엘르아자르 벤 페다트

Eleazar ben Pedat
엘르아자르 벤 샤무아와 혼동하지 말 것.
같은 이름을 가진 다른 초기 유대인 랍비들에 대해서는 랍비 엘르아자르(동음이의)를 참조하십시오.
랍비 시대

엘르아자르 벤 페다트(히브리어: רבי אלעזר בן פדת)는 3세기 시리아 팔레스티나에 살았던 바빌론 출신의 아모라 또는 탈무디스트 2, 3세입니다.

그는 티베리아스의 탈무드 학당에서 학자가 되었고, 그곳에서 큰 존경을 받았고 교장을 역임하여 "이스라엘 땅의 주인"으로 알려졌습니다.[4]

어릴적 삶과 공부

그는 태생적으로[5] 바빌로니아인이었고 사제 혈통이었습니다.[6]그의 조국에서 그는 사무엘의 제자였고,[7] 특히 수년 후에 "우리의 스승"이라는 호칭으로 일반적으로 인용된 [8]라브의 제자였으며,[9] 바빌로니아의 망명자들에게 약속한 대로(에스겔 11:16) 디아스포라의 "덜 성역"을 인정하면서 다른 무엇보다도 존경했습니다.[10]

그가 언제 그리고 왜 바빌로니아를 떠났는지는 언급되지 않았지만, 현존하는 자료를 보면, 이스라엘 땅에 대한 그의 열렬한 사랑과 [11]팔레스타인이 종교적 실천을 위해 제공한 우월한 기회들이 [12]랍비의 동시대 사람들 중 일부가 아직 살아있고 활동적이었기 때문에, 비교적 이른 나이에 그가 그곳으로 이주하도록 강요한 것으로 보입니다.[13]엘르아살은 히야 대제와[14] 호세야 랍바의 강의를 듣기도 하였습니다.[15]이 시기는 그에게 고된 공부의 시기였고, 성경에 나오는 "당신은 언제나 그녀의 사랑과 함께 사랑을 베푸소서"[16]라는 말이 세포리스의 엘르아자르 벤 페다트에 의해 잘 나타나 있으며, 그는 모든 세상의 필요를 의식하지 않을 정도로 학업에 몰두하고 있었습니다.[17]

학자경력

나중에 엘르아자르는 R이 세운 탈무드 학당에 정이 들었습니다. 티베리아스의 요하네스는 장학금으로 큰 영예를 얻었습니다.[18]티베리아스에서 그는 시몬 b와 연관이 있었습니다.엘리아킴은 재판관직을 맡았고, 아카데미에서 요하네스의 동료 제자(חבר ותלמיד)의 자리를 차지했는데, 엘리아킴은 엘리아살이 자신을 깨우쳤다고 여러 번 인정하면서 "페닷의 아들이 모세가 전능하신 분의 직접적인 영감을 받아 앉아 율법을 해석한다"고 선언했습니다.시몬 벤 라키쉬가 죽은 뒤, 엘르아살은 요하네스의 조수로 임명되었습니다.[23]요안난이 시몬의 죽음으로 슬픔에 잠겨 장애가 생겼을 때, 엘르아살이 아카데미를 주재했고,[24] 요안난이 죽은 후에 그의 뒤를 이어 교장이 되었습니다.

율법을 전문적으로 설명하는 사람으로서 엘르아자르의 명성은 바빌로니아에 이르렀고, 그곳의 가장 유명한 동시대 사람들은 그에게 복잡한 할라크적 질문을 던졌고, 그는 만족스러운 대답을 했습니다.[25]이런 일이 너무 자주 일어나 그는 그의 조국에서 "이스라엘 땅의 주인, 즉 법적 권위"로 알려지게 되었습니다.[26] 그리고 바빌로니아 학파에 "그들이 거기서 소식을 보냈다"[27]는 진술과 함께 소개된 익명의 결정은 당연히 엘르아자르 벤 페다트에게서 나온 것으로 이해되었습니다.[28]

엘르아자르가 얼마나 오래 생존했는지를 보여주는 자료는 없습니다.요하네만 아마 서기 279년쯤에 죽었을 겁니다

그의 견해

공부중에

엘르아자르는 난해한 문제에 대한 연구를 싫어했습니다.[29]이 연구와 관련하여 그는 벤 시라의 속담을 인용하여 "당신에게 너무 힘든 것을 찾지 말고, 당신의 힘 이상의 것을 찾지 말라"[31]고 했습니다.[30]그는 무엇보다도 지식을 소중히 여겼으므로 "지식을 가진 자는 마치 성전이 옛날에 재건된 것처럼 위대하다"[32]고 말씀하셨고, 요 20장 21절부터는 학자들의 지원에 기여하지 않는 자는 그의 재산에서 복을 받지 못할 것이라고 가르치고 있습니다.[32]

자선에 관하여

그는 자주 자선을 찬양했습니다.그는 "자선의 실천은 모든 의무보다 더 공이 크다.[33] 성경이 말하는 대로 정의를 행하라. [헤브르]צדקה] 그리고 심판은 희생보다 주님께 더 받아들여질 수 있습니다.남몰래 자선을 행하는 자는 모세 자신보다 위대합니다. 모세 자신은 '분노가 두려웠다'[35]고 인정한 반면, 성경은 '남몰래 베푸는 선물은 분노를 누그러뜨린다'[36]고 말하고 있기 때문입니다.[37]엘르아살의 해석에 따르면, 인자함과 사랑을 베푸는 행위(גמילות חסדים)는 심지어 인자함보다 더 크다고 합니다. 성경은 "의로움 속에 그대 자신에게 씨를 뿌리라.צדקה이여, 자비를 거두소서 [חסד]." צדקה과 관련하여 성경은 '씨 뿌리기'를 사용하고 있는데, 이는 씨 뿌리는 사람이 열매를 향유할 것인지 아닌지 의심하게 만드는 행위를 가리키고 있으며, 자비를 '채취'와 관련하여 결과의 향유를 매우 가능성 있게 만드는 직업을 사용하고 있습니다.엘르아살은 같은 성경 표현에서 "자선은 그 안에 있는 친절에 비례해서만 보상된다"[34]는 교훈을 그립니다. 즉, 자선이 주어지는 유쾌하고 사려 깊은 방식과 개인적인 희생이 수반되는 것입니다.

엘르아자르는 매우 가난했고, 종종 삶의 필수품이 부족했습니다.[39]그럼에도 불구하고, 그는 어떤 선물도 받지 않았고, 심지어 가장의 식탁에 초대도 받지 않았습니다.예수께서 그에게 구원을 받으셨을 때에 `성경에 선물을 싫어하는 자는 살 것이다'[40][41]라고 말씀하시니, 내가 오래 살기를 바라지 않으시는 것 같습니다.'라고 말씀하시곤 하였습니다.가난한 학자들과 나누던 그의 수입이 적었기 때문에, 그는 가난에 찌든 시몬바르 아바가 동전을 찾을 수 있도록 일부러 잃어버린 적이 있습니다.엘르아살은 엘르아살이 그 성소를 발견하고, 그 성소를 되찾겠다고 하자, 그 성소의 소유권을 포기하고, 그 성소의 소유권을 모두 빼앗았다고 확언하였다. 그 성소는 그 성소를 찾는 사람의 재산이라고 하였다.[42]가난한 사람들에게 프루타를 먼저 바치고 하나님께 기도를 드리는 것도 그의 관습으로 전해집니다.[43]심지어 사기꾼들에게도 그는 결코 자선을 거절하지 않을 것입니다."사기꾼의 존재가 없었다면 자선을 거절한 것이 결코 용서받을 수 없었을 것입니다. 그러므로 우리는 그들에게 감사를 표해야 합니다."[44]

참고문헌

  1. ^ Bokser, B. M. (1983). "The Wall Separating God and Israel". Jewish Quarterly Review. 73 (4): 349–374. doi:10.2307/1454547. JSTOR 1454547. Pedat, a 3rd century Babylonian emigre to Palestine
  2. ^ Feldman, L. H. (1992). "Some Observations on Rabbinic Reaction to Roman Rule in Third Century Palestine". Hebrew Union College Annual. 63: 39–81. JSTOR 23508128. Eleazar ben Pedat, the third century scholar who lived in both Palestine and Babylonia
  3. ^ Neusner, J.; Avery-Peck, A. J.; Chilton, B. D., eds. (2001). Judaism in Late Antiquity. Vol. 16. Brill. p. 193. ISBN 0391041533. the story is in part a Babylonian critique of the actions of Palestinian rabbis. It disapproves either of specific individuals (Yohanan, Resh Laqish, and Eleazar ben Pedat) or of Palestinian Amoraim in general
  4. ^ Schechter, S.; Mendelsohn, S. "ELEAZAR II. (LAZAR)". Jewish Encyclopedia.
  5. ^ 예루샬미 베라코트 24b; 예루샬미 쉐칼림 247a
  6. ^ Yerushalmi Berachot 59d; Moed Kattan 28a
  7. ^ 에루빈 66a; 바바 바트라 82b
  8. ^ 바바 바트라 135b; 헐린 111b
  9. ^ Gittin 9b; Bava Batra 152a
  10. ^ 메길라 29a; 얄컷 시모니 에스겔 352
  11. ^ 케투봇 111a
  12. ^ 예루샬미 로샤나 258b; 케투봇 112a
  13. ^ 바바 바트라 87a; 훌린 110a
  14. ^ 예루샬미 케투봇 933b; 예루샬미 바바 메치아 1012c
  15. ^ 예루샬미예바못45d
  16. ^ 잠언 5:19
  17. ^ 에루빈 54b
  18. ^ 예루살미 베라코트 24b, 테무라 25b, 케리돗 27a
  19. ^ 바바 캄마 117b
  20. ^ 예루샬미 산헤드린 118b
  21. ^ 예루살미 메길라 172c; 예루살미 산헤드린 321b
  22. ^ 예바못72b
  23. ^ 바바 메치아 84a
  24. ^ 예루샬미메길라 172b
  25. ^ Beitzah 16b; Yerushalmi Kiddushin 160c; Bava Batra 135b; Hullin 86b
  26. ^ 요마 9b; Gittin 19b; Niddah 20b
  27. ^ שלחו מתם; 베이차 4b; 기틴 73a
  28. ^ 산헤드린 17b
  29. ^ 하기가13a
  30. ^ 에클루스. [시라흐] 3:21
  31. ^ 예루샬미 하기가 277c
  32. ^ a b 산헤드린 92a
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  34. ^ a b c 석카 49b
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  37. ^ 바바바트라 9b
  38. ^ 호세아 10:12
  39. ^ 타니트 25a
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  41. ^ Megillah 28a; Hullin 44b
  42. ^ 예루샬미 바바 메치아 28c
  43. ^ 바바바트라 10a
  44. ^ 예루샬미 페아 821b; 케투봇 68a

서지학

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  • Bacher, Ag. Pal.아모르. ii. 1 et seq.
  • Frankel, Mebo, 페이지 111b bet seq.브레슬라우, 1870;
  • Heilprin, Sederha-Dorot, ii., s.v.; 바르샤바, 1882.
  • 바이스, 도르, iii. 85 et seq.
  • 자쿠토, 유아신, 에드.필리포우스키, 113a쪽과 seq.