엘르아자르 벤 시메온

Eleazar ben Simeon
비슷한 이름을 가진 제1차 유대-로마 전쟁 중의 광신도 지도자는 엘르아자르 벤 시몬을 보라.
랍비니컬 에라스

엘르아자르 b. 시메온(또는 엘르아자르 벤 시메온 또는 R. R의 아들 엘르아살. 시메온; 히브리어: אלערררי lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit lit, 점등.엘르아자르 베랍비[랍비의 아들] 시몬, 또는רבי אלעזר בן lit lit, 점등.랍비 엘르아자르 벤[시몬의 아들]은 R. 유다 하나시와 동시대의 5대째의 유태인 탄나 현인이었다.

전기

그는 R의 아들이었다.시몬 바 요차이, 그의 아버지와 관련된 많은 이야기들에 등장한다.이 이야기들에 따르면 엘르아살은 아버지의 목숨을 노리는 로마의 박해자들로부터 몸을 숨긴 채 동굴에서 아버지와 함께 토라를 연구하며 청춘을 보냈다.[1]하드리안이 죽은 후 유대인들에게 사건이 다소 유리하게 전개되자 아버지와 아들은 동굴을 떠나 바쁜 세계로 돌아왔다.오랜 은둔 생활을 하는 동안 너무 열성적으로 자라난 엘르아살은 세속적인 일에 시간을 바친 사람들에게 자주 욕설을 퍼부었고, 그의 아버지는 그들을 달래고 그를 구슬리는 일에 간섭할 필요가 있음을 알았다.[2]

시몬의 사후 엘르아살은 시므온 벤 가말리엘 2세의 학원에 들어가, 가말리엘 2세의 아들 유다 하나시의 동료가 되었으나, 두 사람 사이에는 경쟁심이 있었다.[3]그럼에도 불구하고 엘르아살이 죽은 후, 유다 하나시는 엘르아살의 길손 요세를 돌보는데 전념하였다.[4]

엘르아살의 특이한 신체 사이즈에 관한 전설적인 이야기들이 많이 있다.[5]

젊은 시절 로마 정부에 의해 수배되었지만, 후에 엘르아살은 로마 정부를 대신하여 치안 및 공공질서 관리자로 일했다.[6][7][8]이로 인해 그는 매우 인기가 없었고, 랍비들 중 한 명이 그에게 "바인 가의 포도주 생산품 [= "유명한 아버지의 아들을 제거하라], 언제까지 하나님의 백성을 행인에게 인도할 것인가?"라고 항변했다.그러나 엘르아살은 포도원에서 엉겅퀴[즉 악한 자들]만 제거한다면서 자신의 지위를 계속하였다.그의 스승은 제초는 포도밭의 주인에게 맡겨야 한다고 대답하였다. 즉, 하나님께서 빈둥거리는 자와 악한 자에게 벌을 내리시는 것이다.[9]

만년에 그는 미움받는 정부 아래에서 그가 취했던 부분을 후회했고, 자신에게 가장 고통스러운 참회를 가했다고 한다.그의 아내는 심지어 그의 병을 돌보는 데 드는 재정적인 비용이 그녀의 가족의 부를 고갈시키고 있었기 때문에 그와 이혼했다. 하지만 이 엘르아살은 그에게 선물을 주는 60명의 선원들의 적시에 도착했기 때문에 자신을 부양할 수 있었다.[10]

죽음

엘르아살과 그의 아내는 그가 죽을 무렵에 다시 만난 것 같다.엘르아살은 랍비들이 자신의 관직에 대한 원망이 그를 제대로 매장하지 못하게 할 것을 우려하여 죽어가는 동안, 즉시 그를 매장하기보다는 그의 유골을 그녀의 지붕 밑에 보존하도록 그의 아내에게 힘을 주었다.행사의 부적본에 의하면 악바라에서 죽었고,[11] 그의 아내는 지시대로 했다.미드래쉬에서 발견된 secord 버전에 따르면, 그는 구시 할라브에서 죽었다.[12]전설은 죽은 랍비가 행한 많은 기적들을 다루고 있는데, 그 중 하나는 소송 당사자들이 랍비의 집에서 자신들의 사건을 변론하고, 그 판결은 빈소에서 선고되었다.오랜 세월이 흐른 후 그의 옛 동료들은 그를 매장하기로 결심했지만 새로운 난관이 일어났다.악바라의 주민(변수:구시 할라브(Gush Halav)는 현자의 유해가 야수들의 침입으로부터 기적적으로 그들을 보호해 주었다고 믿으면서, 시체를 제거하려는 허가를 거부했다.그러나 결국 랍비들의 요청에 따라 인근 마을인 비르야에서 온 사람들이 몰래 운반해 갔고, 그것은 아버지의 그것 옆에 있는 메롱에 입금되었다.[13]

그의 다양한 학습 때문에, 그의 살아남은 동료들과 대답하셨다.`너는 그것은 엘르아살 벤 시몬, 자기 자신에, 그는 성경에 정통한고 모든 고결한 자질들의 결속Scriptural 시"는 것은 누구 연기의 기둥, 몰약과 유향으로 향기로워처럼 황야에서 상인의 모든 가루들과 함께 나온다는 것입니다?"[14]을 꼽았다.에서전통법률, 그리고 [리터리] 시인, 기도하는 지도자, 그리고 설교자였습니다."[15]

참고 항목

참조

  1. ^ 샤브밭 33b; 창세기 랍바 79:6 및 평행 구절; 예루살미 셰부트 9 38d 비교
  2. ^ 샤브밭 33b
  3. ^ 바바 메치야 84b
  4. ^ 바바 메치야 85a
  5. ^ 바바 메치야 84a
  6. ^ Dov Aryeh B. Leib Friedman (1896). Rabbis of Ancient Times: Biographical Sketches of the Talmudic Period (300 B.C.E. to 500 C.E.). Supplemented with Maxims and Proverbs of the Talmud. Rochester Volksblatt. pp. 19–20.
  7. ^ Benjamin De Tudèle (1841). The Itinerary of Rabbi Benjamin of Tudela. A. Asher. p. 427.
  8. ^ Heinrich Graetz (1873). History of the Jews from the Downfall of the Jewish State to the Conclusion of the Talmud. American Jewish Publication Society. pp. 167–168.
  9. ^ 바바 메치야 83b
  10. ^ 바바 메치야 84b
  11. ^ 바빌로니아 탈무드 (Baba Metzia 84b)
  12. ^ Pesikta de-Rav Kahana (1949). Salomon Buber (ed.). (Pesiqata Derav Kahana) (PDF) (in Hebrew). New York. p. 94b. OCLC 232694058. (1980년 재발행)
  13. ^ 바바 메치야 84b
  14. ^ 노래의 노래 3:6
  15. ^ 레비티쿠스 랍바 30:1; 셜 하시림 랍바 L.C.

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  • 바허, 아그.Tan. i. 400 등, seq;
  • 브뤼엘과 므보 하 미스나, 나. 236;
  • 프랭켈, 다르케 하 미쉬나 199쪽
  • 햄버거, R. B. T. II. 159;
  • Jastrow, Monatsschrift, 1882년, 페이지 195 등.
  • 와이스, 도르, 이 185;
  • 자쿠토, 유자신, 에드.필리프스키, 페이지 52b.