계약(캐슬 캐논법)
Contract (Catholic canon law) |
| 다음 시리즈의 일부 |
| 캐논의 법칙 가톨릭교회 |
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 가톨릭 포탈 |
계약의 캐논법은 캐논법이 운영되는 민사 관할권(라틴어 계약서, 구 프랑스어 계약서, 현대 프랑스어 콘트라트, 이탈리아어 콘트라토)을 따른다.
민사계약법률의 "개론화"
때때로 캐논법은 민법(시민사회의 법칙)을 자신의 것으로 만들어, 마치 캐논법에서 실제로 입법자들에 의해 공포된 것과 같은 효과를 부여하고, 그러한 민법은 신법에 어긋나지 않으며, 캐논법은 달리 규정하지 않는다는 단서의 적용을 받는다. 이것은 세속적인 법률에 대한 "단순한 인정" 이상의 것으로 간주되어야 한다; 그러한 세속적인 법률은 "성공적인 법률"로 만들어진다.[1]
계약법은 1983년 법령이 "개정"한 민간 법학의 영역이다. 민법에서 계약이 유효하다면, 캐논법에서도 유효하다. 만약 민법에 의해 계약이 무효가 된다면, 그것은 표준법에서도 무효가 된다.[1]
캐논 1290: Canon 1547: Canon. 1547에 대한 편견 없이, 지역 민법이 일반적으로나 구체적으로, 그리고 계약의 배척에 관한 어떤 규정을 하든지, 교회의 지배력의 영향을 받는 물품에 대해서는, 그리고 같은 효과로, 민법이 신법에 반하지 않는 한, 그리고 같은 효력을 갖는 물품에 대해서는 지켜져야 한다. 그 표준법은 달리 규정하지 않는다.[2]
1917년 강령 이전에, 캐논 법률은 로마 의무의 법칙을 준수할 것을 요구하였다. 로마법칙은 1983년 강령에서 "주리디트인"으로 불렸으며, 교황청과 가톨릭교회는[3] 예외였다. 1917년 코드의 캐논 1529는 계약법과 관련하여, 계약이 이루어진 특정 영토에서 민법 구속력을 (일부 예외를 두고) 캐논법에서도 구속력을 갖는 것으로 인정하면서 전환했다.[4]
물리적·법적 계약자의 법적 역량은, 그러나, 민법 그 자체에서 오는 것이지, 민법에서도 같은 효력을 가지는 캐논법에서 민법 조항이 지켜지는 것은 아니다.[4]
따라서 캐논법은 보편적인 계약법을 가지고 있다고는 말할 수 없다.[4]
로마의 기원과 도덕주의 교리
이 문제에 대한 정관적이고 도덕주의적인 교리는 로마 민법에 포함된 것의 발전이다. 로마법에서 어떤 일을 주거나, 행하거나, 자제하기로 한 두 당사자 사이의 단순한 합의는 어떤 시민적 의무도 초래하지 않는 누드 협약(pactum nudum)이었고, 그것을 집행하기 위한 어떠한 조치도 없었다. 그것은 법률에서 시행되어야 할 민사적 의무를 발생시키기 위해 법이 인정한 투자적 사실에 의할 필요가 있었다. 누드 협정이 모든 구속력이 없는 것으로 간주된 것은 아니다. 누드 협약은 자연적인 의무를 발생시켰고, 법적 예외를 위한 근거를 제공할 수 있을 것이다. 명예로운 사람은 법이 강제적으로 발동될 수 없다는 것을 알면서도 약속을 지키려 했다. 기독교적 행위의 과학인 도덕신학은 합의의 효과에 대한 단순한 법적 견해에 만족할 수 없었다. 만약 이 협정에 유효한 계약에 대한 다른 모든 요건들이 있다면, 비록 그것이 누드 협정이고 법원에서 집행될 수 없었더라도, 도덕적 신학은 반드시 구속력을 갖는 것으로 간주해야 한다. 캐논 법률은 이 도덕적인 태도를 자신의 것으로 만들었다. 그레고리 9세의 십일조에는 아무리 나체로 되어 있어도 그 협정은 반드시 지켜져야 하며, 약속했던 것을 실행에 옮기기 위해 분투해야 한다는 것이 명시되어 있다. 그리하여 누드 프랙트가 기독교 법정에서 집행될 수 있다는 것을 통과하게 되었고, 교회의 제정은 결국 로마법의 경직된 형식주의를 타파하고, 현재 모든 기독교 국가들이 소유하고 있는 보다 공평한 계약법의 길을 마련하는 데 기여하게 되었다.
규범적·도덕적 교리에서는 누드 협약, 즉 단순한 합의와 계약을 구별할 여지가 거의 없다. 전자에 대한 로마 법학자의 정의는 성리학자들이 계약을 정의하기 위해 자주 사용된다. 그들은 계약은 둘 이상의 사람이 같은 제안에 동의하는 것이라고 말한다. 또는 계약의 효과와 대상을 조금 더 확실히 끌어내기 위해 둘 이상의 사람이 상호 결합하여 무언가를 주거나 행하거나 기권하는 계약으로 정의한다.
도덕주의자의 관점에서 보면, 그렇다면 어떤 합법적인 대상을 참고하여 계약할 능력이 있는 사람들이 진지하게 체결하는 모든 합의는 민사법원에서 그러한 합의가 집행될 수 있는지 없는지에 대한 계약이다. 당사자들의 의도를 살피고, 진지하게 구속할 생각이라면 그 사이에 계약관계가 있다.
법적 효력이 없는 계약의 도덕적 구속력
그러나 이 교리는 어느 정도 중요한 문제를 낳는다. 교회는 시민의 시간적 안녕을 위한 법을 만들 수 있는 국가의 권리를 완전히 인정하고 옹호한다. 모든 국가는 특정 행동의 타당성을 위해 일정한 절차를 요구한다. 마지막 유언장과 시험장은 친숙한 예로서, 비록 엄격하게 계약된 것은 아니지만, 그 원칙은 같으며 무엇을 의미하는지 예시하는 역할을 할 것이다. 영국법의 유일한 정식 계약인 증서도 또 다른 예다.
A는 법률상 필요한 절차를 무효로 할 것이다. 그러나 양심의 포럼에서 그러한 배뇨법의 영향은 무엇인가? 이 문제는 도덕가들 사이에서 많이 논의되어 왔다.
일부에서는 이러한 법이 외부 포럼뿐만 아니라 내부에서도 구속력이 있어 법률이 요구하는 형식적인 계약은 법률상 요구하는 형식적인 계약은 법률상 양심에 있어 무효라고 주장해 왔다.
다른 사람들은 반대의견을 채택했고, 형식적인 요구가 민법의 외부 포럼에만 영향을 미치고, 계약에서 생기는 당연한 의무는 그대로 남겨두었다고 주장했다.
일반의견은 중용을 취한다. 그것은 비록 법이 보기에 계약이 무효화 되기는 하지만 형식적인 요구는 양심의 포럼에서만 무효화되므로 당사자 중 한 당사자가 계약을 제쳐놓기 전까지는 유효하며, 그로 인해 이익을 얻는 사람은 누구나 평화롭게 그의 이익을 누릴 수 있도록 한다. 그러나 이해당사자가 이를 제쳐놓고 필요하다면 법원에 재청구를 함으로써 그렇게 효과적으로 한다면, 두 당사자 모두 계약을 무효로 하고 아무런 효력이 없는 법을 준수해야 한다.
참조
참고 문헌 목록
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Thomas Slater & Charles William Sloane (1913). "Contract". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.- 캐논 법전: 텍스트와 해설—James A에 의해 편집됨. 코리든, 토마스 J. 그린, 도널드 E. 하인셜 (마화, NJ: Paulist Press, 1985)
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