오우게

그리스 신화에서 아구게(/ɔddii//;^[2] 고대 그리스어: αγήήήή '햇볕, 대낮, 새벽')^[3][4]는 아르카디아의 테헤아 왕 알레우스의 딸이자 아테나 알레아의 처녀 사제였다. 그녀는 헤라클레스의 영웅 텔레포스의 어머니이기도 했다.

오우지는 헤라클레스와 성관계를 가졌고(의미하거나 강제적으로) 임신하게 되었다. 알레우스가 이 사실을 알게 되었을 때, 여러 가지 설명으로 오게에게 익사시키거나, 노예로 팔거나, 나무 궤짝에 틀어박혀 바다에 던져 버리도록 명령했다. 그러나 이 모든 설명에서 그녀와 그녀의 아들 텔레포스는 결국 테우트라의 아내(혹은 양녀)가 되고, 테우트라는 테우트라의 양자가 된다.

가족

아우게는 아르카스의 손자 알레우스의 딸로 제우스와 칼리스토의 아들이었다.^[5] 알레우스는 아르카디아의 왕이자 알레아의 에포니어로,^[6] 아테나 알레아의 숭배와 아테나 알레아의 수도 테헤아 신전의 건축가였다고 한다.^[7] 신화학자 아폴로도로스에 따르면, 아우게의 어머니는 페레우스의 딸인 네에라였다.^[8]

신화

아르카디아에서 미시아로

오지의 이야기는 여러 가지 버전이 있었다.^[9] 아마도 가장 오래된 전통을 대표하는 ^[10]헤시오딕 여성 카탈로그 (기원전 6세기)의 남아 있는 조각은 우리에게, 오우지가 미시아에 도착했고, 신들은 테우트라스 왕 앞에 나타나 미시아에 있는 그의 궁정에서 그녀를 받으라고 명령했다고 말한다.^[11] 그래서 이 설명에 따르면, 테우트라는 오우게를 딸로 ^[12]키웠고, 헤라클레스가 라오메돈의 말을 찾다가 오우게를 유혹하여 텔레포스를 낳은 것은 미시아에서였다.

다른 모든 설명은 그리스 본토 펠로폰네세 지방의 아르카디아에서 헤라클스에 의한 오게와 텔레포스의 출생에 대한 유혹(또는 나중에 설명하면 강간)을 말한다.^[13] 역사학자이자 지리학자 헤카테우스가 쓴 그러한 가장 오래된 설명(BC 490–480)은 헤라클레스가 테헤아에 올 때마다 오우지와 성관계를 가졌었다고 말한다. 우리는 2세기 지리학자 파우사니아스로부터 이런 말을 듣게 되는데, 그는 아마도 헤카테우스에게 계속해서, 알레우스가 아우게가 텔레포스를 낳았다는 것을 발견했을 때, 그는 어머니와 아이를 가슴에 가두고 바다에 던졌다고 말한다. 가슴은 아르카디아에서 아시아 마이너스의 카이커스 강으로 흘러갔고, 그 곳에서 지역 왕 테우트라가 아우게와 결혼했다.^[14]

소포클레스는 기원전 5세기에 아우게와 텔레포스의 이야기를 들려주는 비극 아로데(알레우스의 아들들)를 썼다.^[15] 이 연극은 사라지고 지금은 단편만 남아 있지만, 기원전 4세기 연설가 알키다마스에 기인하는 선언은 아마도 소포클레스의 아로데를 그 출처 중 하나로 사용했을 것이다.^[16] 알키다마스에 따르면, 아우게의 아버지 알레우스는 아들이 있으면 아들이 알레우스의 아들들을 죽일 것이라는 델포크 신탁의 경고를 받았기 때문에, 알레우스는 오게를 아테나의 사제관으로 만들어, 그녀가 죽음의 고통에 대해 처녀로 남아야 한다고 말했다.^[17] 그러나 테헤아를 지나던 헤라클레스는 ^[18]아테나의 신전에서 알레우스의 환대를 받으며 아우게에 빠져들었고 술에 취한 상태에서 그녀와 섹스를 했다.^[19] 알레우스는 아우게가 임신한 것을 발견하고 그녀를 나우플리우스에게 넘겨 익사하게 했다.^[20] 그러나 바다로 가는 도중에 아우게가 파르테니온 산에서 텔레포스를 낳았고,^[21] 알키다마스에 따르면, 나우플리우스는 그의 명령을 무시하고 아이 없는 마이시안 왕 테우트라스에게 어머니와 아이를 팔았고, 그는 아우게와 결혼하여 텔레포스를 입양했다.^[22] 알키다마스의 이야기 버전은 적어도 이 마지막 측면에서는 소포클레스로부터 분리되었을 것이다. 왜냐하면, 알키다마스에서처럼 아기 텔레포스가 테우트라스에게 팔리기보다는, 아로데 조각은 소포클레인 극에서 많은 나중의 설명(아래 참조)^[23]에서와 같이, 새로 태어난 텔레포스가 대신 사슴에게 젖을 빨리는 파르테니온 산에 버려졌다는 것을 보증하는 것 같다.

유리피데스는 자신의 이야기를 다룬 연극 오우게(기원전 408년?)를 썼다. 연극은 없어졌지만, 줄거리의 요약은 이후의 다양한 출처, 특히 안데네의 아르메니아 역사학자 모세가 준 서사적 요약에서 짜맞출 수 있다.^[24] 술 취한 헤라클스는 ^[25]아테나 축제 기간 동안 "아테나의 신부인 알레이우스의 딸 오게가 야행성 의식 동안 춤을 추면서"^[26]를 강간한다. 오우게는 테헤아에 있는 아테나의 신전에서 몰래 아이를 낳고, 그 곳에 새로 태어난 아이를 숨긴다.^[27] 아이는 발각되고, 알레우스는 텔레포스가 노출되고 아우게가 익사하도록 명령하지만 헤라클레스는 돌아와 그 두 사람을 즉사로부터 구해낸 것으로 보이며, 연극은 아마도 (아테나에서 헤라클레스까지?) 오게와 텔레포스가 테우트라스에게 아내와 아들이 될 것이라는 확신으로 끝난 것 같다.^[28]

스트라보는 '헤라클레스에 의한 그녀의 파멸'을 발견한 후, 알레우스가 아우게와 텔포스를 상자에 넣어 바다에 던졌고, 카이쿠스의 입에서 씻겨 올라갔으며, 테우트라가 아우게와 결혼하여 텔레포스를 받아들였다고 말하면서, 파우사니아스와 비슷한 내용의 이야기를 들려준다.^[29]

기원전 1세기 역사학자 디오도로스 시쿨루스와 AD 1~2세기 신화작가 아폴로도로스의 후기에 대한 설명은 약간의 변화뿐만 아니라 추가적인 세부사항을 덧붙인다.^[30] 디오도로스는 알레우스가 그에게 헤라클레스가 아버지라고 말했을 때, 아우게를 믿지 않았다고 덧붙인다.^[31] 알키다마스에서처럼 디오도로스는 알레우스가 오우지를 나우플리우스에게 넘겨 익사시켰으며 오우지는 파르테니온 산 근처에서 텔레푸스를 낳았다고 말한다.^[32] 그러나 디오도로스에 따르면, 알키다마에서처럼 오지를 파는 대신에, 나우플리우스는 오지를 미시아로 데려간 "몇 명의 카리안"에게 주었고, 테우트라스에게 주었다.^[33] 아폴로도로스에 따르면 헤라클레스는 아구게가 알레우스와 성관계를 할 때 알레우스의 딸이라는 사실을 알지 못했다고 한다.^[34] 에우리피데스의 아우게에서처럼 아폴로도로스는 아우게가 아테나의 신전에 몰래 아기를 분만해 그곳에 숨겼다고 말한다.^[35] 아폴로도로스는 신탁에 의해 신전의 어떤 불결함에 따른 결과라고 선언된 뒤 이어지는 기근이 오게를 찾아냈다고 덧붙인다.^[36] 소포클레스의 설명처럼 아폴로도로스는 알레우스가 아우게를 나우플리우스에게 넘겨 처리하게 했다고 말한다. 아폴로도로스는 한 장소에서 알레우스가 나우플리우스 아우게에게 "다른 땅에서 멀리 팔라"^[37]고 했고, 다른 곳에서는 "죽여라"고 말했다고 한다.^[38] 그러나 어느 경우든 나우플리우스는 대신 오우지를 그녀와 결혼한 테우트라스에게 주었다.

텔레포스

위에서 언급한 바와 같이 여성목록에서는 텔레포스가 마이시아에서 태어나고, 유로피데스의 아우게에서는 스트라보, 알키다마의 설명뿐만 아니라 유아 텔레포스가 미시아의 아우게와 함께 도착하며, 그곳에서 테우트라스에게 입양된다. 그러나 다른 설명으로는 텔레포스는 아르카디아에 남겨져 있는데,^[39] 그녀가 나우플리우스에 의해 바다로 끌려가 익사할 때 파르테니온 산에 버려져 있었다.^[40] 그러나 텔레포스는 사슴에^[41] 의해 빨려 들어가 발견되고, 코리투스 왕 ^[42]즉 목동들에 의해 길러진다.^[43] 어머니에 대한 지식을 얻으려고 텔레포스는 자신을 미시아로 안내하는 델포크 신탁을 상담했고,^[44] 그곳에서 그는 아우게와 재회하고 테우트라스에게 입양되었다.^[45]

신화학자 히기누스에 따르면,^[46] 오게가 파르테니온^[47] 산에 텔레포스를 버리고 미시아로 도망간 후, 여성 카탈로그에서처럼 테이트라스의 양녀가 되었다.^[48] 텔레포스가 신탁의 지시로 미시아에 가면, 테우트라는 적 아이다스를 무찌를 경우 그의 왕국과 그의 딸 오게를 결혼시키겠다고 약속한다. 이 텔레포스는 그랬지만, 오우지는 여전히 헤라클레스에 충실한 채 그들의 결혼식장에서 칼로 텔레포스를 공격했지만, 신들은 뱀을 보내 그들을 갈라놓게 하여 오우게가 칼을 떨어뜨리게 했다. 마침 텔레포스가 오우지를 죽이려 할 때, 그녀는 헤라클레스를 불러 구조를 요청했고 텔레포스는 그때 그의 어머니를 알아보았다.^[49]

아이콘그래피

2세기 지리학자 파우사니아스는 오게를 네키아("언더월드")에 등장하는 많은 인물 중 하나로 명명했는데, 폴리그노투스가 그린 대형 벽화로서, 니디아인의 5세기 BC 레체(Lesche)의 내부 벽화 중 하나를 장식한 것으로 델피에 있는 카소티스 스프링 근처의 건물이다.^[50] 그러나 푸사니아스의 아우지 신원은 의심받고 있다.^[51]

아우지의 가장 초기 특정 표현은 테헤아(기원전 350–340년)의 아테나 알레아 신전의 프리즈에서 일어났다.^[52] 비문에는 오게와 텔레포스가 신전의 메타포 위에 표현되어 있음을 알 수 있다.^[53] Pausanias는 같은 절에서 아우게의 초상화를 봤다고 언급한다.^[54] 또 파우사니아스 테헤아에서는 출산의 여신 에일리시아의 신전에서 무릎을 꿇고 있는 아우지의 모습을 묘사하고 있다.^[55] 테헤이족에 따르면, 오우지가 나우플리우스에 의해 바다로 끌려가는 동안, 오우지가 "무릎을 꿇은 채" 텔푸스를 낳은 곳은 바로 이 곳이었다.

파우사니아스에 따르면, 아탈리드 족이 텔레포스를 건국 영웅으로 추앙했던 페르가몬에는 아직도 아우게의 무덤이 남아 있었다. 파우사니아스는 이 무덤을 "돌로 된 지하실에 둘러쌓인 흙더미와 청동으로 만든 벌거벗은 여인의 형상으로 둘러쌓인 것"이라고 묘사하고 있다.^[56] Auge also figures in several panels of the Telephus frieze on the 2nd century BC Great Altar of Pergamon: being seen by Heracles in the sanctuary of Athena (panel 3); waiting shrouded and mournful, as carpenters build the wooden vessel she will be shut up in, and cast adrift at sea (panels 5 and 6); being found on the shore by Teuthras (panel 10); 아테나 숭배(패널 11), 텔레포스(패널 16, 17), 텔레포스와 결혼하여 테우트라스(패널 20), 텔레포스(^[57]패널 21)에 의해 인정받고 인정받고 있다.

폼페오 프레스코 (AD 1세기)는 봄철에 옷을 빨다가 강간당하는 오지의 모습을 보여준다.^[58]

위키미디어 커먼즈에는 오지와 관련된 미디어가 있다.

메모들

참조

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