일랑고아디갈

Ilango Adigal
일랑고 아디갈 화가의 표현
인도 첸나이 마리나 비치에 있는 일랑고 아디갈 동상.

일랑고 아디갈은 자인 스님, 체라 왕자, 시인이었다.[1][2][3] 그는 전통적으로 타밀 문학5대 서사 중 하나인 실라파티카람의 저자로 인정받고 있다. 서사시의 패티캄(프롤로그)에서 그는 자신을 유명한 체라왕 세ṅkuuuvanvan(센구투반)의 형이라고 밝히고 있다. 이 체라 왕 엘리자베스 로젠은 CE 2세기 말이나 3세기 초에 그의 왕국을 통치했다.[4][5] 그러나 제510호인 파티오ṟ푸타투의 상암시는 세쿠오부반과 그의 집안과 통치에 대한 전기를 제공하지만, 그에게 금욕자가 되거나 가장 아끼는 서사 중 하나를 쓴 형제가 있다는 사실은 결코 언급하지 않기 때문에 이것은 의심스럽다.[6] 이 때문에 학자들은 전설적인 작가 일랑고 아디칼 신화가 나중에 서사시에 삽입되었을 가능성이 높다는 결론을 내리게 되었다.[6][7] 카밀 즈벨레빌은 1968년 노트에서 "이 [아디갈 청구]는 시적 판타지일 수 있으며, 아마도 체라 왕조의 후기 구성원이 [5세기 또는 6세기[8]] 이전의 사건들을 회상하면서 실행한 것일 수 있다"[4]고 제안했다.

전기

Iḷaṅkõ Aṭikaḷ (발광) 일랑고 아디갈(Ilango Adigal) 또는 일랑고바디갈(Ilangovadigal)의 철자이기도 한 "고귀한 금욕의 왕자"는 전통적으로 실라파티카람의 저자로 여겨진다. 그에 대한 직접적인 검증 가능한 정보는 없다.[9] 그는 수세기 후 서사시에 편찬되고 보간된 파티캄(프로로그)을 바탕으로 자인 금욕주의자가 된 왕자로 추정된다.[9] 일랑고는 초라 왕조네덤 셰랄라탄 왕과 소나이/날초나이의 작은 아들로 여겨진다. 그의 형은 전사왕으로 알려진 센구투반으로 추정된다. 젊은 일랑고는 한 신부가 왕궁에게 어린 왕자가 아버지의 뒤를 잇게 될 것이라고 말했기 때문에 왕실 생활을 포기하기로 선택했고 일랑고는 그가 틀렸다는 것을 증명하고 싶었기 때문이다. 그러나 상암시대 문자인 파티ṟ푸파투는 네덤 셰랄라탄과 센구투반 왕의 전기를 제공하고 있으며, 일랑고 아디갈도 이에 대해 언급한 적이 없기 때문에 이러한 전통적인 신앙은 의심스럽다.[6][10][11]

저자는 서사시의 여러 부분에서 서사시의 핵심 인물들이 자이나 스님이나 수녀를 만나는 것처럼 자이나 학자였다.[9][12] 서사시의 마지막 칸토인 155~178행은 '나도 들어갔다'고 언급하는데, '나' 학자들은 이 '나' 학자들이 작가 아디갈로 추정해왔다.[9] 서사시는 또 다른 세부사항 중에서도 '가자바후 동시주의'를 언급하고 있다.

이 구절들은 아디칼 주립 아디칼이 CE 171년에서 193년 사이에 실론(스리랑카)의 왕으로 추정되는 자바후(Genguttuvan) 왕이 참석한 가운데 열린 동물 제사에 참석했다.[13] 이로 인해 아디칼이 같은 시기에 살았던 제안들이 나오게 되었다. 이 대사들은 또한 그가 2세기 체라 왕국(지금의 케랄라의 일부 지역)의 수도인 반시 외곽의 한 수도원에서 산냐시가 되었다는 것을 언급하고 있다. 이 선언은 포기하여 자인 스님이 되는 것으로 해석되어 왔다.[9]

카밀 즈벨레빌에 따르면 이 모든 것은 일랑고 아디칼이 자신이 쓴 서사시에서 집단 기억의 일부로 남기기 위해 추가한 사기성 진술이었을 것이다.[14] 아디칼은 몇 세기 후에 살았던 자인일 가능성이 높았고, 즈베레빌 주(州), 그리고 그의 서사시는 "5세기나 6세기 전에는 작곡할 수 없었다"[13]고 했다.

가나나트 데데세케레 – 불교학, 스리랑카 종교사, 인류학 학자인 그는 서사시의 가자바후 주장과 일랑고 아디갈과 센구트투반 사이의 친족관계를 아히스테리컬한 것으로 간주하고 있으며, 이러한 선들은 타밀 서사시에 대한 "늦은 보간"일 가능성이 높다고 보고 있다.[11][9] R Parthasarathy는 저자가 왕자가 아니었을 가능성이 높으며 체라 왕조와는 아무런 관련이 없을 것이라고 말하는데, 이 대사들은 서사시에서 서술한 바와 같이 본문에 높은 혈통적 지위를 부여하고 왕실의 지지를 얻고, 타밀 지역의 "파티니 여신과 그녀의 신전에 대한 예배를 제도화"하기 위해 서사시에 추가되었을지도 모른다고 말한다.[9]

또 다른 타밀 전설에 따르면, 점성술사는 그가 이 땅의 통치자가 될 것이라고 예측했다. 이를 막고, 형주를 왕이 되게 하기 위해 태자는 일랑고 아디갈의 이름을 따서 자인 스님이 되었다.[citation needed]

레거시

일랑고 아디갈에게 공로를 인정받은 실라파티카람 서사시는 마니메칼라이라는 또 다른 타밀 시적 서사시에 영감을 주었다. 이 시적 서사시는 실라파티카람의 속편 역할을 한다.영화는 코발란(실라파티카람의 주인공)과 마드하비(실라파티카람에서 코발란과 불륜을 저질렀던)의 딸 마니메칼라이를 중심으로 전개된다. 마니메칼라이의 어머니는 마드하비였지만, 그녀는 파티니 여신(코발란의 아내 칸나키)을 숭배했다.

참고 항목

참조

  1. ^ "Who Was Ilango Adigal? – Amar Chitra Katha". www.amarchitrakatha.com. 18 June 2020. Retrieved 13 September 2020.
  2. ^ Vimala, Angelina (September 2007). History And Civics 6. Pearson Education India. ISBN 978-81-317-0336-6.
  3. ^ Lal, Mohan (1992). Encyclopaedia of Indian Literature: Sasay to Zorgot. Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1221-3.
  4. ^ a b Rosen, Elizabeth S. (1975). "Prince ILango Adigal, Shilappadikaram (The anklet Bracelet), translated by Alain Damelou. Review". Artibus Asiae. 37 (1/2): 148–150. doi:10.2307/3250226. JSTOR 3250226.
  5. ^ 아디갈 1965, 페이지 8.
  6. ^ a b c Iḷaṅkōvaṭikaḷ; R Partaasarathy (2004). The Cilappatikāram: The Tale of an Anklet. Penguin Books. pp. 6–8. ISBN 978-0-14-303196-3.
  7. ^ Gananath Obeyesekere (1970). "Gajabahu and the Gajabahu Synchronism". The Ceylon Journal of the Humanities. University of Sri Lanka. 1: 44.
  8. ^ 카밀 즈벨레빌 1973, 페이지 174-176.
  9. ^ a b c d e f g R Parthasarathy (Translator) 2004, 페이지 6-7.
  10. ^ 카밀 즈벨레빌 1973, 페이지 52-53.
  11. ^ a b Gananath Obeyesekere (1970). "Gajabahu and the Gajabahu Synchronism". The Ceylon Journal of the Humanities. University of Sri Lanka. 1: 42–45.
  12. ^ 카밀 즈벨레빌 1973, 페이지 172–181.
  13. ^ a b 카밀 즈벨레빌 1973, 페이지 174–177.
  14. ^ 카밀 즈벨레빌 1973, 페이지 179.

참고 문헌 목록

외부 링크