조셉 스탈린의 인성 숭배

Joseph Stalin's cult of personality
1950년 라이프치히에서 열린 공개행사에 전시된 스탈린 포스터
중화인민공화국에서 스탈린의 70번째 생일을 축하하는 행사
스탈린은 니콜라이 불가닌 마오쩌둥 중국 공산당 서기장, 염자기인 체덴발 몽골 공산당 서기장, 발터 울브리히트 독일 공산당 서기장과 함께 70번째 생일 기념식에 참석했다.

조지프 스탈린의 인격 숭배는 그의 50번째 생일을 화려하게 축하한 후 1929년에 소련 대중문화의 두드러진 특징이 되었다.[1]스탈린의 나머지 통치 기간 동안 소련 언론은 스탈린의 이름과 이미지가 도처에 나타나면서 스탈린을 만능의, 만능의 지도자로 내세웠다.[2]역사학자 아치 브라운은 1929년 12월 21일 스탈린의 50번째 생일을 기념하는 것을 그의 인격 숭배의 출발점으로 삼고 있다.[3]

선전과 대중매체에 나타난 스탈린의 모습

FDJ 여성 회원들이 동베를린에서 열린 제3회 세계 청소년 및 학생 축제에서 스탈린의 사진을 들고 있다.

영국 역사학자 이언 커쇼가 20세기 전반의 유럽 역사인 토헬 앤드 백(To hell and back:

스탈린 숭배 집단은 조심스럽게 세워져야 했다.이것은 단지 그 남자 자신이 육체적으로 너무 무관심했기 때문만은 아니었다 –소소소하고 쪼그려 앉았고, 얼굴은 커다란 바다코끼리 콧수염에 지배당했고 천연두로부터 심하게 삐져나온 것이 아니었다 – 또는 그는 조용하고 꾸밈없는 목소리로 말하는 비밀스럽고 강렬한 사사로운 개인이었고, 그의 러시아어는 결코 그를 떠나지 않는 강한 그루지야어 억양으로 그를 감싸고 있었다.진짜 문제는 레닌의 거대한 그림자였다.스탈린은 위대한 볼셰비키 영웅이자 혁명의 지도자인 전설적인 이미지를 탈취하고 있다고는 볼 수 없었다.그래서 처음에는 스탈린이 조심스럽게 발을 내딛는다.[4]

레닌은 스탈린이 그의 뒤를 잇기를 원하지 않았으며, "스탈린 동지께서는 너무 무례하다"고 말하고, 당이 누군가를 "더 참을성 있고, 더 충성스럽고, 더 공손하다"[5][6]고 제안했었다.스탈린은 다른 사람들이 스탈린을 공산당 지도자 자리에서 제거해야 한다는 레닌의 성서를 완전히 억압하는 데 성공하지는 못했다.그럼에도 불구하고, 레닌이 죽은 후, 레닌과 스탈린의 사진이 50만 부나 소련 전역에 걸쳐 벤치에서 친구처럼 수다를 떨고 있는 것으로 보인다.[6]1932년 이전에 대부분의 소련 선전 포스터는 레닌과 스탈린이 함께 있는 모습을 보여주었다.[7]이러한 선전은 스탈린이 프롤레타리아인을 상대로 한 연설에서 레닌이 "모든 민족의 위대한 프롤레타리아인의 스승"이라고 말한 뒤, 레닌의 상호 학생이라는 친족관계에 의해 프롤레타리아인들과 자신을 동일시하는 등 이 관계를 무기로 무장시킨 스탈린에 의해 받아들여졌다.[8]그러나 결국 이 두 인물은 소련 언론에 병합되었다; 스탈린은 레닌의 화신이 되었다.당초 언론은 소련 내에서 어떤 성공이든 레닌과 스탈린 모두의 현명한 지도력에 기인했지만 결국 스탈린만이 소련의 안녕을 위해 공언한 대의가 되었다고 했다.[9]

1929년 12월 스탈린의 50번째 생일 기념행사는 스탈린을 중심으로 한 이교도의 건설의 진정한 시작을 알렸다.공개적으로 스탈린은 자신이 레닌과 동등하다는 제안을 거절하면서도 두 사람의 이중적인 축하행사가 진행되도록 허용한 뒤 나중에 그것을 주로 자신에게로 옮겼다.1933년까지 모스크바 중심부는 레닌보다 두 배나 많은 흉상과 스탈린의 모습을 보였으며, 스탈린은 15분 이상 지속된 그의 드문 공개 석상에서 배란을 받게 되었다.[4]

소련 언론은 스탈린을 '위대한' '믿고' '볼드' '와이즈' '인스파이어' '천재' 등으로 묘사하며 끊임없이 칭찬했다.[6]그것은 그를 자상하지만 강한 아버지상으로 묘사했고, 소련 대중들은 그의 "아이들"[10]로 묘사했다.1936년부터 소련 언론은 스탈린을 '국가의 아버지'라고 부르기 시작했는데,[11] 농민들이 이전의 통치자였던 차르에 대한 이미지를 떠올리게 했다.수년간의 혁명과 내전 끝에 러시아 국민들은 강하고 목적 있는 지도력을 갈망했다.[12]

스탈린과 아이들 사이의 상호작용은 인격 숭배의 핵심 요소가 되었다.스탈린은 종종 다양한 인종적 배경을 가진 소비에트 어린이들과 교환을 하는 공공연한 선물에 참여했다.1935년부터, "행복한 어린 시절을 보내준 스탈린 동지께 감사하다!"라는 문구가 보육원, 고아원, 학교의 문 앞에 나타났고, 어린이들도 축제에서 이 구호를 외쳤다.[13]

연설에서는 스탈린을 '우리의 최고의 집단 농장 노동자', '우리의 충격 노동자, 최고의 지도자', '우리의 달링, 우리의 안내자' 등으로 표현했다.[6]아버지로서의 스탈린의 이미지는 소비에트 선전원들이 전통적인 종교적 상징과 언어를 인격 숭배에 포함시키는 것을 목표로 한 한 한 가지 방법이었다; 현재 가장 먼저 그리고 가장 먼저 "아버지"라는 칭호는 러시아 정교회 사제들과 반대로 스탈린의 것이었다.인성 숭배는 또한 스탈린주의 퍼레이드와 에피타이저를 통해 행렬과 아이콘에 대한 헌신의 기독교 전통을 채택했다.종교의 다양한 측면을 인격 숭배에 다시 적용함으로써 언론은 헌신을 교회에서 벗어나 스탈린 쪽으로 옮기기를 희망했다.[14]

처음에 언론은 또한 스탈린과 서민들 사이의 직접적인 연결고리를 보여주는 것을 목표로 삼았다; 신문들은 종종 스탈린과의 만남에 대한 설명과 [15]시뿐만 아니라 지도자를 찬양하는 농장이나 산업 노동자들의 집단적인 편지들을 게재했다.1917년 10월 혁명 직후 이반 토브스투카(Ivan Tovstukha)는 러시아 그라나트 백과사전 사전을 위해 스탈린이 등장하는 전기 섹션을 작성했다.[16]스탈린의 경력에 대한 설명의 대부분은 매우 화려하게 꾸며져 있었지만, 대중들의 큰 호응을 얻어서 그들은 스탈린이라는 이름의 14페이지 분량의 팜플렛을 발표했다. 5만 부 인쇄된 단편 전기.[17]그러나 제2차 세계대전 이후 이러한 종류의 회계는 줄어들었고, 스탈린은 공적인 삶에서 물러났고, 언론은 대신 원격 접촉(즉, 스탈린으로부터 전보를 받거나 멀리서 지도자를 보는 회계)에 초점을 맞추기 시작했다.[18]대중 매체에서 스탈린의 이미지의 또 다른 두드러진 부분은 블라디미르 레닌과의 친밀한 관계였다.소련 언론은 스탈린이 후자가 살아 있는 동안에도 레닌의 지속적인 동반자였고, 그와 같이 스탈린은 레닌의 가르침을 면밀히 따랐으며 레닌이 죽은 후에도 볼셰비키 유산을 이어갈 수 있다고 주장했다.[19]스탈린은 공공장소에서 레닌의 견해의 정확성을 맹렬히 옹호했고, 그렇게 함으로써 스탈린은 레닌주의의 충실한 추종자로서 자신의 리더십도 마찬가지로 흠잡을 데가 없다는 것을 암시했다.[20]

기타 헌신적인 모습

스탈린은 아첨하는 헌신을 보여주는 문학, 시, 음악, 그림, 영화의 초점이 되었다.그 예는 알렉산더 오였다. 아브데엔코의 '스탈린에게'는 그가 1935년에 했던 앞선 연설에서 나온 것이다.[21]

고마워, 스탈린.나는 즐겁기 때문에 고마워.나는 잘 지내고 있어서 고마워.아무리 나이가 많아도 이틀 전 스탈린을 어떻게 받았는지 결코 잊지 못할 것이다.수세기는 지나갈 것이고, 앞으로도 세대는 우리를 인간들 중 가장 행복한 인간으로 간주할 것이다. 왜냐하면 우리는 수세기 동안 살았기 때문이다. 왜냐하면 우리는 영감을 받은 지도자 스탈린을 보는 특권을 누렸기 때문이다.모든 것은 위대한 조국의 우두머리인 그대에게 달려 있다.그리고 내가 사랑하는 여자가 나에게 아이를 선물하면, 첫마디가 될 것이다: 스탈린...[22]

다음에 대한 시리즈 일부
스탈린주의
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개념
사람
이론작품
역사
파티들
관련 항목
프라하에 있는 스탈린의 기념비

수많은 스탈린의 사진과 조각상이 공공장소를 장식했다.1955년 프라하에 스탈린을 기리는 거대한 기념비가 세워졌고 1962년까지 세워졌다.이 동상은 "스탈린의 개인적 성격, 대부분 그의 이념적 특징"을 기념하기 위해 프라하에서 스탈린이 69세 생일을 맞이하는 선물이었다.[23]제작 5년 후, 스탈린을 묘사한 1만 7천 톤의 거대한 기념비가 마침내 대중에게 공개되었는데, 한 기념비는 프롤레타리아 노동자 집단의 맨 앞에 있었다.[24]스탈린의 조각상들은 그를 높이 묘사했고 매우 키가 큰 차르 알렉산더 3세와 비슷하지만, 사진의 증거는 그가 5피트 5인치에서 5피트 6인치(165–168cm) 사이였다는 것을 보여준다.스탈린을 테마로 한 예술도 개인적으로 등장했는데 1930년대 초부터 많은 개인 주택에는 지도자 전용 '스탈린 방'과 그의 초상화가 그려져 있었다.[25]비록 그것이 공식적인 유니폼은 아니었지만, 소련 전역의 당 지도자들은 그들의 헌신을 증명하기 위해 독재자의 평상시 입던 짙은 녹색 재킷, 승마용 바지, 부츠, 모자를 모방했다.[6]

이 종교 집단은 또한 대중의 헌신적인 행동으로 이어졌다: 1930년대 후반에 사람들은 스탈린의 이름이 공개적인 회의와 회의에 언급될 때마다 자리에서 벌떡 일어나곤 했다.니키타 흐루쇼프는 그것을 "우리 모두가 종사하는 일종의 물리적 문화"[26]라고 묘사했다.

이 사교 집단의 등장은 또한 이름 바꾸기 열풍을 일으켰다. 소련 지도자의 이름을 따서 수많은 마을, 마을, 도시들이 이름을 바꾸었다.스탈린상과 스탈린 평화상도 그를 기리기 위해 이름을 올렸으며, 그는 몇 개의 거창한 칭호(예: "국가의 아버지", "사회주의 건설자", "공산주의 건축가", "진보적 인류의 지도자" 등)를 받아들였다.

이 사이비 종교는 제2차 세계 대전 동안 새로운 수준에 도달했고, 스탈린의 이름은 새로운 소비에트 국가에 포함되었다.

1949년 12월 스탈린은 자신의 70번째 생일을 축하했다(사실 그는 1878년 12월에 태어났다).그의 생일은 구소련 전역에서 광범위하게 기념되었다.우크라이나의 마리우폴 시에서는 옛 요양소 애버뉴가 스탈린 애버뉴로 이름이 바뀌었다.그를 기리기 위해 다양한 동상과 기관들이 만들어졌다.1949년 12월 2일 소련 최고인민회의 상임위원회는 스탈린의 생일을 중심으로 정부 위원회를 구성하라는 포고령을 내렸고 18일 후, 소련은 스탈린에게 레닌 훈장을 수여했다.수상 다음 날인 12월 21일 볼쇼이 극장에서 스탈린의 70번째 생일을 기리는 의례적인 회의가 열렸다.[27]마오쩌둥 중국 국가주석, 월터 울브리히트 동독 부총리를 비롯한 주목할 만한 세계 정상들이 참석했다.한때 스탈린의 총애를 받던 몽골 인민공화국 코를루기인 초이발산 총사령관은 기념식에 참석하지 않고 대신 염자기긴 츠덴발 총서기를 보냈다.마오쩌둥에게 있어서, 이 기념행사는 집권 후 구소련에 대한 그의 첫 번째 국빈 방문의 일부였다.

많은 동구권 국가들에서도 스탈린의 생일을 널리 축하했다.불가리아 도시 바르나는 스탈린으로, 무살라는 스탈린 봉우리로 이름이 바뀌었다.체코슬로바키아의 게라초프스키트도 스탈린의 이름을 따서 이름이 바뀌었다.

스탈린과 젊은이들

스탈린의 숭배는 1918년에 만들어진 러시아 전동맹 레닌주의 청년동맹인 콤소몰을 통해 전파되었다.이 젊은이들의 나이는 9세에서 28세까지 다양해 소비에트 연방의 구성원과 이데올로기를 재편성하는 데 유리한 도구가 되었다.이 기구는 다음 세대를 스탈린이 구상하는 사회주의 유형으로 키우기 위해 만들어졌다.이 단체의 일원이 되는 것은 참가자들에게 유익했다. 왜냐하면 그들은 장학금과 직업을 얻을 때 비회원들보다 더 선호되었기 때문이다.[28]대부분의 청소년 클럽과 마찬가지로, 그들은 스포츠와 신체 활동으로 회원들의 교육과 건강에 초점을 맞췄다.그들은 또한 청소년들의 행동과 성격에 초점을 맞췄다.아이들은 사회주의자의 가치를 구현하지 않는 사람은 누구든 거부하도록 격려받았다.학교 운동장에서 거짓말을 하거나 부정행위를 하는 경우, 그것은 "교실 재판"[29]으로 귀결되었다.스탈린은 미래 소비에트 연방에 대한 자신의 이미지에서 최고가 승리하기를 원했고 그래서 그는 '좋은 사과'가 그의 이상적인 사회를 위한 길을 열어주는 사람들이라는 것을 확실히 하기 위해 청소년 범죄를 처벌하는 포고령을 발효시켰다.[30]

콤소몰과 같은 조직들이 그 당시 아이들에게 영향을 끼친 유일한 것은 아니었다.이반 이바노프-바노의 낯선 목소리 같은 만화는 외국의 사고와 관습을 원치 않는 이상하고 이상한 것으로 묘사함으로써 소련 문화의 사상을 강화시켰다.[31]아이들은 '카우보이들과 인디언들'을 '빨갱이와 백인'으로 그들만의 버전으로 연주하고, 아이들은 스탈린과 같은 주요 당 지도자들을 연기하기 위해 투쟁한다.[29]

만장일치 지지 착각

인성 숭배는 주로 소련 대중들 사이에 존재했다; 정치국 위원들과 다른 당 고위 관리들 사이에서 인성 숭배는 명시적으로 나타나지 않았다.그러나 소외당할까봐 야당 의원들은 때때로 자신의 견해를 솔직하게 표현하는 것을 주저하게 되었다.이러한 자기 검열 분위기는 스탈린에 대한 논쟁의 여지가 없는 정부 지원이라는 착각을 불러일으켰고, 이러한 인식된 지원은 소비에트 민중들에 대한 숭배심을 더욱 부채질했다.정치국 및 인턴 사무국(EC.C.I.) 또한 종종 그렇지 않지만 그 결정에 만장일치라는 인상을 주었다.즈다노프, 카가노비치 등 정치국 최고위급 지도자들이 스탈린에 반대하기도 했다.스탈린의 제안이 모두 통과된 것은 아니지만, 이는 당 지도부 밖의 사람들에게 알려지지 않았다.당 지도부는 다양한 대안을 논의하고 논의했지만 항상 외부 세계에 일원적 존재로 자신을 제시해 더 강하고, 더 신뢰할 수 있고, 통일된 모습을 보였다.지도자들 사이에서는 민주주의 중앙집권주의의 레닌주의 조직원리가 '논의의의 자유'를 제공했지만, 결정이 내려진 후 '행동의 통일성'을 요구했기 때문에, 이 또한 올바른 레닌주의자의 관행으로 여겨졌다.소수는 다수파의 뜻에 따르는 것이 의무라고 느꼈고, 스탈린 자신은 투표에서 졌을 때 이것을 실천했다.[32]

스탈린의 숭배 사상에 대한 의견

스탈린은 주위의 인격 숭배를 못마땅하게 여기고 불신했다.[33]레닌처럼 스탈린은 대중 앞에서 겸손하고 겸손하게 행동했다.1940년 존 건터는 "세상에서 가장 강력한 단일 인간"의 방문객들에게 공손함과 좋은 예절을 묘사했다.[6]1930년대에 스탈린은 개별 지도자들의 중요성을 떨어뜨리고 자신을 중심으로 형성된 이단체를 폄하하는 연설을 여러 차례 하였으며, 그 대신 노동자 계급과 같은 보다 광범위한 사회세력의 중요성을 강조했다.[34][35]스탈린의 공개적인 행동은 그가 공언한 이 종교 집단에 대한 경멸을 지지하는 듯 했다: 스탈린은 종종 크렘린 수용에 대한 보도를 편집했고, 그를 겨냥한 박수와 찬사를 자르고 다른 소련 지도자들에게 박수를 더했다.[34]발터 듀란티스는 스탈린이 독재자의 인터뷰 초안에서 '레닌의 맨틀의 계승자'에서 '레닌의 충실한 종'으로 한 구절을 편집했다고 밝혔다.[6]

1934년의 현수막은 마르크스, 엥겔스, 레닌, 스탈린 등이 등장했지만 스탈린은 그 배너에서 자신의 이름을 뺐지만, 1938년이 되자 그의 이름이 새겨진 현수막에 더욱 마음이 편해졌다.[36]그러나 1936년에 스탈린은 그의 이름을 딴 장소들을 바꾸는 것을 금지했다.[37]일부 회고록에서 화염병은 스탈린이 인격 숭배에 저항해왔다고 주장했지만, 곧 그것에 익숙해지게 되었다.[38]

핀란드 공산주의자 아르보 투민넨은 1935년 스탈린이 신년회에서 직접 제안한 빈정거리는 건배사를 보도하면서 "동성애!나는 우리의 총대주교, 생명과 태양, 민족의 해방자, 사회주의의 건축가[그는 그 시대에 그에게 적용된 모든 호칭을 떨쳐 버렸다] – 요제프 비사리오노비치 스탈린에게 건배사를 제안하고 싶다. 그리고 이것이 오늘 저녁 그 천재에게 행해진 처음이자 마지막 연설이기를 바란다."[39]1938년 초에 니콜라이 예조프는 모스크바의 이름을 "스탈리노다르"[40]로 바꾸자고 제안했다.그 문제는 최고 소비에트 대통령 회의에서 제기되었다.그러나 스탈린은 이 생각에 전적으로 부정적으로 반응했고, 이러한 이유로 스탈린은 모스크바라는 이름을 유지했다.[40]

제2차 세계 대전에서 소련이 나치 독일을 이긴 지도자의 역할을 한 것에 대한 소련인들의 스탈린을 존경한 것은 스탈린이 알고 있던 한 요소인 소련 체제에 대한 그들의 믿음을 안정시키는 데 도움이 되었다.역사학자 아치 브라운은 "스탈린 자신은 카리스마 있고 거의 초인적인 지도자로서 자신의 '이미지'가 공산주의에 대한 지지를 공고히 하고 공산주의에 정통성을 부여하는 데 도움이 된다고 믿었다"고 썼다.러시아 국민, 특히 소작농들은 단 한 사람, 즉 차르에 의해 통치되는 데 익숙해 있었고, 소비에트 연방의 권력과 통치 구조의 복잡성을 이해하지 못했다는 것이 스탈린의 신념에 상수였다.이 때문에, 그의 말 속에는 "살고 일해야 할 사람"이라는 말로 지배자, 즉 그들이 할 수 있는 사람으로 인식되는 한 사람이 있어야 했다.[41]1940년에 건터는 "러시아인들이 마스터를 이해하는 것을 스탈린이 안다"고 언급했다.그는 "독재자는 숭배를 쉽게 멈출 수 있었지만 "자신의 가상 신화를 용인하고 장려했다"고 말했다."아니면 그는 이 예배를 좋아할 것이다"라고 건터는 추측했다.[6]

그러나 스탈린은 사생활과 가정생활에 대한 모든 관심을 단념하고 제한된 개인정보만을 누설했다.[37]그는 1940년 현재 20년 동안 공식 인터뷰를 위해 7명의 외국 기자를 만났을 뿐이고, 첫 5개년 계획 중에는 18개월 동안 연설이나 공식 석상에 모습을 드러내지 않았다.[6]

니키타 흐루쇼프는 1956년 2월 제20차 당대회 '비밀 연설'에서 스탈린이 1948년 발간한 '스탈린 단편 전기'의 원고에 직접 손으로 덧붙였다고 주장하면서 "당 대표와 인민의 임무를 훌륭하게 수행했고, 이를 즐겼다"는 등의 구절이 나왔다.소련 전체 인민에 대한 거리낌없는 지원, 스탈린은 자신의 작품이 조금이라도 허영심이나 자만심이나 자기애착의 기미 때문에 상하는 것을 결코 용납하지 않았다."게다가 흐루쇼프는 스탈린이 이 책에 열거된 자신의 업적 리스트를 확대했다고 주장했다.[42]그럼에도 불구하고 학자들은 흐루쇼프의 주장에 의문을 제기하는 증거를 인용했다.오늘날에는 흐루쇼프의 연설을 믿을 만한 자료로 인용하는 학자는 거의 없을 것이며, 이제 스탈린이 주위의 인격 숭배를 불신하는 것은 분명해 보인다.[33]

스탈린의 어린 시절 이야기

1938년 2월 16일 '스탈린의 어린 시절 이야기'라는 책이 출간된 후 스탈린이 이 책이 자신의 이미지를 이상주의적 비율로 끌어올린 과도한 영웅숭배의 예라고 주장하자 출판위원회는 이 책을 철회할 것을 촉구했다.스탈린은 우상숭배가 엄격한 볼셰비키 연구의 대안이 아니며, 구소련에서 우파분열로 볼셰비즘의 잘못으로 돌변할 수 있다는 우려를 표명하며 이러한 과잉에 대해 경멸적으로 말했다.[43]구체적으로 그는 다음과 같이 썼다.

나는 "스탈린 어린 시절의 이야기"의 출판물에 절대 반대한다.그 책에는 사실의 부정확함, 수정, 과장된 표현, 그리고 기막힌 찬사가 산더미처럼 쌓여 있다.일부 아마추어 작가들, 서기관들, (아마도 정직한 서기관들), 그리고 일부 간음자들은 저자를 빗나가게 했다.저자로서는 부끄러운 일이지만 사실은 사실로 남아 있다.그러나 이것은 중요한 것이 아니다.중요한 것은 이 책이 소련의 어린이들(그리고 일반 사람들)과 지도자에 대한 인격 숭배, 절대적인 영웅들의 마음을 새기는 경향이 있다는 사실에 있다.이것은 위험하고 해롭다.'영웅론'과 '크라운론'은 볼셰비키가 아니라 SR 이론이다.영웅들은 사람들을 만들고, 군중으로부터 사람으로 변화시킨다고, 그래서 SR들은 말한다.사람들은 영웅을 만들고, 따라서 볼셰비키들은 SR에게 답한다.그 책은 SR의 풍차에 물을 실어 나른다.SR의 풍차에 물을 가져다 주는 것이 어느 책이든, 이 책은 우리의 공통적인 볼셰비키 원인에 익사할 것이다.나는 우리가 이 책을 불태우기를 제안한다.[44]

그의 어린 시절과 업적에 대한 보다 정확한 묘사는 다른 많은 글과 장르에서 찾아볼 수 있다.[45][46]

컬트 종말과 탈스탈린화

O Kulcie Jednostki i jego następstwach, 바르샤바, 1956년 3월, PUWP에서 내용으로 출판된 비밀 연설 초판

탈스탈린화는 스탈린 사후 일어난 정치개혁의 과정으로, 그의 통치기간 중 요셉 스탈린의 행동 대다수가 비난받고 정부가 개혁되었다.1956년 2월은 제20차 당대회에서 니키타 흐루쇼프의 손아귀 아래 그의 이미지와 리더십, 사회주의 합법성이 파괴되기 시작한 시발점이었다.[47][48]스탈린 지도부의 끝에는 긍정적이고 부정적인 변화가 있었다.변화와 결과는 정치, 예술과 문학, 경제영역을 중심으로 사회구조에 영향을 미쳤다.[49]

그의 죽음과 그의 상징적인 지도력의 불안정성은 원래 그의 통제 하에 즉시 봉쇄되었던 그의 정권에 새로운 개혁과 변화의 기회를 맞았다.무엇이 출판되고, 무엇이 전파되고, 정부와 경제에 어떤 변화가 일어나는지에 대해 그가 간직하고 있는 굳게 자물쇠는 접근할 수 있게 되었다.스탈린이 쥐고 있던 통제가 정부에 넘어가면서, 승인받은 방법론이 이상적으로 제정되었다.[50]이후 집단지도체제가 그 결과였다.[51]그 결과 니키타 흐루쇼프, 라브렌티 베리아, 니콜라이 불가닌, 게오르기 말렌코프, 비야체슬라프 화염병, 라자르 카가노비치 등이 위원으로 남게 되었다.[51]탈스탈린화 프로그램은 크루쇼프가 정부에 반대의 성격을 띠면서 시행된 직후였다.이것은 미래에 서구와의 더 나은 관계를 가능하게 했다.[52]

제1차 탈스탈린화 물결

스탈린이 죽은 후, 니키타 흐루쇼프의 1956년 제20차 당대회 '비밀 연설'은 스탈린의 인격 숭배를 "한 사람을 격상시키고, 신과 비슷한 초자연적 특성을 가진 슈퍼맨으로 변모시키는 것은 마르크스-레닌주의 정신에 허용되고 이질적인 일"이라고 맹비난한 것으로 유명하다.[53]"비밀 연설"은 소련 사회에 대한 스탈린의 영향력을 뿌리뽑기 위해 노력한 후에 탈스탈린화라고 불리는 "인격 숭배의 극복/노출"[54]이라고 알려진 정치 개혁을 시작했다.이것은 또한 폴란드와 헝가리에서 공개적으로 반란을 일으키는 해방을 찾는 사람들을 이끌었다.[52]이러한 변화들은 불가피하게 반대에 부딪쳤다.지도자 시절 스탈린에게 호감을 잃은 뒤에도 화염병은 여전히 스탈린 정권에 유리하게 주장하면서 탈스탈린화에 반대하고 스탈린의 후계자들을 비난했다.[55]마오쩌둥은 다른 공산주의 지도자들과 함께 처음에는 "개인의 문화"에 대항하는 투쟁을 지지하면서, 흐루쇼프는 스탈린 시대에 반 마르시스트 레비언으로 여겨질 새로운 정책을 시행하기 위해 스탈린의 지도력과 정책을 공격하려는 기회주의자라고 비난했다.m.[56]

흐루쇼프의 후계자 레오니드 브레즈네프 밑에서 친스탈린 세력은 스탈린의 '위대한 지도자'로서의 명성을 다시 세우려 했다.1966년 봄 제23차 당대회에서 실패했던 이들은 그해 11월 스탈린의 모국인 그루지야에서 브레즈네프가 할 예정이었던 연설의 텍스트인 다른 수법으로 눈을 돌렸다.강경파 스탈린주의자들이 한 연설 초안이 브레즈네프에게 제시되었는데, 브레즈네프는 신중한 사람이어서 다른 관리들에게 연설문을 배포했다.그의 고문 중 한 명인 게오르기 아르바토프는 그의 상관인 유리 안드로포프의 지지를 얻어 초안에 반대하는 주장을 브레즈네프에게 했다: 스탈린을 갱생시키는 것은 특히 스탈린의 행동의 희생자가 된 남성들이 이끄는 동유럽 공산주의 국가들과의 관계를 복잡하게 만들 것이다; 스탈린의 지위를 바꾸었다.다시 한 번, 그래서 그것이 격하된 직후에, 서구 공산당의 상황을 어렵게 만들 것이다; 20번째와 22번째 당 대회에서 저명한 공산당 지도자들이 스탈린에 대해 한 거친 말을 조화시키기는 어려울 것이다; 마지막으로, 브레즈네프 자신이 그 의회들에 참여했다는 것이 지적되었다.자신의 역할에 대해 의문을 제기할 수 있을 겁니다이러한 논쟁의 결과, 스탈린 갱생에 대한 언급 없이 연설문은 다시 작성되었다.이 경우 반스탈린주의자들이 우세했음에도 불구하고 1934-1953년 인성 숭배의 시기라는 문구의 용어가 사라져 공식적인 반스탈린 계열의 연화현상이 나타나고 있다.따라서, 친스탈린의 관점이 출판되는 것이 쉬워졌고, 대중 앞에 반스탈린의 작품을 얻는 것이 더 어려워졌다.[57]

제2의 물결

이것은 미하일 고르바초프가 이 나라의 최고 지도층 직책인 소련 공산당 총서기가 되면서 바뀌었다.고르바초프는 볼셰비키 혁명 70주년 기념식 전날인 1987년 11월 한 연설에서 이렇게 말했다.

때때로 스탈린은 무법천지에 대한 사실을 몰랐다고 주장한다.우리가 임의로 가지고 있는 서류들은 그렇지 않다는 사실을 말해준다.집단 억압과 무법행위에 탐닉한 스탈린과 당 이전의 최측근들의 죄는 거대하고 용서할 수 없는 것이다.이것은 모든 세대를 위한 교훈이다.[58]

이후 고르바초프가 시작한 글라스노스트("개방")와 페레스트로이카("구조") 기간 동안 또 다른 탈스탈린화 물결이 일어났다.이 "제2의 물결"은 좀 더 근본적으로 반공산주의적인 것으로 진화했다.그것은 스탈린뿐 아니라 소련 권력 서열에서 다른 책임 있는 사람들을 규탄했다.결국 전통적인 폐쇄적인 공산주의 권위주의 체제 대신 서구 민주주의 구조에 더 가까운 무언가를 채택했다.[59]이 캠페인은 공산주의 축소를 위해 공공 선거구를 참여시키고 미합중국을 종식시키기 위해 소련을 완전히 개혁하는 것을 목표로 했다.[59][60]

소련 해체 후 블라디미르 푸틴 러시아 연방은 나치 독일의 패배와 제2차 세계대전의 승리에 주로 초점을 맞춰 중앙집권적이고 권위적인 국가 통제와 스탈린 숭배 양식의 복귀를 보았다.[59]이 기간 동안, 2000년대 초, 러시아는 세계적인 강대국으로서의 역할을 상실했고, 스탈린의 긍정적인 유산을 회복하는 것은 권력의 정점에 있는 소비에트 연방의 전신 국가임에도 불구하고, 러시아의 상징을 되찾는 데 도움이 되었다.[59][49]

제3의 물결

그럼에도 불구하고 2009년경에는 더욱 양면적인 탈스탈린화의 '제3의 물결'이 여전히 그라운드를 벗어날 수 있었다.이것은 그의 전체주의 정권의 희생자들을 기념할 뿐만 아니라 스탈린주의에 대한 재평가를 촉진시켰다.예를 들어 드미트리 메드베데프 러시아 대통령은 소련군의 제2차 세계대전 중 폴란드 장교들의 카틴 대학살에 대해 "스탈린과 그의 심복들이 이 범죄에 대한 책임을 지고 있다"고 말한 바 있다. "카틴 범죄는 스탈린과 다른 소비에트 지도자들의 직접적인 명령에 의해 저질러졌다"는 러시아 의회의 이전 성명을 반향했다.부분적으로 서구와 러시아의 재합작에 의해 추진된 새로운 탈스탈린화는 고르바초프 치하의 그것과는 달리, 스탈린 시대와 마찬가지로 중앙집권적이고 권위주의적이며 치안경찰에 의한 인민 탄압에 의존하는 정치체제의 자유화와 개혁을 수반하지 않았다.스탈린의 명성은 격하되지만 국가가 본질적으로 스탈린에 의해 불타는 길을 따르고 있는 그런 역설적인 상황은 공식적 지위의 양면성을 초래한다.한편, 모스크바 시 관리들은 소련이 나치 독일에 승리한 지 65주년을 기념하기 위해 스탈린이 "스탈린이 자국민들을 상대로 많은 범죄를 저질렀다"고 메드베데프 대통령은 말했다.그리고 비록 그 나라가 그의 지도 아래 성공을 거두었다고 해도 자기 민족을 상대로 한 일은 용서받을 수 없다."반면 스탈린을 미화하는 출판물과 텔레비전 프로그램도 부족함이 없다.반스탈린 정서가 억압되고 있는 것은 아니지만, 친스탈린적 시각도 마찬가지다.그리고 스탈린의 과실성에 대한 공식적인 성명에도 불구하고, 권력자들은 여전히 자신들의 독점적 지배를 지지하는 독재자의 상징적 가치를 이용하기를 갈망하고 있다.[59]

러시아 전역의 교실에서, 학생들은 스탈린을 단순히 러시아를 보호하고 전세계적으로 그것의 지도적 역할을 보장하기 위해 극단적인 조치를 취해야 하는 불행한 책임을 지고 있는 유능한 지도자로 대표되는 현대 교과서를 배우게 된다.[60]특히 최근 여론조사에 따르면 러시아 국민의 51%만이 여전히 스탈린을 긍정적인 태도로 보고 있음에도 불구하고 70%의 러시아인이 스탈린이 러시아 역사에 긍정적인 영향을 미친다고 믿는 것으로 나타났다.[61]

참고 항목

참조

메모들

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