테오도시우스 2세
Theodosius II |
| 테오도시우스 2세 | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 루브르 박물관의 테오도시우스 2세 흉상 | |||||
| 동양의 로마 황제 | |||||
| 통치. | 402년 1월 10일 ~ 450년 7월 28일 (408년 5월 1일부터 연장) | ||||
| 전임자 | 아르카디우스 | ||||
| 후계자 | 마르시안 | ||||
| 서양의 황제 | 호노리우스(402~423년) 조앤(423~425) 발렌티니아누스 3세 (425년~450년) | ||||
| 태어난 | 401년 4월 10일 | ||||
| 죽은 | 450년 7월 28일 (49세) | ||||
| 매장 | |||||
| 배우자. | 아일리아 에우도키아 | ||||
| 쟁점. | 리시니아 에우독시아 플라실라 Arcadius (가능) | ||||
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| 다이너스티 | 테오도시안 | ||||
| 아버지. | 아르카디우스 | ||||
| 어머니. | 아일리아 에우독시아 | ||||
| 종교 | 니케아 기독교 | ||||
세인트 테오도시우스 2세 | |
|---|---|
| 우파, 로마 제국의 황제 | |
| 존경의 대상 | 동방 정교회 |
| 잔치 | 7월 29일 |
Theodosius II (Greek: Θεοδόσιος, translit.Theodosios; 401년 4월 10일–450년 7월 28일,[1] 소테오도시우스라고도 알려져 있다(라틴어:테오도시우스 소자)는 402년 아우구스투스를 아기라고 선언하고 408년 아버지 아르카디우스가 사망한 후 동제국의 유일한 황제로 통치했다.그의 치세는 테오도스 법전의 공포와 콘스탄티노플의 테오도스 성벽 건설로 특징지어졌다.그는 또한 네스토리우스주의와 에우티키아주의라는 두 가지 기독교학적 논쟁의 발발을 주도했다.
초기 생활
테오도시우스는 401년 아르카디우스 황제와 그의 아내 아일리아 에우독시아의 외아들로 태어났다.402년 1월 10일,[2] 그는 그의 아버지로부터 공동 아우구스투스로 선언되었고, 따라서 로마 [3][4]역사상 이 칭호를 가진 최연소자가 되었다.408년, 그의 아버지가 죽고 일곱 살 난 소년은 로마 제국의 동쪽 절반의 황제가 되었다.
통치.
초기 통치
정부는 처음에 콘스탄티노플의 테오도스 성벽이 건설된 친위대 총독 Anthemius에 의해 관리되었다.
Theophanes the Concertor and Procopius에 따르면, 사산 왕 야즈데게르드 1세 (399–420)는 아르카디우스에 의해 임명되었고, 야즈데게르드는 그를 키우기 위해 가정교사를 보냈고 그에 대한 적개심이 페르시아에 [5]대한 적대감으로 받아들여질 것이라고 경고했습니다.이 이야기는 결론에 이르지 못할 것으로 추정되지만, 페르시아 태생의 내시 안티오코스는 가정교사가 되었고 테오도시우스에게 영향을 끼쳤다.그는 또한 나중에 성체 성체가 되었지만 테오도시우스는 그가 성인이 되었을 때 그를 해고했다.
414년, 테오도시우스의 누나 풀체리아는 언니들과 함께 영원한 순결을 맹세했다.그녀는 아우구스타로 선언되어 오빠의 후견인이 되었다.그가 성년이 되면서 후견인은 끝났지만, 그의 여동생이 결혼 전까지 그에게 계속 영향력을 행사했을 것으로 추정된다.421년 6월, 테오도시우스는 아테네 [6][7][8][9][10]출신의 여성인 아일리아 에우도키아와 결혼했다.두 사람 사이에는 리시니아 에우독시아라는 이름의 딸, 플라실라라는 이름의 또 다른 딸, 그리고 아마도 아르카디우스라는 아들이 있었다.
423년, 테오도시우스의 삼촌인 호노리우스가 죽고 소생 공증인 조안네스가 황제로 선포되었다.호노리우스의 여동생 갈라 플라시디아와 그녀의 어린 아들 발렌티니아는 일찍이 호노리우스의 적대감을 피해 콘스탄티노폴리스로 도망쳤으며, 발렌티니아인을 위해 왕좌를 차지하기 위해 동방의 지원을 요청했고, 424년 테오도시우스는 요하네스를 상대로 전쟁을 개시했다.425년 10월 23일 발렌티니아누스 3세는 마지스터 관료인 헬리온의 도움으로 서부의 황제로 즉위하였고, 그의 어머니는 영향력 있는 역할을 하였다.제국의 두 부분 사이의 유대를 강화하기 위해, 테오도시우스의 딸 리치니아 에우독시아는 발렌티니아와 약혼했다.그녀는 나중에 437년 10월 29일에 발렌티니아누스 3세와 결혼했고, 제국의 서부 지역의 황후가 되었다.
테오도시우스는 종종 고대와 현대의 역사학자 모두에게 그의 여동생, 아내, 그리고 내시들, 특히 그들 [11]중 크리사피오스에 의해 끊임없이 떠밀려 다니는 것으로 보여진다.크리사피우스는 말년에 황제의 총애를 받는 인물 중 한 명으로 두각을 나타냈다.그는 친단일파 정책을 선호했고, 훈족에 대한 외교 정책에 영향을 미쳤으며, 풀체리아, 제노 장군, 그리고 고대 [12]작가들에 의해 분개했다.Theodorus Lector에 따르면, Theodosius는 그의 주변 환경에 너무 무관심해서 실수로 그의 아내 Eudocia를 노예로 팔아버린 여동생의 편지에 서명했다고 한다.
하지만, 몇몇 학자들은 적대적인 고대 자료와는 달리, 테오도시우스는 그의 정부를 [13]더 잘 통제하고 있었다고 주장한다.다른 사람들은 정부가 특정 [14]개인이 아니라 대부분 민간 관리들에 의해 통제되었다고 본다.고대와 중세 작가들 사이에서 모노피시우스는 테오도시우스에 [15]대해 호의적이었다.
대학 및 법률 코드
425년, 테오도시우스는 31개의 의자로 콘스탄티노플 대학을 설립했습니다.그 과목들 중에는 법, 철학, 의학, 산수, 기하학, 천문학, 음악, 수사학 등이 있었다.그의 아내 에우도시아가 이 문제에 있어서 그를 격려했고 대학 설립의 배후에 있었을 가능성이 있다; 그녀는 아테네의 신플라토닉 학교가 이교적이고 고전적인 학문의 마지막 큰 중심지였던 아테네에서 태어났다.에우도키아는 뛰어난 지성으로 유명했다.
429년, 테오도시우스는 콘스탄틴 1세의 통치 이후 모든 법을 수집하고 완전히 공식화된 법 체계를 만들 위원회를 임명했다.이 계획은 미완성으로 남았지만, 콘스탄티노플에서 열린 두 번째 위원회의 작업은 완성되었고, 모든 일반 법률을 수집하여 최신 상태로 만들어야 했다. 그들의 수집품은 438년에 Codex Theodosianus로 출판되었다.콘스탄티누스 이후 발표된 법령을 요약한 테오도시우스 2세의 법전은 다음 세기에 유스티니아누스 1세 황제의 법전의 기초를 형성했다.
유명한 '사과 사건'
에우도키아는 439년부터 441년까지 황제에게 영향력이 최고조에 달했는데, 이 기간 동안 황제의 여동생 풀체리아는 그의 아내 때문에 소외되었다.에우도키아의 힘은 6세기 역사가인 안티오키아의 존 말랄라스가 전하는 이야기에서 한 프리기아 사과에 의해 풀렸다.말랄라스는 어느 날 황제가 교회에 가는 길에 한 남자가 황제에게 "과장할 수 없는 큰 사과"를 선물했다고 썼다.황제는 150개의 솔리디를 들고 그 남자에게 감사를 표했고, 즉시 사과를 그의 아내에게 선물로 보냈다.에우도키아는 자신과 황제의 친구인 파울리누스에게 사과를 주기로 결정했다.파울리누스는 에우도키아가 어디서 사과를 구했는지 몰랐고, 그것이 황제에게만 적합하다고 생각하여 그에게 주었다.테오도시우스는 의심스러웠고, 에우도키아에게 사과를 어떻게 했냐고 물었다."내가 먹었다."고 대답한 후, 테오도시우스가 그녀에게 선서를 하고 대답을 확인해 달라고 부탁한 후, 그녀는 그렇게 했다.그러자 테오도시우스는 그녀에게 거대한 사과를 선물했다.황제는 화가 나서 에우도키아와 파울리누스 사이의 불륜을 의심했다. 그는 평생의 친구 파울리누스를 처형했고, 에우도키아는 예루살렘으로 추방될 것을 요청했다.에우도키아는 수도원 일신교를 선호했던 예루살렘에 설립되면서 443년경 황실 부부 사이에 결국 별거가 일어났다.
훈족, 반달족, 페르시아족과의 전쟁
420년 페르시아의 기독교 박해로 로마인과 사산인 사이의 상황은 악화되었고, 동방 제국은 사산인 (421–422)에 대한 전쟁을 선포했다; 전쟁은 훈족들이 콘스탄티노플을 [16][17]위협하면서 로마인들이 평화를 받아들이도록 강요받으면서 우유부단한 교착상태로 끝났다.평화는 현상 변화 없이 422년에 준비되었다.후기 테오도시우스 전쟁은 일반적으로 덜 성공적이었다.
동제국은 훈족의 습격에 시달렸다.테오도시우스 2세의 통치 초기에 로마인들은 울딘의 발칸 침략을 극복하기 위해 훈족 내부의 불화를 이용했다.로마인들은 그들의 요새를 강화했고 424년에 훈족들이 로마인들과 평화를 유지하도록 장려하기 위해 350파운드의 금을 지불하기로 동의했습니다.433년 아틸라와 블레다가 훈족을 통합하면서, 그 보수는 700파운드로 두 배가 되었다.
테오도시우스는 발렌티니아누스 3세를 서방의 장관으로 앉힌 후 서방의 문제에 관여하게 되었다.439년 로마 아프리카가 반달족에게 함락되자 동서양 황제 모두 시칠리아에 군대를 보내 카르타고의 반달족을 공격하려 했지만 이 계획은 실패했다.국경이 이렇다 할 세력이 없는 것을 보고 훈족과 사산족 페르시아는 모두 공격하여 원정군을 소환해야 했다.443년 동안 두 로마 군대는 훈족에 의해 패배하고 파괴되었다.아나톨리우스는 평화 협정을 협상했다; 훈족들은 굴욕적인 양보를 대가로 2,100 로마 파운드 (약 687 kg)의 금을 [18]바치는 것을 포함하여 철수했다.447년에 훈족은 발칸반도를 통과하여 세르디카(소피아)를 파괴하고 콘스탄티노플 외곽의 아티라(뷔예크체크메체)에 도달했다.449년, 동로마에서 아틸라를 암살하려는 시도가 실패했지만, 둘 사이의 관계는 더 이상 악화되지 않았다.
신학상의 논쟁
테오도시우스는 종종 그리스도의 본질에 관한 교리적인 논쟁을 해결하려고 시도했다.시리아를 방문하는 동안 테오도시우스는 유명한 전도사였던 수도승 네스토리우스를 만났다.그는 428년에 네스토리우스를 콘스탄티노플의 대주교로 임명했다.네스토리우스는 기독교학에서 서로 다른 두 신학적 파벌의 논쟁에 빠르게 연루되었다.네스토리우스는 그리스도 안에서 하느님이 인간으로 태어나셨다는 사실을 강조하면서 성모 마리아 테오토코스를 "신의 탄생자"라고 부르기를 고집하는 사람들과 영원한 존재로서 하느님이 태어나지 못했을 것이라는 이유로 그 칭호를 거부한 사람들 사이에서 타협점을 찾으려 했다.네스토리우스는 타협안으로 크리스토토스(Christotokos, "그리스도의 탄생자")라는 칭호를 제안했지만 어느 쪽도 받아들이지 않았다.그는 그리스도의 신성과 인간의 본성을 분리하여 나중에 네스토리우스주의라고 불리는 이단인 "두 명의 그리스도"를 낳았다는 비난을 받았다.처음에는 황제의 지지를 받았지만, 네스토리우스는 알렉산드리아 대주교 키릴의 강력한 반대에 부딪혔고 결국 테오도시우스의 지지를 잃었다.키릴의 이단 혐의로부터 자신을 변호하려는 네스토리우스의 요청으로, 황제는 431년 에페수스에서 회의를 소집했다.키릴파와 네스토리우스파는 각각 반대하여 그들만의 회의를 열었다.테오도시우스는 결국 키릴을 선호했다.의회는 테오토코스라는 칭호를 확인하고 네스토리우스를 규탄했다.네스토리우스는 시리아에 있는 자신의 수도원으로 돌아와 결국 이집트의 외딴 수도원으로 유배되었다.
거의 20년 후, 신학적 논쟁이 다시 일어났는데, 이번에는 그리스도의 신성과 인간성이 하나라는 모노피시테의 견해를 주장한 콘스탄티노폴리탄 수도원장 에우티케스에 의해 일어났다.에우티케스는 콘스탄티노플의 플라비안 대주교로부터 비난을 받았지만 키릴의 후계자인 알렉산드리아의 디오스쿠로스에게서 강력한 친구를 찾았다.449년 에페수스에서 또 다른 평의회가 소집되었는데, 그 결과가 칼케도니안들에 의해 반대되었기 때문에 나중에 교황 레오 1세에 의해 "강도의 시노드"라고 비난받았다.이 평의회는 에우티케스를 복권시키고 플라비안을 폐위시켰는데, 플라비안은 학대를 받고 곧 사망했다.로마의 레오와 다른 많은 주교들은 그 결과에 반대했지만, 황제는 그것을 지지했다.450년에 그가 죽은 후에야 칼케돈 평의회에서 결정이 번복될 것이다.
죽음.
테오도시우스는 450년 7월[19] 28일 승마 사고로 사망했다.8월 25일, 그의 여동생 풀체리아는 영향력 있는 장군 아스파르 휘하의 국내인 마르시아누스와 새로 선출된 황제와 결혼했다.내시 크리사피우스는 새로운 황실 커플에 의해 [20]곧 처형되었다.
콘스탄티누스 1세와 그의 후계자들처럼, 그는 10세기에 콘스탄티누스 7세가 데 세레모니에서 [21]묘사한 성도의 석관에 묻혔다.
성 우파 신봉 테오도시우스 2세가 [22]7월 29일 동방정교회에서 기념된다.
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레퍼런스
인용문
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- ^ 크로니콘 파스칼레 402호
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Athenais, daughter of the Athenian scholar, Leontius. Before the wedding she would receive in holy baptism the name of his mother, the exalted Empress Eudoxia but because of Athenais' Greek origin the name would be pronounced Eudocia.
- ^ Cheetham, Nicolas (1981). Mediaeval Greece. Yale University Press. p. 12. ISBN 0-300-10539-8.
Immensely proud of her Hellenic ancestry and culture, Eudocia dominated her…
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Eudocia herself, the daughter of a pagan Athenian philosopher, embraced the new faith in a mood of total acceptance. Very conscious of her Hellenic heritage, as her famous address to the citizens of Antioch showed,
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원천
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Stokes, George Thomas (1911). 외부 링크
- 테오도시우스 2세(J. B.의 장). 베리의 후기 로마 제국사)
- Theodosian Code: 종교적 의식에 관한 섹션(영어)
- 조지 롱, "코덱스 테오도시안누스"
- 나단, 제프리, "테오도시우스 2세 (서기 408-450)" 로마니스 임페라토리버스
- 이 4세기 로마법 목록은 기독교와 관련하여 테오도시우스 2세가 통과시킨 법을 보여준다.
