제7일 침례교도

Seventh Day Baptists

제7일 침례교도안식일을 주의 제7일인 토요일로, 하나님께 거룩한 날로 지키는 침례교인이다. 그들은 재생된 사회, 몰입에 의한 신도들의 의식적인 세례, 집합정부, 의견과 실천의 문자적 기반에 근거한 언약 침례신학을 채택한다.

제7일 침례교회
The Seventh Day Adventist Church Milton, Wisconsin.jpg
위스콘신 밀턴의 제7일 침례교회
약어SDB
오리엔테이션침례교
성서성경
신학사바타리아인
연관성제7일 침례교 세계 연맹
지역적어도 20개국과 모든 대륙에서
창시자제임스 옥포드, 피터 챔버렌, 윌리엄 샐러 등
기원1650
잉글랜드
집합520개가 넘는 교회들
회원들대략 45,000명
공식 웹사이트https://www.seventhdaybaptist.org/

그들은 신념의 근본적 계율에 입각한 신앙의 성명을 공언한다. 제7일 침례교도는 구원의 조건이 아닌 하나님과의 언약관계에서 복종의 표시로 토요일을 쉰다.

예수님과 사도들의 가르침과 예에서 재확인하고, 세상을 창조하는 데 하나님이 세우신 대로 주 7일을 휴식과 하나님께 예배하는 날로 지킨 기독교인들의 역사에는 수많은 설명이 있다. 역사상 대부분의 기독교인과 교회는 일요일을 공동예배를 드리는 날로 정했다. 침례교 교리를 채택하고 7일을 지킨 최초의 기독교인들은 영국에서 17세기 중반으로 거슬러 올라간다.

이들은 전 세계 교회로 구성되어 있으며, 총 520여 개 교회와 약 4만 5천여 명의 회원으로,[1] 각 나라의 회의와 제7일 세계침례자연맹을 통해 그들 사이에 끊임없는 교류가 이루어지고 있다. 브라질에서는 1950년부터 독일의 7일차 세례교도와 교감하여 참석하고 있다. 브라질의 모든 지역에 교회가 존재하며, 남부에는 더 많은 교회가 있다. 일반적으로 다른 침례교 교회개신교 교파들과 좋은 관계를 유지하고 있을 뿐만 아니라 전 세계 다른 기독교 기관 및 조합과도 연계를 맺고 있다.

역사

제7일 침례교도는 16세기, 17세기 영국반대 운동으로 거슬러 올라가는데, 많은 사람들영국교회를 더 이상 개혁할 가망이 없다고 보고 다른 집단을 결성하기 위해 은퇴했다. 이 모임들 중에는 링컨셔게인즈버러에 있는 신도들이 있었는데, 그의 지도자는 존 스미스와 토마스 헬위스였다. 1607년, 신도들은 영국을 떠나 네덜란드로 가서 메노나이트를 통해 아나밥티스트 교리의 영향을 받았다. 곧 존 스미스는 아이들의 세례에 대한 성경적 설명이 없기 때문에 세례를 받아서는 안 된다고 결론내렸고 예수 그리스도는 가르침을 명했고 그 후에야 세례를 받았다.[2] 1609년 암스테르담의 스미트 교회는 최초의 침례교회로 여겨진다. 2년 후, 교회는 분열되었고 일부는 토마스 헬위스와 함께 런던 바로 외곽에 있는 영국으로 돌아왔다. 거기서부터 침례교 관습과 가르침이 전국으로 퍼져나갔다.[3]

영국의 안식일 준수는 그 주의 첫날인 일요일로 대체되었다. 영국에서 안식일을 준수하기 시작한 것은 1617년 이후, 햄릿 잭슨과 존과 도로시 트래스크 커플과 함께였다. 재단사 겸 독학 성서 학생 햄릿 잭슨이라고 불리는 트라스케의 추종자가 7일() 남은 시간을 스스로 납득시켰다. 존 트래스크의 설득 기간 후, 그는 왕에게 두 장의 추잡한 편지를 썼다는 혐의를 받고, 1618년 6월 19일, "...유대파의 지도자가 되기를 갈망했다"는 이유로 당국에 의해 실형을 선고받았다.존 트래스크는 징역 1년 후, 석방되어, 그의 추종자들을 이것과 다른 교리에서 멀어지게 하려고 했다. 설교한 그러나 도로시 트래스크는 자신의 유죄를 부인하지 않고 25년 동안 감옥에 있었다.[4]

이 후 다른 단체들도 안식일 준수를 유지하고 선언하였고, 이는 당시의 정치 및 교회당국의 보복으로 이어졌다. 1649년과 1660년 사이의 영국 연방의 공화정 통치 하에서 많은 독립 교회들이 용인되었고 상대적으로 종교적이고 정치적인 자유를 누렸다. 이것은 전통과 같은 다른 요소들 대신에 경전에 더 큰 초점을 맞출 수 있게 했다. 1650년 제임스 옥포드는 안식일 준수를 옹호하며 <제4계명 교리>를 런던에서 출판했다. 이 책은 옥포드가 살았던 도시인 솔즈베리 시장이 의회 대통령에게 그 일을 어떻게 처리할 것인지에 대한 지침을 요청했을 정도로 성가신 일이 발생했는데, 의회 위원회는 제임스 옥포드가 그들을 방어할 기회를 주지 않고 모든 사본을 불태워야 한다고 결정했다. 옥스퍼드의 한 도서관에는 한 권만 남아 있다.[3]

1658년 피터 체임벌린 박사

처음 알려진 7일 침례교회는 1651년 첫 예배가 열린 런던에 세워진 밀야드 교회로 피터 챔버렌을 공연했다.[5] M.D. "세 번째" 교회 활동의 첫 번째 기록물은 화재로 소실되었고, 두 번째 기록집은 현재의 7일 침례교 역사 도서관과 기록 보관소가 소장하고 있으며, 1673년부터 시작된다. 공식적으로 신도들을 책임질 것으로 여겨진 최초의 목사는 윌리엄 살러였는데, 그는 다른 활동들 중 11권의 책자와 책자를 썼으며, 일요일 휴식에 관한 법률에 대한 우려를 보도한 치안 판사에게 호소했다.[3] 지역 교회는 밀야드 칠일 침례교회라는 이름으로 오늘날까지 활동을 계속하고 있다.

안식일의 일률적인 합의 외에 논의된 제7일 세례자들 사이에 일반적인 예언이 있었다. 대부분의 침례교도는 7일째 되는 날 뿐 아니라 '일반 침례교인'으로 일반적이고 무한의 예언을 믿었다. 그러나 일부 7일 침례교 신자들은 칼뱅주의 교리에 영향을 받아 구원이 선택자에 한정되고 나머지는 비난에 예속되는 예식을 믿었기 때문에 '민간 침례교'라고 불렸다. 이러한 차이는 초기에는 7일 세례자의 유대관계를 방해한 것으로 보이지는 않지만,[3] 17세기 이후부터는 더욱 큰 불편함을 초래했다. 윌리엄 메이드 존스는 19세기 후반에 "그들은 칼뱅주의, 아르미니언주의, 그리고 다른 이론적이고 논쟁적인 문제들을 희생과 헌신을 요구하는 원칙의 가르침과 실제적인 필요성에 52번이나 종속시키지 않았다"고 썼다. 매년, 우리 삶의 매년 [안식일 참조].[6] 오늘날, 제7일 침례교회는 그들의 신앙 선언이나 다른 공식 교회 문서에 직접적인 언급이 없는 가운데, 여전히 이 문제를 계속 열어두고 있다.[7]

영국의 제7일 침례교도

1660년 공화정 말기와 영국의 군주제가 복원되면서 다시 상대적 종교의 자유가 영국의 반체제 인사 위주로 제한되어 제7일 침례교인들이 특정 장소에서 점점 더 결집할 수밖에 없었다. 에드워드 스텐넷은 1668년 로드아일랜드와 프로비던스 플랜테이션에 있는 뉴포트의 7일 침례교도를 위해 안식일을 관찰한 교회가 영국에 대략 9개에서 10개 정도 있다고 썼다.[3]

옥스퍼드 대학의 목사 겸 사부 역시 저명한 제7일 침례교인이었으며, 1676년 런던에 피너 홀 제7일 침례교회를 설립하였다.[8] 그는 영국의 7일째 되는 침례교회와 북아메리카에 있는 그들의 식민지를 아우르는 연합체, 어린이와 목사를 위한 기술적 최고의 성경적 가르침, 방법 전환 전략 등을 제안한 최초의 사람 중 한 명이었다.[9]

제7일 침례교 개인과 단체가 영국에서 계속 등장하고 있지만, 북아메리카에 있는 나라들에 비해 큰 성장을 이루지 못했다. 17세기 중반에서 1910년 사이에 돈 A. 샌포드는 영국에 존재했던 5개에서 16개 사이의 집단을, 런던에 3개, 콜체스터브린트리에 1개, 그리고 노퍽에서 도르셋셔와 글로스터셔까지 존재했던 다른 집단을 나열하고 있다.[3]

영국은 현재 7일 침례교회가 거의 없는데, 주로 자메이카 7일 침례교회의 선교활동의 결과물이다.[citation needed]

미국의 제7일 침례교도

북아메리카의 영국 식민지로의 첫 번째 이민은 정치적, 종교적, 경제적, 사회적 이유로 일어났다. 미국 식민지의 조직은 영국 제도의 영토에서보다 조금 더 종교적인 자유를 부여했는데, 이것은 서로 다른 개신교 집단과 교회의 발전과 공고화를 제공했다. 역사상 아메리카 대륙에서 7일 침례교로 가장 먼저 인정받은 사람은 스테판 뭄포드(Stephen Mumford)와 그의 아내 앤(Anne)인데, 그는 영국 Tewkesbury의 침례교회 출신으로 안식일을 지켰다. 1664년 맘포드 가족은 미국 식민지로 이주했지만 영국에서의 그들의 삶에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.[3]

1730 바니 가에 있는 뉴포트의 옛 7일 침례교회

로드아일랜드 식민지 제1침례교회(뉴포트 소재)의 안식일 휴식에 일부 세례자들의 완강한 반대 끝에 안식일을 지키던 다섯 명의 세례교인들이 이 교회를 떠나 뭄포드 부부와 단결하여 1672년 1월 3일 뉴포트 - 로드아일랜드 7일 침례교회를 설립하였는데, 이 교회는 바 첫 번째 날이었다.아메리카 대륙의 ptist [3]교회 예배는 그린엔드(주소)의 한 건물에서 이루어졌으나 교회의 성장과 함께 작게 성장했고, 이후 바니 가에 토지를 매입했으며, 1730년에 신축된 신전을 구입했다.[10]

플레인필드의 제7일 침례교회 - 미국

이로써 뉴포트 - 로드아일랜드는 다른 미국 식민지로 확장되는 중심지가 되었고, 몇 년 후 18세기 초에 필라델피아 - 펜실베니아 주피스카타웨이 - 뉴저지 주에 다른 두 개의 중요한 교회가 설립되었다. 1776년에는 아메리카 대륙에 몇 백 명의 신도들과 12개의 교회가 세워졌는데, 여기에는 콜로니 로드 섬의 두 주지사가 일곱째 날 침례교도가 있었다. 리처드 워드와 새뮤얼 워드. 시간이 지남에 따라, 일곱 번째 날 침례교도는 식민지의 발전에 따라 확장되었다.[3]

제7일 침례교회를 확대하고 그들 사이의 영토 거리를 넓히는 과정은 총회의 조직으로 절정에 달했다. 18세기 말과 다음 세기가 시작될 무렵, 일부 교회들 사이에서 단합과 주님의 만찬을 나누기 위한 연례 모임과 집회가 열리고 있었다. 1801년 9월 11일, 뉴욕 브룩필드의 헨리 클라크는 홉킨튼 - 로드아일랜드의 일부 교회들의 연례 회의에서, "여러 교회의 선교사들을 자신들의 비용으로 보내면서, 미국 각지에서 우리의 종교를 전파할 목적을 가진 기관의 연합"을 제안했다.[11] 1802년 9월 제7일 침례교 8개 교회 중 대다수가 찬성표를 던졌고, 그 결과 총회가 창립되었다. 선교활동 수행과 단결, 회원 수 및 장소의 큰 성장을 위한 봉사 컨퍼런스.[3] 캐나다 침례교회와 연합하여 미국과 캐나다의 제7회 침례교 총회에 지명을 넘기고 오늘까지 활동을 계속하고 있다. 제7일 침례교도의 대부분의 선교 분야를 맡았고, 이를 통해 그들은 세계 여러 나라에서 교회와 회의를 설립하고 확산시켰다. 현재 이 회의는 침례교 세계동맹의 회원이다.

그 교회는 교육에 전념했지만 많은 어려움에 직면했다. 교회가 성장함에 따라, 그들은 가까스로 몇몇 교육기관을 설립할 수 있었다. 일례로 알프레드 대학은 1836년 뉴욕 알프레드에서 제7일 침례교도에 의해 대학으로 시작하여 1842년 학원으로 승격되었다. 신학교 설립에 동기부여를 받아 그들은 대학 자격증을 따기 위해 일했다. 1857년에 그들은 마침내 면허를 취득했고 당시 알프레드 대학에 신학부가 만들어졌다.밀턴 칼리지(Milton College)는 1844년 학교로 운영되기 시작했으며, 1848년 아카데미 듀락으로 위스콘신 입법부에 편입되어 고등교육과 동시에 고등학교 과정을 개설했다. 학원은 1867년 대학이 될 정도로 발전했다. 그 대학은 그들에게 운영 지원을 제공한 미국의 7일 침례교회와 분명한 관계를 맺고 있었다.[3]

동부 제7일 침례교회가 이 지역에 학원을 짓기로 결정한 후 웨스트버지니아주 살렘시에 학교가 설립되었다. 주정부는 1888년 12월 '살렘 아카데미'라고 불리던 것을 건축할 수 있는 허가를 내주었으며, 그 기관은 7일 침례교육협회의 규정과 결정의 대상임을 명시하였다. 이 헌장은 1890년에 발생한 대학 설립을 조속히 추진하도록 했다. 1992년까지 제7일 침례교도와 세일럼대 사이의 긴밀한 관계는 여전히 존재했다.[3]

1863년 제정된 제7일 재림교단(SDA)이 제7일 침례교단의 '분열집단'인 경우는 아니다(적어도 교회로부터 이탈해 SDA를 결성했다는 점에서 그렇지는 않다). 하지만 거기에는 연관성이 있었고, 영향도 있었다. 뉴햄프셔워싱턴의 SDA가 된 작은 밀러파 그룹에게 안식일을 이해하게 한 사람은 뉴욕 베로나 출신의 7일 침례교도 레이첼 오이스 프레스턴(1809–1868)이었다. 그녀의 영향으로 프레데릭 휠러는 안식일을 지키는 첫 번째 재림교사가 되었다. 한 가족인 코트렐 가족은 윌리엄 밀러의 제2 재림절 메시지를 호의적으로 보았지만, 1844년 이전까지 7일간의 안식일을 인정하지 않았기 때문에 이 운동에 참여하지 않았다. 한 무리의 재림교도가 안식일을 받아들인 후, 코트렐 가문은 그들과 합류했다. 이후 1860년대와 70년대에는 두 조직의 리더십이 서로 결부되었다. 그들은 안식일 준수를 장려하는 데 공통의 관심을 보였다. 재림교도의 선구자 제임스 스프링어 화이트는 재림교 선교사들이 7일 침례교 신자가 있는 작은 마을에서 전도운동을 하지 말라고 충고하기까지 했다.

2017년까지 그들은 캐나다에 위치한 교회들을 포함하여 81개의 교회를 가졌다. 현재 미국의 모든 지역에 7일 침례교회가 존재하며, 미국의 동북부남부 지역에도 더 많은 교회가 존재한다.[citation needed]

믿음의 성명

제7일 침례교인들은 성령의 지도 아래 사상의 자유를 기독교 신앙과 실천에 필수적이라고 여긴다. 그러므로 우리는 성경에 대한 숨김없는 연구와 공개적인 토론을 장려한다. 우리는 신의 뜻을 결정하고 복종하는 데 있어서 개인의 양심의 자유를 지지한다. 다음 진술은 전전적인 것이 아니라, 성경에 대한 우리의 이해(고린도 2:17-18, 티모시 2:15, 로마 12:2, 에베소서 4:3-6, 15, 로마 10:17, 티모시 2:16-17)에서 파생된 우리의 공통된 믿음의 표현이다.

하느님

We believe in one God, infinite and perfect, the Creator and Sustainer of the universe who exists eternally in three persons—Father, Son, and Holy Spirit—and desires to share His love in a personal relationship with everyone (1 Timothy 1:17; Deuteronomy 6:4; 1 Kings 8:27; 1 John 1:5; Genesis 1:1-2; Acts 17:24-25, 28; Psalm 90:1-2; Matthew 28:19; John 3:16; 이사야 57:15; 2 베드로 3:9).

더 파더

우리는 하나님을 믿는데, 하나님은 모든 것을 다스리시고, 사랑하시고, 사랑하시며, 회개하지 않는 자를 용서하시고, 회개하지 않는 자(고린도 1:6, 에베도 4:6, 에스겔 33:11, 테살로니안 2인 1:6-8, 요한 5:24, 요한 3:16-18)를 원망하십니다.

우리는 우리의 주와 구세주 예수 그리스도 안에서 화신이 된 아들 하나님을 믿는다. 그는 죄에 대한 완전하고 마지막 희생으로 십자가에 자신을 바쳤다. 우리의 부활하신 주님으로서 하나님 아버지와 인류 사이의 중재자십니다. We believe that Jesus Christ, in keeping with His promise, will return suddenly, personally and visibly, at a time known only by God (John 1:34; Hebrews 1:3; John 1:14-18; Romans 1:3-4; 1 John 3:16; 1 Peter 2:24; Hebrews 10:10-14; 1 Corinthians 15:20-21; 1 Timothy 2:5; John 14:6; 1 John 2:1-2; Mark 13:32-33; Revelation 22:7, 12, 20).

성신, 성령

우리는 신자들을 영적으로 탄생시키는 성령 컴포터 하나님을 믿고, 그 안에 신자들이 살고, 목격과 봉사에 힘을 실어준다. 우리는 성령이 성경에 영감을 주었으며 죄의 수형자, 의의 가르침(요 14:16, 3:5-8, 14:17, 로마 5:5, 고린도 1명, 베드로 1:20-21, 요한 16:7-11)을 가르쳤다고 믿는다.

성경.

우리는 성경이 하나님의 영감을 받은 말씀이며 신앙과 실천에 관한 우리의 마지막 권위라고 믿는다. We believe that Jesus Christ, in His life and teachings as recorded in the Bible, is the supreme interpreter of God’s will for mankind (2 Peter 1:20-21; Romans 3:2; 2 Peter 3:1-2, 15-16; 2 Timothy 3:14-17; Matthew 5:17-19; Psalm 119:105; John 20:30-31; Hebrews 1:1-2).

인류

우리는 인류가 하나님의 형상대로 창조되었고 따라서 가장 고귀한 창조물이라고 믿는다. 우리는 인간에게 도덕적 책임이 있으며 하나님의 자녀로서 신과 인간의 유대관계를 모두 누리도록 창조되었다고 믿는다(창세기 1:26-27, 시편 8:3-9, 미가 6:8, 마태오 5:44-48, 1 요한 1:3; 요한 1:12).

죄와 구원

우리는 죄는 하나님께 불복종하고 하나님의 뜻에 따라 살지 못하는 것이라고 믿는다. 죄 때문에 모든 사람이 하나님과 갈라섰다. 우리는 죄인이기 때문에 구세주가 필요하다고 믿는다. 우리는 죄와 죽음으로부터의 구원이 그리스도의 죽음과 부활에 의해 이루어진 사랑을 되찾음으로써 하나님의 선물이라고 믿으며 오직 그리스도에 대한 회개와 믿음으로 받는다고 믿는다. We believe that all who repent of their sin and receive Christ as Savior will not be punished at the final judgment but enjoy eternal life (1 John 3:4-5; Romans 3:23-25; Isaiah 59:2; 1 John 1:8-10; Romans 5:6-8; Romans 6:23; Hebrews 10:10-14; 1 Peter 1:3; John 3:16-18, 36; Ephesians 2:8-9; John 14:6; Matthew 25:41-46; Romans 5:10).

영원한 생명

우리는 예수가 죽은 자 가운데서 살아나셔서 아버지와 함께 영원히 사시고, 권능과 큰 영광으로 다시 오실 것을 믿는다. 우리는 영원한 생명이 예수 그리스도에 대한 헌신을 통해 하나님을 아는 데서 시작된다고 믿는다. We believe that because He died and lives again, resurrection with spiritual and imperishable bodies is the gift of God to believers (1 Corinthians 15:3-4, 20-23; John 14:1-3; Matthew 24:30; Titus 2:13; John 17:3; 1 John 5:11-13; 1 Corinthians 15:42-44; John 10:27-28; John 6:40).

더 처치

우리는 하나님의 교회가 모두 성령으로 모여 한 몸으로 합친 신자인데, 그 가운데 그리스도가 바로 머리라고 믿는다. 우리는 지역교회가 우리 주와 구세주 예수 그리스도의 은혜와 지식 속에서 성장하면서 예배와 화목, 예배를 위해 언약관계로 조직된 신도들의 공동체라고 믿는다. We believe in the priesthood of all believers and practice the autonomy of the local congregation, as we seek to work in association with others for more effective witness (Acts 20:28; 1 Corinthians 12:13, 14, 27; Romans 12:4-5; Colossians 1:18; Acts 2:42; Ephesians 2:19-22; Romans 15:5-7; Ephesians 4:11-16; 2 Peter 3:18; 1 Peter 2:4-10; Matthew 18:20, 히브리어 10:24-25).

세례

우리는 그리스도의 명령에 순종하는 신자들의 세례가 예수 그리스도를 구세주와 주님으로 받아들인 증거라고 믿는다. 우리는 죄에 대한 죽음의 상징인 그의 새로운 삶에 대한 맹세로 침례를 믿는다. (롬 6:3-4; 매튜 28:19-20; 법 2:41; 콜로세안 2:12; 로마 6:11; 갈라디아 3:26-27)

주님의 만찬

우리는 주님의 만찬이 예수님이 오실 때까지 우리 구세주의 고난과 죽음을 기념하고 그리스도 안에서 연합의 상징이자 부활하신 주님께 다시 충성을 맹세한다고 믿는다(마크 14:22-25, 매튜 26-29, 1 코린트 10:16-17, 11:23-30).

안식일

우리는 일주일 중 일곱 번째 날인 성경 안식일이 모든 사람에게 하나님의 선물인 신성한 시간이며, 창조할 때 제정되어 십계명 속에서 확인되고 예수와 사도들의 가르침과 예에서 재확인되었다고 믿는다. 우리는 안식일 휴식의 선물이 하나님께서 그의 백성들과 함께 영원히 계시다는 것을 체험한 것이라고 믿는다. We believe that in obedience to God and in loving response to His grace in Christ, the Sabbath should be faithfully observed as a day of rest, worship, and celebration (Genesis 2:2-3; Exodus 16:23-30; Exodus 20:8-11; Matthew 5:17-19; Mark 2:27-28; Luke 4:16; Acts 13:14, 42-44; 16:11-13; 17:2-3; 18:4-11; Ezekiel 20:19-20; Hebrews 4:9-10; John 14:15; 이사야 58:13-14; 루크 23:56).

전도

우리는 예수 그리스도가 우리에게 복음을 선포하고, 제자를 만들고, 세례를 베풀고, 그가 명령한 모든 것을 지키도록 가르치라고 위임한다고 믿는다. 우리는 전 세계와 모든 인간관계에서 그리스도의 증인으로 불려진다(마 24:14, 1:8, 매튜 28:18-20, 고린도 2:1-2, 5-6, 베드로 3:15, 고린도 5:17-20, 에베소서 6:14-20).

제7일 침례교 세계 연맹

제7일 침례교 세계 연맹 로고

제7일 침례 세계연맹은 제7일 침례교인간의 보다 큰 소통을 제공하고자 하는 연맹의 취지에 협력하는 전 세계 제7일 침례교인 연합회를 결집시키고, 국제협력의 혜택을 받는 상호이익을 위한 사업을 추진하며, 상호간의 친목을 도모하는 연합체다. 제7일 침례교 기독교인, 다른 목적들 중에서도.[12]

현재, 그것은 모든 대륙의 20개국에 위치한 19명의 회원들을 모인다.[13] 선출직 공무원이 기성 헌법에 따라 직무를 수행하는 방식으로 진행된다. 대표들이 수시로 만나 단합을 나누고 제7일 침례교회와 관련된 주제를 논의한다.[12]

세계적인 7일 침례교 협회의 아이디어는 미국의 에버렛 해리스와 네덜란드의 게르벤 지일스트라가 고려했다. 7일째 되는 날 침례교회의 대표자 회의에서 양쪽이 아이디어를 설명한 후, 1965년 브라질, 독일, 네덜란드, 영국, 미국 등 11개국 중 7일차 침례교 회의에 의해 연방이 설립되었다.[14] 제7일 침례교 세계연맹은 교회에 점점 더 많이 출석하고 있으며, 그 임무와 단결과 활동은 오늘날에도 여전히 유효하다.

참고 항목

참조

  1. ^ World Federation, SDB (August 2017). "Online Journal" (PDF). Seventh Day Baptist World Federation. Retrieved February 9, 2021.
  2. ^ Torbet, Robert G. (1950). A History of the Baptists. Valley Forge: Judson Press. p. 35.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l Sanford, Don A. (1992). A Choosing People: The History of Seventh Day Baptists. Nashville: Broadman Press. pp. 127–286. ISBN 0-8054-6055-1.
  4. ^ Katz, David S. (1982). Philo-semitism and the Readmission of the Jews to England. Oxford: Clarendon Press. pp. 18–24.
  5. ^ Brackney, William H. (2006). Baptists in North America: An Historical Perspective. USA: Wiley-Blackwell. p. 11.
  6. ^ 존스, 윌리엄 M 영어 SDB. 인: 쥬빌리 페이퍼즈. 웨스턴리: SDB 선교 협회 관리자 위원회, 1892. 페이지 18.
  7. ^ Kersten, Nick (June 14, 2016). "Batistas do Sétimo Dia: Calvinistas ou Arminianos? [Seventh Day Baptists: Calvinists or Arminians?]". Graça Maior (in Portuguese).{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
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