무함마드 알-샤이바니
Muhammad al-Shaybani무하마드 이븐 알-히사산 알-샤이반 | |
|---|---|
| 태어난 | 749 |
| 죽은 | 805(55~56세 아바스 칼리프국 샤흐르-이-레이 |
| 시대 | 이슬람 황금 시대 |
| 지역 | 아바스 칼리프 국가 |
| 학교 | 수니파 하나피 |
주요 관심사 | 이슬람 율법 |
주목할 만한 아이디어 | 이슬람 법의 진화 |
영향 | |
아부 '압둘라 무함마드 이브누-l-히사산 이븐 파르카드 애쉬-샤이반' (아랍어: ح ibn ibn 7 7 7 7 - 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7, 749/50–805)은 이슬람 국제법의 [1]아버지로 훗날 아부파의 제자였다.
초년
750년 이라크 와시에서 태어난 무하마드 알-히사산은 얼마 지나지 않아 Abu- ofn,fa의 고향인 쿠파로 이주해 그곳에서 자랐다.그는 군인 출신이지만 군인보다는 지적인 직업에 더 관심이 많았다.샤이바니는 아부 하니파의 제자로 쿠파에서 공부를 시작했다.하지만 알-샤이바니가 18세(767년)였을 때, 아부 하니파는 그를 가르친 지 [2]2년밖에 되지 않아 사망했다.
그 후 샤이바니는 아부 하니파의 제자이자 선배인 아부 유수프와 함께 훈련을 시작했다.그는 또한 다른 저명한 교사들도 있었다.수피안 알-타우르와 알-아우자.그는 또한 나중에 메디나를 방문했고, 말릭 b와 함께 2~3년 동안 공부했다. 말리키 fiqh의 [3]설립자 아나스.따라서, 그의 교육의 결과로, 알-샤이바니는 매우 어린 나이에 [2]법학자가 되었다.아부 하니파의 손자 이스마일에 따르면, 그는 [4]20세에 쿠파에서 가르쳤다고 한다.
바그다드에서
알-샤이반느는 바그다드로 이사하여 학업을 계속하였다.그는 매우 존경받았기 때문에 칼리프 하룬 알-라시드는 그를 수도 라카의 카디(판사)[5]로 임명했다.알-샤이반느는 803년에 이 직위에서 해임되었다.그는 바그다드로 돌아와 교육 활동을 재개했다.이 기간 동안 그는 가장 광범위한 영향력을 행사했다.그는 제자 중 가장 권위 있는 무함마드 이드리스 애쉬샤피를 가르쳤다.심지어 나중에 재 샤피가 스승의 의견에 동의하지 않고 키타브 알-라드 알-라드 알-라드 알-아마드 알-아산 ("무아마드 b. 알-아산")을 썼을 때도 그는 여전히 [2]스승에 대한 엄청난 존경심을 가지고 있었다.
알-라시드는 알-샤이반느를 재판관 자리에 다시 앉혔다.후자는 칼리프와 함께 호라산에 가서 805년 레이에서 죽을 때까지 카디를 지냈다.그는 유명한 쿠판 언어학자이자 문법학자 알-키사이와 같은 날 같은 장소에서 사망했다.그래서, 알-라시드는 "법과 문법을 나란히 [2]묻었다.
작동하다
집합적으로 자히르 알-리와야로 알려진 그의 작품들은 후대의 하나피스에 의해 권위적인 것으로 여겨졌다; 알-마부트, 알-자미 알-카비르, 알-시야르 알-사기르, 그리고 [6]알-야드지이다.
알-샤이바니는 8세기 말 '국제법개론'을 집필했는데, 이 책은 이슬람 통치하의 비이슬람 신자들에 대한 처우뿐만 아니라 불신자들에 대한 성전 수행에 대한 상세한 지침을 제공했다.알-샤이바니는 이 주제에 대한 두 번째 고급 논문을 썼고, 곧 다른 법학자들은 다른 여러 권의 [7]논문을 발표했다.그들은 민간 [8]국제법뿐만 아니라 공공 국제법도 다루었다.
이러한 초기 이슬람 법적 논문들과 근대 국제 법 주제의 조약의 법을 포함하여 많은, 외교관, 인질들, 난민, 전쟁 포로의 치료에 관심을 가졌다;오른쪽 o. 이슬람 윤리학, 이슬람 경제 법학과 국제 law,[9]이슬람 군사적 법학의 응용 프로그램을 덮었다f는sylum; 전장에서의 행동; 여성, 어린이 및 비전투 민간인의 보호; 전선을 초월한 계약; 독무기의 사용; 그리고 적지의 [7]파괴.우마이야드와 압바스 왕조 칼리프는 또한 평화 조약, 전쟁 포로 교환, 몸값과 [10]조공금 지급과 같은 문제에 대해 비잔틴 제국과 지속적인 외교적 협상을 하고 있었다.
알-샤이바니의 시야르는 "언제 싸움이 정당화될 것인가", "누가 싸움의 대상인가", "싸움은 어떻게 이루어졌는가"[11]와 같은 질문에 답하는 것을 목표로 하고 있다.알-샤이바니에게 전쟁의 정당한 이유는 이슬람 제국을 확산시키기 위해서였다. 이슬람 국가들의 영토를 늘리거나 다른 국가들을 [11]의뢰인으로 받아들인다.다른 정당한 이유로는 반란 진압, 도적 처벌,[11] 폭력으로부터 생명과 재산의 안전을 보장하는 것이 있었다.직접적인 군사적 위협을 보이는 사람들만이 치명적인 [12]무력의 합법적 대상이었다.따라서 여성, 어린이, 노인, 장애인, 정신이상자 등의 살인은 [12]금지되었다.전쟁 포로들은 전투원의 신분에 따라 구분된다: 지휘관이 최선의 선택이라고 생각하는 것에 따라 남자 포로들은 목숨을 건질 수도 있고 죽을 수도 있다.알-샤이바니는 또한 실수로 비전투원을 죽일 수 있는 무기 사용법을 탐구했다.그는 전투원들을 겨냥하고 비전투원을 [13]살해하지 않기 위한 노력을 기울인다면 그들을 사용하는 것은 허용된다고 주장했다.시아르에서 알-샤이바니의 의견은 하나피 학파에서는 영향력이 있었지만 몇 [14]가지 점에서 샤피 학파와는 차이가 있었다.
초기 이슬람 학자
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「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ Tabassum, Sadia (20 April 2011). "Combatants, not bandits: the status of rebels in Islamic law". International Review of the Red Cross. 93 (881): 121–139. doi:10.1017/S1816383111000117. S2CID 56196822.
- ^ a b c d e '알-샤이반', '아부 알라 무'아마드 b. 알-히사산 b.패러애드 이슬람 백과사전
- ^ '이맘 무하마드의 무와타 소개에서 나온 압드 알-라카예 알-라크나우'.압두라흐만과 클라크(27쪽)는 알-카티브의 타흐흐흐브 알-아스마의 왈-루하트를 인용했다: "나는 3년 동안 말릭의 문 앞에 서 있었다."
- ^ 알-카테브, 따오기
- ^ 알-카테브, 따오기
- ^ 하나피 법학대학원
- ^ a b (기후 1997년, 136페이지)
- ^ (기후 1997년, 138~9페이지)
- ^ 켈세이 2003, 페이지 63-75
- ^ (기후 1997년, 138페이지)
- ^ a b c 켈세이 2003, 페이지 69
- ^ a b 켈세이 2003, 페이지 70
- ^ 켈세이 2003, 페이지 71-72
- ^ 켈세이 2003, 페이지 73
참고 문헌
- Chaumont, E. (1997). "al-S̲h̲aybānī". In Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P. & Lecomte, G. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume IX: San–Sze. Leiden: E. J. Brill. ISBN 978-90-04-10422-8.
- 마흐마사니, 소비파르하트 지아데 옮긴 이슬람 율법의 철학1961년, 브릴
- 샤흐트, 조셉무함마드 법의 기원옥스퍼드: Clarendon Press, 1975.
- Weeramantry, Judge Christopher G. (1997), Justice Without Frontiers: Furthering Human Rights, Brill Publishers, ISBN 90-411-0241-8
- 바시르, K. R. 이슬람 국제법:역사 재단과 알-샤이바니의 시아르, 에드워드 엘가.발행일 : 2018 ISBN 978 1 78811 385 4
- Kelsay, John (2003). "Al-Shaybani and the Islamic Law of War". 2 (1). Journal of Military Ethics.
{{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항journal=(도움말)
외부 링크
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