왓처(천사)

Watcher (angel)
"Iyr"는 여기서 방향을 바꾼다. 다른 용도는 IYR을 참조하십시오.
영국 옥스퍼드셔주 클리프턴 햄프든 성 미카엘 교회의 첨탑에서 천사 관람

Watcher (Aramaic עִיר ʿiyr, plural עִירִין ʿiyrin, [ʕiːr(iːn)]; 테오도트 트랜스: 헵의 뿌리로부터. ʿer, "awake,, watchful"[1] 그리스어: ἐγήγοι,,, 번역.: egrḗgoroi; "Watchers"; "Watchers", "Watchher"; "Guard"; "Watcher")[2]는 성경 천사의 일종이다. Watcher는 Daniel (기원전 4세기–2세기)에서 복수형과 단수형으로 나타나는데, 여기서 그들의 거룩함을 언급한다. 에녹 (기원전 2세기–1세기)은 반역적인 책들에 주로 초점을 두고 선한 관찰자와 악한 관찰자 모두를 가리킨다.[3][4]

대니얼.

다니엘 4장 13절, 17절, 23절 (ESV)[5]에는 "워처, 거룩한 것"(워처, 아람어 'iyr; 거룩한 것, 아람어 콰디시)의 등급에 대한 세 가지 언급이 있다. 이 용어는 네부갓네살(Nebuchadnezzar)이 "하늘에서 내려온 감시자, 거룩한 동사(가수 동사)"를 보았다고 소개한 것이다. 그는 네부갓네살이 어떻게 꿈속에서 풀을 먹고 화를 낼 것이며 이 벌은 "관찰자의 훈령에 의해, 거룩한 자의 말씀에 의한 요구"라고 말하는지를 묘사하고 있다. "인간 왕국에서 가장 높은 사람이 다스린다는 것을 산 사람이 알지도 모른다." 왕의 꿈을 들은 다니엘은 한 시간 동안 심사숙고하고 나서 이렇게 대답한다.

그리고 왕이 하늘에서 내려오며 거룩한 자인 감시자를 보았기 때문에, '나무를 쪼아 쓰러뜨려라, 그러나 쇠와 놋띠로 묶인 그 뿌리의 그루터기를 땅에 버리고, 들의 부드러운 풀숲에 몸을 맡기고, 하늘의 이슬에 젖게 하고, 그 몫은 들의 짐승들과 함께 있게 하여라, 일곱 페리까지.ㄱ) 할렐루야. `그의 인자하심이 영원하다. (ㄱ. 히) 왕이시여, 가장 높으신 분께서 내 임금님께 내리시니, 너는 사람 가운데서 쫓겨나야 하고, 너의 거처는 들의 짐승들과 함께 있어야 한다. 너희는 소처럼 풀을 먹도록 하여라. 하늘의 이슬에 젖게 하여라. 너희가 가장 높으신 분이 사람의 나라를 다스리고, 그 나라를 누구에게 주실지 알게 될 때까지, 일곱 가지 기간이 너희를 지나가게 하여라.[6]

루터교 개신교 개혁가 요한 위간드는 네부카드네자르의 꿈에 나타난 감시자를 하나님 자신 또는 신의 아들이라고 보았다. 그는 17절("이 문제는 관찰자의 명령에 의한 것이다")과 24절("이것은 가장 높은 자의 법령이다")을 연결함으로써 삼위일체적 사고를 조장했다.[7]

학자들은 이러한 "감시자들, 거룩한 사람들"이 아마도 바빌로니아 종교의 영향을 보여주는 것으로 보고 있는데, 이는 다니엘의 이 절의 저자가 이스라엘 신의 힘을 인정하는 네부카드네자르의 바빌로니아 신들을 "가장 높은 사람들"[8]로 표현하려는 시도다. 그리스어 셉푸아긴트 버전은 아라마어 매사추세츠 텍스트와 다르다. 예를 들어, 아라마어 텍스트는 누가 14절의 이야기를 하고 있는지, 네부카드네자르인지, 꿈속의 감시자인지에 대해 모호하다.[9]

에녹의 책

에녹의 서적에서 에녹의 첫 번째 서적은 관찰자의 몰락에 많은 주의를 기울인다. 에녹 2권은 가을이 일어난 제5의 천국에 있는 관측자(gk. eggrḗgoroi)에게 이야기한다. 에녹의 제3권은 만만한 관찰자들에게 주의를 준다.[10]

"감시자"라는 용어의 사용은 에녹 책에서 흔히 볼 수 있다. 《관찰서》(1 Enoch 6–36)는 아라미어 단편에서 아라미어 다니엘을 지칭하는 irin we-qadison, "Watchers and Holy Ones"라는 문구와 함께 나타난다.[11] 아람어 irin "왓처스"는 그리스어 및 에티오피아어 번역에서 "천사"(그리스어 엔젤로스, 콥트어 말라)로 표현되지만, 일반적으로 천사 말라카라는 용어는 아람어 에녹에서 발생하지 않는다.[12]

어떤 사람들은[who?] 이 1 에녹의 부분을 기원전 2-1세기 경으로 연대를 시도했고, 그들은 이 책이 창세기 6의 신의 아들들 구절에 대한 하나의 해석에 기초하고 있다고 믿는다. 그 해석에 따르면 천사들이 인간 암컷과 교미하여 네필림이라고 알려진 잡종 종족들이 생겨났다. 이리인(irin)이라는 용어는 총 200명에 달하는 순종하지 않는 관찰자에게 주로 적용되지만, 라파엘(1 Enoch 22:6)과 같이 그들을 사슬로 묶는 순종 대천사들에게도 똑같이 적용된다.

에녹

추가 정보: 타락천사

《에녹》에서 관찰자(아람어 עירִ,, 아이린)는 인간을 감시하기 위해 지구로 파견된 천사들이다. 그들은 곧 인간 여인을 탐욕하기 시작하고, 그들의 지도자인 사마자의 추앙에 따라, 인간성을 불법적으로 가르치기 위해 집단으로 망명하고 그들 사이에서 생식을 한다. 이들 조합의 자손은 네필림, 지구를 약탈하고 인류를 위태롭게 하는 야만적인 거인들이다.

삼야자와 그의 동료들은 그들의 인간 전하 예술과 무기, 화장품, 거울, 주술, 그리고 그렇지 않으면 인간에 의해 시간이 지남에 따라 점차적으로 발견될 수 있는 다른 기술들을 가르쳐 주었다. 결국 하나님은 대홍수가 네필림 땅을 없애도록 허락하시지만 먼저 우리엘을 보내 노아에게 인류를 근절하지 않도록 경고한다. 관찰자들은 심판의 날까지 "지구의 골짜기에서" 묶여 있다(주드 6절은 "그리고 그는 그들의 첫 재산을 지키지는 못했지만 그들 자신의 거주지를 떠난 천사들, 그는 위대한 날의 심판으로 영원히 어둠 속에 속박되어 있다"고 말한다).

《에녹》에 수록된 10명의 족장은 다음과 같다.

7. 그리고 다음은 그들의 족장들의 이름이다. Shemihazah—this one was their leader; Arteqoph, second to him; Remashel, third to him; Kokabel, fourth to him; Armumahel, fifth to him; Ramel, sixth to him; Daniel, seventh to him; Ziqel, eighth to him; Baraqel, ninth to him; Asael, tenth to him; Hermani, eleventh to him; Matarel, twelfth to him; Ananel, thirteenth to him; Setawel, fourteenth to h임; 그에게 15세 삼시엘; 그에게 16세 사히엘; 그에게 17세 투르미엘; 그에게 18세 투르미엘; 그에게 19세 야미엘; 그에게 20세 예하디엘. 이들은 그들의 십장이다.[13]

— George W.E. Nickelsburg, 1 Enoch: The Hermeneia Translation, Chapter 6


에녹(Enoch)의 책에는 인간 여성과 부자연스럽게 결합하여 결혼하고 시작한 200명의 타락한 천사의 지도자들, 그리고 금지된 지식을 가르친 지도자들이 나열되어 있다. 라지엘(세퍼 라지엘 하말라흐), 조하르(Zohar), 쥬빌레스(Jubilees)에도 수록되어 있다.

  • 아라키엘(또한 아라키엘, 아라카엘, 아라시엘, 아르카엘, 사르카엘, 아르키엘, 아르카스)은 인간에게 지구의 징조를 가르쳤다. 그러나 시빌린 오라클에서 아라키엘은 타락한 천사, 즉 감시자로 일컬어지는 것이 아니라 인간의 영혼을 심판으로 인도하는 다섯 천사의 한 사람으로, 나머지 네 사람은 라미엘, 유리엘, 사마엘, 아사젤로 일컬어진다.
  • 에녹 1세의 아르마로스(아마로스 또는 아르모니엘)는 인류에게 마법의 해결을 가르쳤다.
  • 아자젤은 인간에게 칼, 칼, 방패, 장식품과 화장품을 만드는 법을 가르쳤다.
  • 가드레엘(또는 가데르엘)은 화장품의 기술, 무기의 사용, 타격 살상 등을 가르쳤다.
  • 바라켈(Baraqiel)은 점성술을 가르쳤다.
  • 에녹 1에서 언급된 베살리엘은 원고가 훼손되고 본문이 문제가 있어 대부분의 번역에서 제외되었다.
  • 차자키엘(때로는 에제키엘이나 캄브라이엘)은 인간에게 구름(물리학)의 징조를 가르쳤다.
  • 고카비엘(카카벨, 코흐비엘, 코크비엘, 카바이엘, 코차브)에는 라지엘의 저서에서 그는 높은 지위의 거룩한 천사다. 에녹 1세(Enoch 1세)에서 그는 몰락한 감시자로, 아랫쪽 영지에 거주하며 365,000명의 대리령들에게 그의 입찰을 명령한다. 다른 임무들 중에서 그는 동료들에게 점성술을 지도한다.
  • 페네뮤는 "인류에게 잉크와 종이로 글을 쓰는 기술을 가르쳤다"면서 "사람의 자녀는 쓴맛 단맛 지혜의 비밀"을 가르쳤다.(아이 에녹 69.8)
  • 사리엘(역시 수리엘)은 인류에게 달의 진로에 대해 가르쳤다(한때 금지된 지식으로 간주되기도 한다).
  • 사마자(Semyazazaz, Shamazya, Semiaza, Shemhazi, Semmaza, Semmyaza, Amezarak)는 보카불라르 드 l' Angelogie에 있는 하늘에서 떨어진 지도자들 중 하나이다.
  • 한때 소하르에 언급된 에덴의 수호자였던 샴시엘은 유리엘이 전투에 임할 때 대천사 유리엘(다른 보좌관은 하스디엘)의 두 수석 보좌관 중 한 명으로, 천사의 365개 군단의 우두머리로서, 제5천국에 동행하기도 했다. 주빌레스에서 그는 워커스단의 한 사람으로 일컬어진다. 그는 해의 징조를 가르치는 타락천사다.
  • 예콘 또는 제콘(헤브루: יָקּ, 로마자: Yaqum, 점등) '그는 일어날 것이다')는 다른 워커들을 유인하여 인간과 성관계를 맺게 한 주동자였다.[14] 그의 공범자는 아스베엘, 가드레엘, 페네무, 카스다예(또는 카사디야)로 모두 개인 '사탄'으로 확인되었다.

에녹책에 대한 설명은 창세기 6장 1절-4절과 관련이 있는데, 이 절은 와쳐 대신 신의 아들들을 말한다.

사람이 땅에서 번성하기 시작하여 딸들이 태어나자 하나님의 아들들은 사람의 딸들이 얼마나 아름다운지를 보고, 그들이 택한 수만큼 아내를 맞아들였다. 주께서 말씀하셨다. `내 영혼은 육체에 불과하니, 영원히 사람에게 남아 있지 못할 것이다. 그의 시대는 백 이십 년으로 되어 있다.' [네필림] 그 때에 하나님의 아들들이 사람의 딸들과 성교를 한 뒤에, 네필림이 땅 위에 나타났다. 그들은 그 딸들을 낳았다. 그들은 노인들의 영웅들이었고, 유명한 사람들이었다.

— Genesis 6:1–4

에녹 제2권

남자다운 이름은 그리고리를 참조하십시오.

유대인 유사 에녹(Slavonic Enoch) 2권(Slavonic Enoch)은 1 에녹의 와쳐와 같은 그리고리를 가리킨다.[15] 이 책에 사용된 슬라브어 그리고리는 그리스어 ἐγργο egr egr egr egr egr egr egr egr egr egregoroi를 필사한[16] 말로, '깨끗하다'[17]는 뜻이다. 히브리어에 해당하는 것은 ערםם으로, "깨어 있다"는 뜻이다.[18]

18장에서는 그리고리를 인간의 모습을 한 수많은 병사로, "그들의 크기가 거인의 그것보다 크다"고 표현한다. 그들은 다섯 번째 천국에 위치해 있으며 "왕자 사탄나일과 함께 빛의 신을 배척한 그리고리"로 확인되었고,[19][20] 2 에녹의 한 버전은 그들의 수가 200마리(2백만 마리)라고 덧붙인다.[21][22][23] 나아가 '주군의 왕좌에서 땅으로 내려왔다'는 사람도 있고, 거기에 기혼녀도 있고, '그들의 행위로 땅을 더럽혔다'는 사람도 있어 지하에 감금되는 결과를 낳았다.[19][24] 지구로 내려온 사람의 수는 일반적으로 3으로 되어 있지만,[citation needed] 안드레이 A로 되어 있다. 오를로프는 본문을 3이라고 인용하면서 각주(각주)에 일부 원고가 무수히 200 또는 심지어 200으로 표기했다고 언급한다.[16][15]

장 29, 생성 인간의 창조되기 전에 둘째 날 지칭하고,"천사들 가운데서 하나의 명령"[25]거나, 2에녹의 다른 버전에 따르면,"한 archangels의 순서의"[26][27]또는"1은 대천사의 계급을"[28]", 구름 위에 보다 더 높은 그의 왕좌를 불가능한 생각 품게 된다고 말한다.지구, 그는 주님의 권능과 대등한 지위가 될 수도 있다. 그리고 [주]는 천사들과 함께 높이에서 쫓아내었고, 그는 밑 빠진 독 위로 계속 공중을 날고 있었다." 비록 이 장에서 "사타네일"이라는 이름은 하나의 원고에 추가된 제목에서만 언급되지만,[23][29] 이 장 역시 종종 사타네일과 그의 천사, 그리고리를 가리키는 것으로 이해된다.[23][28]

성경의 머서 사전은 다섯 번째 천국에서 에녹은 "형제가 타락한 천사였던 거인들을 본다"[30]고 명시함으로써 그리고리와 타락한 천사들을 구별한다.

2에녹 18:3의 긴 후퇴는 제2의 천국의 포로를 사탄나일의 천사로 규정한다.[31]

거인전

와쳐스의 이야기는 《거인전》에서도 보여진다.[32]

필로

바이블로스의 필로(Philo) 1.10.1-2에 따르면 산추니아톤은 "지각이 없는 일부 생명체 중에서 지적인 존재들이 생겨나 소파스민(Heb. șē--샤마임, 즉 '천국의 수병')'이라고 불렸다. 그리고 그것들은 달걀 모양처럼 형성되었답니다."[10]

주빌레스

방관자란 말은 주빌레서(Jub. 4:15, 5:1)에서 유래한다.

다마스쿠스 문서

히브리어로 "천국에서 관측자의 추락"[24]에 대한 언급은 다마스쿠스 문서 2장 18절에서 1 에녹 13장 10절을 반향한다.

갑발라

조하르는 네부카드네자르의 꿈의 "감시자들"을 언급한다.

바빌로니아어/아람어 기원 가능성

하이파 대학의 조나단 벤 도브에 따르면, 관측자들의 신화는 아라마이크 작가들이 그들의 아카디아 문자를 읽지 못한 채 메소포타미아 석비들에 대한 이미지를 해석하려 했을 때 레바논에서 시작되었다.[33]

타르투 대학의 아마르 아누스는 워커스가 홍수 전에 인간에게 지혜를 준 메소포타미아 압칼루의 극적 표현(에노키아 문학에서 부패한 영향력으로 묘사된다)을 의도했다고 주장한다.[34]

대중문화의 묘사

소설 속의 그리고리와 더 넓은 대중문화에 대한 많은 다른 묘사들이 있어왔다.

케빈 스미스의 1999년 종교 풍자 도그마에서 바틀비(벤 애플렉)라는 캐릭터는 이전에 왓처였던 것으로 언급된다.

대런 아로노프스키의 2014년 성서 서사시 노아에는 많은 수의 워커들이 있으며, 그들은 인류를 돕기로 결정한 후 천국에서 쫓겨난 것으로 묘사된다.

Traci Harding의 저서 The Cosmic Logoses에서 그리고리는 인간의 영적 진화를 감시하고 도우면서 "Watchers"라는 칭호를 얻은 타락한 영적 존재들의 그룹이다.

'초자연적인 시즌 10'에서 '천사의 심장'은 '그리고리'에 대해 언급하고 있는데, '피터 할로웨이'라는 이름의 타미엘이 이 에피소드의 주적으로 등장한다. 이 에피소드의 어느 순간, 그리가리의 그림으로 암시되는 그림이 보여진다. 사실 그것은 대천사 마이클이 사탄을 가장 잘 묘사하는 고전적인 묘사다.[35]

인기 있는 블랙 테이프 팟캐스트에서 그리고리는 105화 "당신이 아는 악마"에서 언급된다.

제임스 롤린스는 그의 시그마 포스의 소설 '본 라비린스'(2015)에서 아틀란티스의 창작자들을 초기 인간과 네안데르탈인의 우월한 잡종인 '워커스(Watchers)'로 묘사하고 있는데, 이들은 지식을 전파하고 전 세계 사람들과 교배했을 가능성이 있다. 그들은 또한 에콰도르에 위치한 보호되고 숨겨진 도시 아틀란티스를 만들었다.

로렌 케이트의 책 'Fallowers'에서 'The Watchers'라고 불리는 그룹은 치명적인 여성들과 교합한 천사들을 연구했지만, 더 자세히 말하자면, 6대천사 대천사 대니얼 그리고리를 연구했다.

다린다 존스의 "찰리 데이비드슨" 시리즈에서 숀 포스터는 네필림, "인간의 일부, 천사의 일부... 그리고리와 인간의 결합에서 비롯된 것"으로 확인된다(2017년 달빛의 열일곱 번째 무덤).

이시부미의 일본 경편소설 《고등학교 DxD》에서 그리고리는 타락한 천사의 조직으로, 지도자들은 에녹의 책에 이름이 붙여진 Watchers의 일부분이다. 이 중 3명은 아자젤이 그리고리 총독으로 주요 조연으로 등장하고, 코코비엘은 제3권의 주적, 바라키엘은 주인공 중 한 명인 아케노 히메지마와의 소원한 아버지라는 이야기에서 중요한 역할을 한다.

El Shadai에서: 메타트론의 등극으로, 그리고리의 많은 멤버들은 경기 내내 주요 적대자로 보여진다. 몇 가지를 말하자면 아자젤, 아르마로스, 아라키엘, 바라키엘, 세이야자.

드라켄가르드의 영어 현지화에서, 가장 중요한 적대자들은 "워커즈"라고 불리는 반신반의 존재들이다. 이 게임은 때때로 그들을 "대몬"이라고 부르기도 하지만, 일본어 원문에서 그들은 단순히 천사라고 불린다. 프리퀄의 영어 현지화 드라켄가드 3는 그들을 천사라고도 부른다.

각주

  1. ^ 다니엘 & 1980년 재인쇄에 대한 SDA 해설, 페이지 789, 780
  2. ^ "Strong's H5894". Blueletterbible.org. Retrieved 2012-07-03.
  3. ^ 바커, 마가렛. (2005) [1987]. "제1장: 에녹의 책" 구약성서: 고대 왕실 숭배에서 나온 종파 유대교와 초기 기독교의 테마의 생존. 런던: SPCK; 셰필드 피닉스 프레스. ISBN 978-1905048199
  4. ^ 바커, 마거릿(2005) [1998년]. 잃어버린 예언자: 에녹의 책과 그것이 기독교에 미치는 영향. 런던: SPCK; 셰필드 피닉스 프레스. ISBN 1-905048-18-1.
  5. ^ 다니엘 4:1-37
  6. ^ 다니엘 4:23–25
  7. ^ Beckwith, edited by Carl L. (6 February 2012). Ezekiel, Daniel. Downers Grove, Ill.: IVP Academic. p. 285. ISBN 978-0-8308-2962-0. {{cite book}}: first= 일반 이름 포함(도움말)
  8. ^ 포르투칼 1965년, 페이지 69: "...관찰자들 중, 거룩한 자의 말에 의한 결정은 바빌로니아 신앙의 영향을 반영할지도 모른다."
  9. ^ 메도우크로프트 1995, 페이지 45: "MT의 14개 독자는 누가 이야기를 하는지, 감시자인지 네부카드네자르인지 궁금해 한다. 잠깐 동안은 꿈과 그 이성이 중요하지 않은 것 같다('살아있는 사람이 알 수 있도록...."
  10. ^ a b 찰스워스 2010 페이지 130
  11. ^ 보카치니 2005년, 페이지 157: "1 에녹에서 훨씬 흔하게 볼 수 있는 용어는 '왓처스'라는 용어로, 에녹의 전체 책(1 En 6–36)에 이름을 붙인다. 그것은 '이린 웨-카디신, "와쳐와 거룩한 것"이라는 구절에서 발생한다.
  12. ^ 니켈스부르크 2004, 페이지 44
  13. ^ 니켈스부르크 2004, 23페이지
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참조

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