨으로 거래한 적이 있다는 것과, 아브바후에게 사기의 죄에 조금도 책임을 지지 않고 상품의 겉모양을 개선하는데 있어서 어디까지 갈 수 있는지를 물었다는 것이다.[21]그의 가족 관계에 대한 정보도 매우 빈약하다. 어린 나이에 고아가 되었고,[22] 그의 결혼식은 수코트 시기에 거행되었으며,[23] 아하바나 아하바라는 한 아들을 두었는데, 그는 여러 가지 격언을 통해 잘 알려져 있다.[24]그는 장수하기로 유명하다.

그의 고상한 도덕과 경건함 때문에 제이라에게는 "경건한 바빌로니아인"이라는 이름이 수여되었다.그의 이웃 중에는 악인으로 유명한 사람들이 여럿 있었지만, 제이라가 그들을 도덕적인 개혁으로 이끌기 위해 친절하게 대했다.그가 죽었을 때, 이 사람들은 "지금까지는 제이라가 우리를 위해 기도해 왔지만, 지금 우리를 위해 기도할 사람은 누구인가?"라고 말하였다.이 반성은 그들의 마음을 너무나 감동시켰기 때문에 정말로 회개하게 되었다.[25]자이라가 동시대 사람들의 존경을 받았다는 것은 "바빌로니아는 그를 낳았고 팔레스타인은 그를 양육하는 기쁨을 누렸으며, 티베리아스는 귀중한 보석을 잃었기 때문에"라고 말했다.[26]

가르침

제이라가 할라카와 아가다에서 두각을 나타내고 있다.할라차에서, 그는 특히 그가 오래된 가르침을 전달하는 정확성과 지식으로 유명하다.

그의 격언은 다음과 같다.

  • 죄를 짓지 않은 자는 그렇게 하고 싶은 유혹을 이겨내야 보상을 받을 만하다.[27]
  • 아이에게 어떤 것을 주려 하지 않는 것을 약속해서는 안 된다. 왜냐하면 이것은 아이에게 거짓을 갖게 할 것이기 때문이다.[28]

참고 항목

참조

  1. ^ a b 베라초트 49a
  2. ^ 탈무드 예루살미 베라초트 8c
  3. ^ 제바힘 105b; 베라초 24b
  4. ^ "가브라 랍바"; 에루빈 66a
  5. ^ 샤브밭 41a, 케투봇 110b
  6. ^ 베라초트 57a
  7. ^ 바바 메치아 85a
  8. ^ a b 아보다 사라 16b
  9. ^ 예루살미셰부트35c
  10. ^ 아보다 사라 16b
  11. ^ Megillah 14b; Pesachim 88a; Berachot 50a 비교
  12. ^ Bacher, Ag. Pal을 비교해 보십시오. 아모르. 3:7, 노트 2
  13. ^ 바바 메치아 85a
  14. ^ 니다 48
  15. ^ 예루살미테루못47d
  16. ^ 예루살미샤바트7c
  17. ^ 예루살미 데마이 25b; 예루살미 샤브밧 8a; 예루살미 예바못 72d
  18. ^ 예루살미비쿠림65c
  19. ^ 산헤드린14a
  20. ^ 케투보트 17a
  21. ^ 예루살미바바메지아 9d
  22. ^ 예루살미페아 15c
  23. ^ 수카 25b
  24. ^ Bacher, L.C. 3:651-659 비교
  25. ^ 산헤드린로37a
  26. ^ 모에드 카탄 25b
  27. ^ 예루살미키두신 61d
  28. ^ 수카 46b

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Ze'era". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls. 이 문서에는 다음과 같은 참고 문헌이 있다.