하나나바하마

랍비니컬 에라스
차잘 저고트 탄나임 아모라임 사보라임 건임 리쇼님 아카로님
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하니나바 하마(died c. 250) (Hebre: חנינאא בררר אר)))는 바빌로니아와 예루살렘 탈무드에서 자주 인용되는 유대인 탈무디스트, 할라히스트, 농가디스트였다.

그는 일반적으로 R이라는 이름으로 인용된다. 하나나, 그러나 때로는 그의 후견과 함께(하나나 b) Hama), 그리고 때때로 인지적인 "위대한"^[1]과 함께.

전기

그가 태어날 때부터 유대인이었고 바빌로니아를 방문했을 뿐이었는지, 아니면 그가 유대에 있는 바빌로니아 이민자였는지는 명확히 규명될 수 없다. 그가 유대에 도착했다고 언급하는 유일한 구절에서 그는 또한 그의 아들들을 그와 동행하는 것을 언급했고,^[2] 이로부터 몇몇 사람들은 바빌로니아가 그의 고향이었다고 주장한다. 그러나 그가 생애의 대부분을 유대에서 보냈다는 것은 확실하며, 그곳에서 잠시 동안 바르 카파라와 히야 대왕의^[3] 강의를 듣고 결국 유다 하나시 아카데미에 가입했다.^[4] 유다 통치하에서 그는 실용적이고 이론적인 지식의 위대한 저장고를 얻었고,^[5] 그래서 변증법적인 힘을 발달시켰고, 그의 선배이자 전 스승인 히야와 논쟁의 열기에 빠졌던 그는 어떤 법칙이 잊혀진 주장을 과감히 해냈지만, 스스로 논쟁에 의해 그것을 다시 세울 수 있었다.^[6]

유다 1세와의 관계

유다는 그를 높이 평가하여, 다른 제자들에게 우선하여 그를 택하여 그와 함께 시간을 보내게 하였다. 그리하여 안토니누스가 유다를 방문한 적이 있을 때, 비록 총대주교는 그들의 인터뷰에 어느 누구도 참석하지 못하게 해달라는 요청을 받았으나, 회의실에서 하니나를 발견하고 깜짝 놀랐다. 총대주교는 제3자가 보통 사람이 아니라는 확신으로 8월의 방문자를 달래었다.^[7] 하이나가 문법적 문구에 대한 자신의 우월적 친숙함을 보여주는 잘못된 판단의 전시(바빌로니아의 함누나 참조)로 인해 총대주교의 기분을 상하게 하지 않았다면 틀림없이 일찍 명예직으로 승진했을 것이다. 그러나 총대주교는 임종을 맞이하여 자신의 아들이자 예비 후계자인 가말리엘에게 하니나를 다른 모든 후보군의 선두에 세우라고 지시했다.^[8] 하니나는 선배 에페스의 희생으로 승진을 대수롭지 않게 거절했고, 또 다른 가치 있는 동료인 레비 벤 시시가 우선하도록 허용하기로 결심하기까지 했다. 에페스는 사실 몇 년 동안 학원의 교장이었지만 시시는 국외로 물러났고, 그 때 하네나는 오랫동안 지연되어 온 명예를 걸었다.^[9] 그는 셉포리스에 계속 거주하면서 할라카에서 공인된 권위가 되었으며,^[10] 그곳에서 의사로서도 실습하였다.^[11]

그의 인기 없는 것.

하니나에 따르면 치명적인 질병의 99%는 감기로 인해 발생하며, 다른 질환에서는 1%에 불과하다고 한다.^[12] 그러므로 그는 인류가 감기를 피할 필요성, 즉 신성한 섭리에 의해 인간에게 부여된 권능으로 감기를 피할 수 있도록 해야 한다고 가르쳤다.^[13] 그러나 그의 광견병 학식도, 의술도 세포리스에서 그의 인기를 얻지 못했다. 그곳에서 역병이 들끓자 민중은 그것을 박살내지 못한 하나나를 나무랐다. 하니나는 그들의 중얼거림을 듣고 침묵하기로 결심했다. 강연을 하는 동안에, 그는 이렇게 말하였다. `옛날에는, 시므리 한 사람이 살았는데, 그 죄로 인해, 이스라엘 자손이 이만 사천 명이나 죽었는데,^[14] 우리 시대에 시므리스가 많이 있었는데, 너는 아직도 중얼거리고 있구나.'

또 한 번은 가뭄이 만연하자 세포리인들의 중얼거림이 다시 요란해졌다. 단식과 기도에 바치는 날은 있었지만, 다른 곳에서는 비가 오지 않았다. 그러나 여호수아 벤 레위가 간청하는 곳에서는 비가 내렸다. 그러므로 셉포리 사람들은 이 상황을 그들의 위대한 성읍 사람의 경건함에 대한 성찰로 삼았다. 또 다른 단식 임명되자 하니나는 조슈아 벤 레비를 불러 함께 기도하도록 했다. 조슈아는 그렇게 했지만 비는 오지 않았다. 하니나가 백성에게 말하였다. `조슈아 벤 레위는 남방 사람들에게 비를 내리지 않고, 하니나도 세포리 사람에게 비를 내리지 않는다. 남부 사람들은 마음이 여리고, 율법의 말씀을 들으면 겸손한 반면, 세포리 사람들은 참회하지 않는다.'^[15]

그의 가족과 제자들

하니나에게는 어린 나이에 죽은 아들 시브하트나 시크하트가 있었고,^[16] 또 다른 아들 하마가 있었는데, 하마는 아버지의 재능을 물려받아 그 세대에서 두각을 나타냈다. 그의 딸들 중 한 명은 학자 사무엘 b의 아내였다. 나다브.^[17] 또 다른 딸은 하나나의 생전에 죽었지만, 하나나의 죽음에 눈물을 흘리지 않았고, 그의 아내가 그의 침착함에 놀라움을 표하자, 그는 눈물의 영향이 그의 시야에 미치는 것을 두려워한다고 그녀에게 말했다.^[18]

그는 매우 늙도록 살았고, 그의 젊은 혈기는 끝까지 유지했다. 그는 자신의 비범한 생명력을 그의 어머니가 젊었을 때 대했던 뜨거운 목욕과 기름 때문이라고 했다.^[19] 그는 자신의 장수를 학식 있는 어른들에게 보여준 존경심에 대한 보답으로 인정했다.^[20]

그의 제자 중에는 요한 벤 나파하와 엘르아자르 2세가 있었는데, 둘 다 하니나의 생전에 광견병적 권위가 되었다. 어느 날 아침, 수행원의 팔에 기대어 걸어가던 하네나는 어떤 곳을 향해 서두르는 수많은 사람들을 알아챘다. 그의 문의에 응하여 그는 R이라는 통지를 받았다. 요하난은 R학원에서 강의를 하기로 되어 있었다. 브나야와 그의 말을 들으려고 사람들이 그리로 몰려들었다는 것이다. 이에 하니나는 "내가 죽기 전에 내 노고의 결실을 보게 허락해 주시는 주님을 찬양하라"고 외쳤다.^[21]

가르침

농가디스트로서 하니나는 다산적이고 지략이 풍부했으며 종종 경시적인 태도를 보였다. 그의 격언 중에는 다음과 같은 것들이 있었다.

• "천하를 두려워하는 것 외에는 모든 것이 천하에 의해 결정된다. 그는 이 자유 의지 교리를 "이제 이스라엘아, 주 너희의 하나님이 너희에게 무엇을 요구하시나(히브 של = "요청") 너희의 하나님을 두려워하노라"^[22]라는 경전 구술서에 근거를 두고 있다.
• 그는 시편 73장 9절과 관련하여 "그들은 하늘을 향해 입을 벌리고 혀는 땅을 거닐며" "일반적으로 인간은 땅 위의 주재자에게나 하늘에 대해 죄를 지지만, 악한 말은 둘 다에게 죄를 짓는다"^[23]고 말한다.
• "하나님이 관대하다고 말하는 사람은 누구나(즉, 죄는 처벌받지 않고 내버려둔다) 자기 삶의 경험에서 그 반대점을 찾을 것이다. 하나님은 오래 참으셨지만, '그의 일은 완벽하다. 그의 모든 길은 심판이다.'^[24]

그는 유부녀를 유혹하는 자나, 이웃을 공개적으로 수치스럽게 하는 자, 이웃을 별명으로 부르는 자에 대해 영원한 처벌을 예고했다.^[25]

참조

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Hanina b. Hama". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls. 이 문서의 참고 문헌 목록:
• 바허, 아지팔 아모르. i. 1 등.
• 프랭켈, 메보, 페이지 86b;
• Grezz, Gesch. 2d edd, iv. 254 et seq;
• 헤이얼프린, 세더하도로트, ii. 74d, 바르샤바, 1897;
• 할레비, 도롯 하리쇼님, ii. 129b et seq;
• 와이스, 도르, 3세 44세 등;
• 자쿠토, 유하신, 에드. Filipowski, 페이지 141b et seq.