감리교 성공회, 사우스

Methodist Episcopal Church, South
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감리교 성공회, 사우스
분류개신교
오리엔테이션감리주의
폴리시성공회
에서 분리되다감리교 성공회
분리감리교 회중교회(1852)
기독교 감리교 성공회(1870년)
신도회 감리교 (1881년)
감리교 인민교회(1938년)
남감리교회(1940년)
에 병합됨감리교회 (1939년)

감리교 성공회, 사우스(MEC, S; 또한 감리교 성공회 사우스)는 19세기 감리교 성공회(MEC)의 노예제도 문제로 분열된 감리교 교파이다.이 문제에 대한 이견은 수십 년 동안 북부와 남부의 교회들 사이에서 점점 더 강해져 왔다; 1845년 켄터키 주 루이빌에서 열린 MEC 총회에서 분열을 초래했다.

이 단체는 1939년 감리교 교회가 형성될 때까지 거의 100년 동안 독자적인 정치를 유지했고, 남부 감리교 성공회는 1828년 감리교 성공회와 분리되었던 옛 감리교 성공회와 많은 감리교 개신교를 통합했다.감리교회는 1968년 복음주의 연합 형제 교회와 합병하여 현재 미국에서 가장 크고 널리 퍼져 있는 종교 종파 중 하나인 연합 감리교회를 형성하였다.

1940년, 1939년 합병에 반대했던 몇몇 신학적으로 보수적인 MEC, S 신도들이 사우스캐롤라이나에 본부를 둔 작고 보수적인 교파로 여전히 존재하는 남부 감리교 교회를 형성했다.감리교 개신교 교회의 일부 반대 신도들은 1940년 합병에 반대했고 미시시피에 본부를 둔 별도의 교단으로 계속 남아 있다.

역사

감리교의 창시자인 존 웨슬리는 영국 식민지의 노예제도에 경악했다.1784년 12월 볼티모어의 러블리 레인 채플에서 열린 크리스마스 총회 시노드 회의에서 감리교 성공회(MEC)가 미국에서 설립되었을 때, 이 교파는 공식적으로 노예제도에 매우 일찍 반대했다.수많은 감리교 선교사들은 "대각성" 기간 동안 남쪽을 여행했고 노예주들에게 노예들을 마누마이트하도록 설득하려고 노력했다.미국 독립 전쟁 후 처음 20년 동안, 많은 사람들이 노예들을 해방시켰다.자유 흑인의 수는 이 시기에 특히 남부 지역에서 눈에 띄게 증가했다.

19세기 초, 남쪽의 감리교와 침례교 신자들은 공통의 농장주, 연민, 노예들로부터 지지를 얻기 위해 그들의 접근 방식을 수정하기 시작했다.그들은 성경은 노예제도를 인정하지만 기독교는 조건을 개선하는 가부장적 역할을 한다며 노예에 대한 더 나은 처우를 주장하기 시작했다.

목화 진의 발명은 남부의 새로운 지역에서 목화의 수익성 있는 재배를 가능하게 하여 노예에 대한 수요를 증가시켰다.수당은 거의 중단되었고 노예들의 반란 이후, 주정부들은 그것을 성취하는 것을 극도로 어렵게 만들었다.북부 감리교 신도들은 노예제도에 점점 더 반대했고, 일부 신도들은 노예제 폐지 운동에 적극적이기 시작했다.남부 교회는 그것을 법제도의 일부로 수용했다.

그러나 남부에서도 감리교 성직자들은 노예를 소유해서는 안 된다.1840년 조지아주 옥스포드에 사는 주교 제임스 오스굿 앤드류가 노예를 샀다.앤드류는 그녀가 팔리면 비인간적인 주인이 될 것을 우려해 그녀를 데리고 있었지만 독립적으로 [citation needed]일하게 했다.1840년 MEC 총회는 이 문제를 검토했지만 앤드류를 제명하지는 않았다.4년 후 앤드류는 어머니로부터 물려받은 노예를 소유한 여성과 결혼하여 주교는 두 노예의 주인이 되었다.주교로서, 그는 남북 모두에서 의무가 있다고 여겨졌고 노예를 잡고 있다는 비난을 받았다.

1844년 총회는 앤드류 주교가 [1]노예를 포기할 때까지 주교직을 행사하지 못하도록 투표했다.회의에 참석한 남부 대표단은 주교들을 징계할 총회의 권한에 대해 이의를 제기했다.19세기 중반 동안 나라를 분열시켰던 문화적 차이 또한 감리교 성공회를 분열시켰다.1844년 분쟁으로 남쪽의 감리교 감리교 신자들은 분리되었고 남쪽의 감리교 교회(MEC,S)를 형성하게 되었다.남부 회의 대표단은 1845년 5월 1일부터 19일까지 켄터키 주 루이빌에 있는 4번가 교회에서 회의를 열고 남부 감리교 성공회를 조직했습니다.

남북 전쟁

1859년의 통계는 MEC, S가 등록 회원으로서 약 51,601명의 백인과 197,000명의 흑인(거의 모두 노예), 그리고 4,200명의 인디언을 가지고 있다는 것을 보여주었다.1858년 MEC는 106개의 학교와 [2]대학을 운영하였다.

남북 전쟁은 교회 건물과 기관을 포함한 광범위한 재산 파괴를 초래했지만, 그것은 로버트 E 장군이 시작한 일련의 강력한 부활로 특징지어졌다.리의 군대는 지역 전체에 퍼져있다.전투 후에 목사들이 부상자들을 돌보았다.존 베리 맥페린(1807-1887)은 다음과 같이 회상했다.

치카마우가에서는 양쪽에서 살육이 엄청났지만, 남군이 그 자리를 지켰다.나는 11일 동안 전장에 남아 병자를 간호하고 부상자를 섬기고 죽음을 기도했다.그 광경은 끔찍했다.수천 명의 사람들이 죽고 다쳤다.그들은 사방에 두껍게 누워 온갖 방법으로 총격을 가했고 부상자들은 매일 죽어갔다.부상자들 중에는 많은 연방군 병사들도 있었다.나는 그들을 섬기고, 그들과 함께 기도하고,[3] 북부에 있는 그들의 친구들에게 휴전 깃발로 편지를 썼다.

아프리카계 미국인

남북전쟁 후 흑인 노예들이 자유를 얻었을 때, 많은 사람들이 남부 감리교 성공회를 떠났다.이들은 필라델피아에 설립된 흑인 감리교 교회나 뉴욕에 설립된 흑인 감리교 시온 교회에 가입했지만, 일부는 남부 지역에 새로운 교단을 심은 감리교 감리교 시온 교회에도 가입했다.두 개의 독립적인 흑인 종파는 전쟁 후 자유인들을 돕기 위해 선교사를 남파했고, 침례교와 감리교 모두에서 수십만 명의 새로운 신도들과 기독교로 개종한 사람들을 끌어들였다.1860년 MEC,S의 20만 명의 흑인 회원 중 1866년까지 49,000명만이 남았다.

1870년, MEC,S의 남아있는 아프리카계 미국인 회원들 대부분은 백인 동료들과 우호적인 관계로 갈라져 150만 달러의 건물과 재산을 가지고 유색 감리교 성공회, 지금의 기독교 감리교 성공회를 결성했다.새로운 교파는 AME와 AME 시온 교단의 공화당 정치를 피했다.이곳에는 3,000여 개의 교회, 1,200여 개의 순회 설교자, 2,500여 개의 교회를 기반으로 한 설교자, 약 14만 명의 신도들이 있었고, 4명의 [citation needed][clarification needed]주교들이 주재하는 22개의 연례 회의를 열었다.

19세기 후반의 성장

1901년 당시 남부 감리교 성공회 연차총회

MEC,S는 1880년에 79만 8,862명(대부분 백인)의 회원이 있었고 1886년에는 1,066,377명이 있었다.그것은 멕시코에서 선교 활동을 확장했다.보통 정치를 피하지만 1886년 MEC,S는 이혼을 비난하고 금지를 요구하며 다음과 같이 말했다.

대중은 주류거래에 의해 자극되고 조장되는 대악을 통제하기 위한 법적, 도덕적 설득의 필요성을 깨달았다.우리는 면허제도에서 사회에 대한 죄를 인정한다.라이선스가 높든 낮든 본질적인 부도덕성은 영향을 받을 수 없습니다.음주의 제조, 판매, 사용을 사실상 금지하는 것은 현재 우리 민족을 괴롭히는 가장 큰 저주로부터 해방하는 것이다.무절제의 원인을 완전히 제거하는 것이 유일한 치료법이다.이건 지금 우리 국민 앞에 놓인 가장 큰 도덕적 문제입니다...이제 교회가 언론과 설교단을 통해 개인과 조직화된 기관들이 이 거대한 [4]악마의 완전한 제거를 위해 강력한 언어와 강력한 행동으로 목소리를 내야 할 때가 왔다는 것을 결의했습니다.

1844년 이후 남부의 감리교 신자들은 교육받은 성직자들에 대한 그들의 강조를 높였다.초라한 시골 출신의 야심찬 젊은 전도사들이 대학에 다녔고, 종종 마을의 집회에 봉사하도록 임명되었습니다.그곳에서 그들은 상당한 월급을 주는 더 큰 교회를 지을 수 있었다; 그들은 매우 눈에 띄는 지역 지도자의 위치에서 사회적 명성을 얻었다.이 목사님들은 설교단을 직업으로 바꿔 장로교와 성공회를 모방했다.그들은 일련의 긴급한 요구를 충족시키기 위해 점점 더 복잡한 종파 관료제를 만들었습니다: 노예제도 옹호, 남북전쟁 중의 병사 전도, 금주 개혁 촉진, 외국 선교에 기여(미국 남부 감리교 선교 참조), 그리고 지방 대학 지원.새로운 도시 중산층 부처는 점점 더 그들의 시골 사촌들을 멀리 남겨두고 있다.변혁의 역사학자가 설명하듯이, "명칭 건축, 즉 남부 후기 종교의 관료화는 본질적으로 혁신적이고 미래 지향적인 작업이었다.한마디로 [5]현대적이었어요.

1892년의 수익률은 다음과 같습니다.[6]

  • 순회 설교자: 5,368명
  • 현지 설교자: 6,481명
  • 화이트 멤버: 1,282,750
  • 유색 부재 : 357
  • 인도 회원 : 10,759명
    • 합계: 1,305,715
  • 일요학교: 13,426
  • SS교사: 95,204명
  • SS학생: 754,223명
  • 교회: 12,856
  • 가격: 20,287,112달러

감리교 교육은 남북전쟁 기간 동안 어려움을 겪었는데, 대부분의 학원들이 문을 닫았기 때문이다.일부는 19세기 후반에 회복되었지만, 남부 전역의 부흥기 입법부에 의해 처음으로 공교육이 확립되면서 수요가 감소하였다.그것은 일반적으로 분리되는 시스템이었고, 1870년대 후반 백인 민주당원들이 주의회를 장악하고 난 후 19세기 후반 짐 크로 규칙 조건 하에서 공공 시설에 대한 인종 분리가 법에 의해 확립되었다.

1892년에 감리교는 총 179개의 학교와 대학을 가지고 있었는데, 모두 백인 학생들을 위한 것이었다.이 학교에는 892명의 교사와 16,600명의 학생이 있어 학생 대 교사 비율이 높았다.이 교회는 1881년 텍사스주 라레도에서 거의 한 세기 동안 기숙학교로 운영되던 홀딩 인스티튜트를 열었다.그것은 [7]운영 기간 동안 멕시코에서 온 많은 학생들을 가르쳤다.

19세기 후반과 20세기 초반의 자선 활동이 그들의 발전을 극적으로 변화시켰지만, 그 대학들은 거의 더 나은 상태에 있지 않았다.대부분은 주로 몇 개의 대학 과정을 제공하는 고등학교 수준의 학원들이었다.극적인 예외는 내쉬빌에 있는 밴더빌트 대학으로, 밴더빌트 가족 덕분에 백만 달러 규모의 캠퍼스와 90만 달러의 기부금이 있었다.버지니아에 있는 랜돌프 매콘 칼리지는 두 개의 부속 피팅 스쿨과 랜돌프 매콘 여대, 애틀랜타에 있는 에모리 칼리지(캔들러 가족의 자금 투입이 먼 미래였기 때문에)가 훨씬 작고 가난했다.에모리&헨리 사우스 웨스트 버지니아 워포드, 두 fitting-schools과, 사우스 캐롤라이나에서, Trinity북한 Carolina—soon의 듀크 가족과 이름을 바꾼 타다;중앙, Missouri에서, 남부, 알라바마에서, 사우스 웨스턴, 텍사스에서, 웨슬리언, 켄터키에서;Millsaps, 미시시피에서;Centenary, 루이지애나에, 헨드릭스, 알칸 사스에서;. 그리고.태평양, 캘리포니아에.

미시시피 강 서쪽에 있는 신학 학교의 증가하는 필요성은 1911년 텍사스에 서던 감리교 대학이 설립될 때까지 다루어지지 않았다.20세기까지는 학교나 학원을 졸업하는 것에 가까웠지만, 이 교파는 또한 몇몇 여대를 지원했다.그 당시, 그들은 남부 대학 협회와 같은 새로운 인증 기관의 표준을 충족하기 위해 개발되었습니다.가장 오래된 감리교 여자 대학은 조지아 주 매콘에 있는 웨슬리안 대학이고, 이전에 여성 기관이었던 다른 감리교 대학들은 조지아 주에 있는 라그랑주 대학과 앤드류 대학, 사우스 캐롤라이나에 있는 컬럼비아 대학과 노스 캐롤라이나에 있는 그린즈보로 대학이다.

1900년 3월, 감리교 성공회 사우스 이스트 콜럼비아 회의는 오리건 주 밀턴에 있는 제7일 재림교회에 의해 지어진 밀턴 아카데미라고 불리는 기존 학교를 구입했다.1900년 9월 24일 감리교 지도하에 "컬럼비아 대학"으로 개교하였다.입학 감소와 자금 부족으로 1925년에 폐교되었다.1학년생은 딘 W.C.의 131명이었다.하워드.원래 목조 건물은 1910년에 4층 석조 건물로 교체되었다.오리건주 밀턴-프리워터의 결합 도시의 시청으로 사용하기 위해 개조되었다.

1930년대에, MEC와 감리교 개신교, 여전히 남부에서 운영되고 있는 다른 감리교 종파들은 여성들을 지역 장로들과 집사들 또는 완전한 성직자로 서품하는 것에 동의했습니다.MEC,S는 1939년 감리교회를 형성한 합병 당시 여성을 목사로 임명하지 않았다.

레거시

MEC,S는 4개의 한국 최고 신학 학교를 설립하는 책임을 맡았다: 밴더빌트 대학 신학 학교, 듀크 신학 학교, 에모리 대학의 캔들러 신학 대학, 그리고 남부 감리교의 퍼킨스 신학 대학.밴더빌트는 1914년에 그 종파와의 관계를 끊었다.듀크, 캔들러, 퍼킨스는 연합 감리교와 관계를 유지하고 있다.4명 모두 주요 개신교 교파 출신이지만 종교는 입학시험이 아니다.1854년 테네시주 내슈빌에서 문을 연 이 교파의 출판사는 결국 연합 감리교 출판사의 본사가 되었다.Abingdon Press and Cokesbury를 참조하십시오.

「 」를 참조해 주세요.

각주

  1. ^ Charles Elliott, Methodist Episcopal Church (1855). History of the Great Secession from the Methodist Episcopal Church in the Year 1845: eventuating in the organization of the new church, entitled the "Methodist Episcopal Church, South.". Swormstedt & Poe, for the Methodist Episcopal Church.
  2. ^ David Young; et al. (1860). The Methodist Almanac: 1861. p. 26.
  3. ^ 알렉산더 페이지 71-72
  4. ^ 알렉산더 p 110
  5. ^ 슈바이거 페이지 85
  6. ^ 알렉산더 p 133
  7. ^ "John H. McNeely, "Holding Institute"". The Handbook of Texas. Retrieved September 30, 2009.

레퍼런스

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주요 소스

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외부 링크