소크라테스

Socrate
에릭 새티, 1919년 경

Socrate는 에릭 사티의 음성과 피아노(또는 작은 오케스트라)를 위한 작품이다. 1919년에 음성과 피아노를 위해 처음 출판된 다른 출판사는 1920년에 이 작품을 "수정하고 수정했다"[1]고 재발행했다. 세 번째 버전의 작품은 작은 오케스트라와 음성을 위해 존재하는데, 원고는 사라졌고 현재 인쇄물로만 구할 수 있다. 본문은 빅토르 사촌이 플라톤의 대화를 번역한 것을 발췌한 것으로, 선택된 모든 문헌들이 소크라테스를 언급하고 있다.

커미션 – 구성

위너레타 싱어, 에드몽 드 폴리낙 공주 자화상
(Fondation Singer-Polignac, 파리)

이 작품은 1916년 10월 에드몽 드 폴리냐크 공주에 의해 의뢰되었다. 공주는 여성 목소리를 사용해야 한다고 명시했었다. 원래 생각은 새티가 공주와 그녀의 (여성) 친구들 중 일부가 고대 그리스 철학자들의 글을 소리내어 읽는 공연에 부수적인 음악을 작곡한다는 것이었다. 사티는 결국 멜로드라마 같은 설정을 그다지 좋아하지 않았기 때문에, 그 생각은 버려졌고, 본문은 다소 암송되는 방식으로 불려질 것이다. 그러나 (남성들 사이에 일어났어야 할 대화의 텍스트에 대해서는) 여성 목소리만 사용할 수 있다는 명세서는 그대로 남아 있었다.

사티는 1917년 1월부터 1918년 봄 사이에 Socrate를 작곡하였으며, 같은 해 10월에 관현악 악보를 개정하였다. 처음 몇 달 동안은 작곡을 하고 있었는데, 그는 그것을 Vie de Socrate라고 불렀다. 1917년 사티는 자신이 보낸 모욕적인 엽서에 대한 소송으로 인해 방해를 받았으며, 그것은 거의 감옥살이를 초래할 뻔했다. 공주는 1918년 첫 달에 재정적인 중재로 이 위험을 우회했고, 그 후 새티는 두려움 없이 일할 수 있었다.

음악 형식

새티의 소크라테스 원고 제1면

Satie는 Socrate를 "3부작의 심포니 드라마"로 선보인다. 헥터 베를리오즈가 거의 80년 전에 썼던 드라마틱한 교향곡인 로미오 엣 줄리엣을 암시하는 듯한 '심포닉 드라마'는 사티가 그런 암시를 할 때, 그 결과는 전례를 완전히 뒤집는 것이다. 베를리오즈의 교향곡이 1시간 30분 이상 표현주의적이고 중하게 조율된 드라마, 교향곡의 형태로 강요된 오페라인 경우, 사티의 30분 짜리 작곡은 음악 속에서 극을 거의 드러내지 않는다: 드라마는 전적으로 본문에 집중되어 있는데, 이는 스파르의 배경에 재시타토 스타일의 노래를 부르는 형태로 제시된다.소크라테스의 마지막 순간을 포함하여 소크라테스의 삶의 일부 측면을 상상하면서, 잘 조율되고, 거의 반복적인 음악이다.

사티는 분명히 제정되거나 경치있는 표현을 예상하지 못했고, 또한 이러한 글을 전달하는 여성 목소리에서 남성 역할(본문에 따르면)을 분리하는 한편, 본문의 말만으로 이야기를 잘 이해할 수 있다는 점을 염두에 두었기 때문에, 구성의 형태는 오히려 (표본)이라고 생각할 수 있을 것이다.) 오라토리오, 오페라, 또는 (멜로)lo (또는 교향곡)보다.

It is possible to think that Satie took formally similar secular cantatas for one or two voices and a moderate accompaniment as his examples for the musical form of Socrate: nearly all Italian and German Baroque composers had written such small-scale cantatas, generally on an Italian text: Vivaldi (RV 649–686), Handel (HWV 77–177), Bach (BWV 203, 209) 등 이 연결고리는 아무리 그럴 것 같지 않다: 이 오래된 작곡들은 모두 아리아와 교대하여 작곡한 것이며, 더 나아가 새티가 외국 바로크 작곡가의 예에 직접 바탕을 둔 증거는 거의 없으며, 무엇보다도 20세기 초 바로크 작곡가들이 파리에 알려졌던 한, 이 작은 세속적인 이탈리아 칸타타타들은 아마 그렇게 될 것이다. 이 작곡가들 중 가장 기억되지 않는 작품들

구성의 세 부분은 다음과 같다.

  1. 소크라테스 초상화("소크라테스의 초상화")는 플라톤의 심포지엄에서 본문이다.
  2. Les bords de l'ilissus ("Ilissus의 은행들")은 플라톤의 파이드루스에서 따온 문자다.
  3. 모르트 드 소크라테스("소크라테스의 죽음")는 플라톤의 파에도에서 가져온 글이다.

음악

이 작품은 음성과 오케스트라를 위해 쓰여졌지만, 음성과 피아노를 위한 버전으로도 존재한다. 이 축소는 사티가 관현악판과 동시에 연출한 것이었다.

다양한 섹션의 각 연사는 다른 가수(알시비아데스, 소크라테스, 파에드루스, 파에도)에 의해 대표되는 것을 의미하는데, 사티의 지시대로 이 두 목소리 중 두 개의 다른 메조소프라노가 있다.

그럼에도 불구하고 모든 부분이 거의 같은 범위에 있고, 이 작품은 한 목소리로 쉽게 노래할 수 있으며, 남성뿐만 아니라 한 명의 보컬리스트, 여성에 의해서도 공연되고 녹음되는 경우가 많다. 이러한 싱글 보컬리스트 연주는 대화의 효과는 줄어들지만(적어도 심포니 드라마의 두 부분에서는 - 3부에서는 소크라테스의 죽음에 대한 이야기를 들려주는 파에도밖에 없다)는 것이다.

음악은 단순한 반복적인 리듬, 평행한 캐디, 그리고 긴 오스티나티로 특징지어진다.

본문

비록 더 최근의 번역이 가능했음에도 불구하고, 사티는 빅터 사촌이 당시 구식 프랑스어로 번역한 플라톤의 글들을 선호했다: 그는 그것들에서 더 명확하고, 단순하고, 아름다움을 발견했다.

이어지는 소크라테스의 리브레토 번역은 벤자민 조웨트가 구텐베르크 프로젝트 웹사이트에서 볼 수 있는 플라톤의 대화를 번역한 것에서 따온 것이다. 프랑스어 원문은 여기서 찾을 수 있다.

제1부 – 소크라테스의 초상

마르첼로 바키아렐리, 알키비아데스, 소크라테스

[심포지엄으로부터, 215a-e, 222e]

알키비아데스
그리고 이제 나의 아들들아, 나는 소크라테스를 캐리커처처럼 보일 인물로서 칭찬할 것이며, 그럼에도 불구하고 나는 소크라테스를 놀리는 것이 아니라 오직 진리를 위해서만 말한다. 내가 말하건대, 그는 정확히 실레누스의 흉상과 같으며, 그들은 파이프와 플룻을 입에 물고 있다. 그리고 그것들은 가운데에 열리도록 만들어졌고, 그 안에 신들의 모습을 담고 있다. 나는 또한 그가 사티르의 마르시아스와 같다고 말한다. [...] 그리고 당신은 플루트 연주자가 아닌가? 넌 마르시아스보다 훨씬 더 멋진 연주자야 그는 정말로 숨의 힘으로 남자들의 영혼을 매료시키는 데 사용되는 악기를 가지고 있었고, 그의 음악 연주자들은 여전히 그렇게 한다. 올림푸스의 멜로디는 그들을 가르친 마르시아스에서 파생된 것이기 때문이다. [...] 그러나 당신은 오직 당신의 말로만 같은 효과를 생산하고, 플루트를 요구하지 않는다. 그것이 당신과 그의 차이점이다. [...] 그리고 만약 내가 그렇게 한다면. 네가 나를 절망적으로 취하게 할까봐 두려워하지 않았다. 나는 그들이 항상 가지고 있고 여전히 나를 지배하고 있는 영향력에 말했을 뿐만 아니라 맹세했을 것이다. 내 마음은 어떤 코리반트 숭배자의 마음보다 내 안에서 더 뛰며, 그 말을 들으면 눈물이 비오듯이 쏟아지기 때문이다. 그리고 나는 다른 많은 사람들이 같은 방식으로 영향을 받는다고 관찰한다. [...] 그리고 이것은 나와 다른 많은 사람들이 이 새티르의 플루트 연주로 인해 고통 받아온 것이다.
소크라테스
[...] 당신은 나를 칭찬했고, 나는 차례로 오른쪽 이웃을 칭찬해야 한다[...]

제2부 – 일리수스의 둑에서

1833년 일리소스(일리소스) 강에서 바라본 고대 아테네의 유적. 오늘날 이 강은 대부분 지하로 흐른다.

[파이드루스로부터, 229a-230c]

소크라테스
우리가 돌아서서 일리수스 곁에 가자. 우리는 어떤 조용한 곳에 앉을 것이다.
파이드루스
나는 내 샌들을 가지고 있지 않은 것이 행운이고, 당신이 전혀 가지고 있지 않듯이, 나는 우리가 개울을 따라 가서 물 속에서 발을 식힐 수 있다고 생각한다; 이것이 가장 쉬운 방법이 될 것이고, 한낮과 여름은 불쾌한 것과는 거리가 멀다.
소크라테스
안내해, 그리고 우리가 앉을 수 있는 곳을 찾아봐.
파이드루스
멀리서 가장 높은 평면 나무가 보이십니까?
소크라테스
네
파이드루스
그늘과 부드러운 바람, 그리고 우리가 앉거나 누울 수 있는 풀들이 있다.
소크라테스
전진하다
파이드루스
소크라테스, 보레아스가 오리시아를 일리소스의 둑에서 떼어냈다고 전해지는 이곳 어딘가가 아닌가를 알고 싶소.
소크라테스
그런 전통이 있다.
파이드루스
그리고 여기가 정확한 곳이야? 작은 개울은 즐겁게 맑고 밝다. 나는 근처에서 노는 하녀들이 있을지도 모른다는 상상을 할 수 있다.
소크라테스
나는 그 자리가 정확히 여기 있는 것이 아니라 약 4분의 1마일 아래쪽에 있는 아르테미스 신전으로 건너가 그 곳에 보레아스의 제단 같은 것이 있다고 믿는다.
파이드루스
나는 결코 그것을 알아채지 못했다. 그러나 소크라테스, 너는 이 이야기를 믿니?
소크라테스
현명한 사람들은 의심하고, 나도 그들처럼 의심한다면 단수가 되어서는 안 된다. 나는 오리시아가 약리시아와 놀고 있다는 이성적인 설명을 할지도 모른다, 북쪽의 돌풍이 그녀를 이웃의 바위 위로 옮겼을 때; 그리고 이것이 보레아스에게 실려갔다고 한다.] [...] 그녀가 아레오파거스에서 데려온 이야기의 다른 버전에 따르면, 여기서 가져간 것이 아니라. [...] 그러나 그렇게 하자. 친구여, 내가 묻겠는데, 네가 우리를 지휘하던 비행기에 도착하지 않았니?
파이드루스
응, 이게 나무야.
소크라테스
여기, 여름의 소리와 향기가 가득한 공정한 휴식처. 여기 높이 솟은 평면 나무와 높이 솟은 아그누스 카스투스가 만개하고 가장 큰 향기로 군락을 이루고 있다. 그리고 평면 나무 아래로 흐르는 시냇물은 발끝까지 맛있게 차갑다. 장식품과 이미지로 미루어 볼 때 이곳은 애슐러스와 님프들이 신성시하는 곳임에 틀림없다. 산들바람은 얼마나 즐거운가:--그토록 매우 달다; 그리고 공중에 날카로운 소리와 여름 같은 소리가 있어 시카대의 합창에 대한 대답을 한다. 그러나 그 중에서도 가장 큰 매력은 머리까지 완만하게 경사진 베개처럼 풀밭이다. 친애하는 파이드루스, 당신은 훌륭한 안내자였습니다.

제3부 – 소크라테스의 죽음

자크 루이스 데이비드 - 소크라테스의 죽음

[Phado로부터, 3–33–35–38–65–66-67]

파에도
[...] 소크라테스가 감옥에 누워 있었기 때문에 [...] 우리는 재판이 열린 법정에서 아침 일찍부터 집합하는 버릇이 있었고, 감옥에서 멀지 않은 곳에 있었다. 그곳에서 우리는 문들이 열릴 때까지 서로 이야기를 나누며 기다리곤 했다.그리고 나서 우리는 들어가서 소크라테스와 함께 대체로 하루를 보냈다.[...] 우리가 도착하자마자 문으로 대답한 간수가 우리를 시인하는 대신 밖으로 나와 우리를 부를 때까지 있으라고 말했다.[...] 그는 곧 돌아와서는 우리가 m이라고 말했다.들어오십시오. 들어서자마자 우리는 방금 소크라테스가 쇠사슬에서 풀려난 것을 발견했고, 당신이 아는 크산티페는 그의 곁에 앉아 아이를 품에 안고 있었다.[...] 소크라테스는 소파에 앉아 문지르면서 다리를 구부리고 문지르며, "즐거움이라고 하는 것은 얼마나 특이한 것이며, 고통과 얼마나 기묘하게 관련이 있는가를, 오포라고 생각할지도 모른다.그것의 현장; [...] 왜, 각각의 쾌락과 고통은 영혼의 몸에 못을 박고 리벳으로 고정시키는 일종의 못이기 때문에 [...] 내가 지금 나의 상황을 불행으로 여기지 않는다고 다른 남자들을 설득할 가능성은 별로 없다. 만약 내가 내 인생의 어느 때보다도 지금 더 가난하다고 당신에게 설득할 수 없다면 말이다. 내가 백조만큼 예언의 정신을 내 안에 가지고 있다는 것을 허락하지 않으시렵니까? 그들은 평생 노래를 불렀던 그들이 죽어야 한다는 것을 알아차렸을 때, 목사가 있는 신에게로 곧 떠나갈 것이라는 생각에 기뻐하면서, 그 어느 때보다도 더 정욕적으로 노래를 부르게 된다.] [...
종종 [...] 소크라테스를 보고 의아해 했지만, 그 때 이상은 결코 아니었다.[...] 나는 소크라테스의 오른손에 바짝 붙어 있었고, 일종의 걸상에 앉아 있었고, 그는 훨씬 더 높은 소파에 앉아 있었다. 그는 내 머리를 쓰다듬고, 내 목의 머리카락을 눌렀다.그는 내 머리를 가지고 노는 방법을 가지고 있었다.그리고는 이렇게 말했다. "또-모로우, 파에도, 너의 이 멋진 자물쇠들이 잘려나갈 것 같구나." [...] 그가 이런 말을 하자, 그는 일어나서 목욕실로 들어갔다.크리토는 그를 따라와서 우리에게 기다리라고 말했다. [...] 그가 나왔을 때, 그는 자리에 앉았다. 그가 목욕을 한 후 다시 우리와 함께 했지만, 별 말이 없었다. 곧 열일곱의 종이었던 간수가 그에게로 들어가 서서 이렇게 말하였다. `내가 아는 소크라테스는, 이 곳에 온 사람들 가운데서 가장 고귀하고 가장 온유하며, 가장 훌륭하다고 알고 있는 당신에게는, 나에게 노여움과 욕설을 퍼붓는 다른 남자들의 분노한 감정을 비난하지 않을 것이다. 당국에 복종하여, 내가 그들에게 독약을 마시게 되었을 때—정말이지.네가 나에게 화내지 않을 것을 확신하여라. 네가 알고 있는 대로, 내가 아니라, 다른 사람에게도 책임이 있다. 그러니 잘 지내세요, 그리고 필요한 것은 가볍게 참으세요. 내 심부름을 아시잖아요." 그리고 울음을 터뜨리며 그는 돌아서서 밖으로 나갔다. 소크라테스는 그를 보고 이렇게 말하였다. `나는 너의 복을 돌려주겠다. 네가 원하는 대로 할 것이다.' 그 때에 예수께서 우리에게 말씀하셨다. `그 사람이 얼마나 매력적인가 ? 내가 감옥에 갇힌 이후로, 그는 항상 나를 보러 왔으며, 때로는 나에게 말을 걸어 주었고, 나에게도 그럴 수 있는 대로 잘해 주었는데, 이제 그가 내 때문에 얼마나 너그럽게 슬퍼하는지 보아라. 우리는 그가 말한 대로 해야 한다, 크리토. 따라서 독이 준비되면 컵을 가져오게 하라. 만약 그렇지 않다면, 수행원이 좀 준비하게 하라." [...]
비토는 곁에 서 있는 하인에게 간판을 만들어 놓고, 밖으로 나가 얼마 동안 자리를 비운 뒤에, 간수가 독약을 들고 돌아왔다. 소크라테스는 "이런 일에 경험이 많은 나의 좋은 친구여, 내가 어떻게 나아가야 할지를 가르쳐 주라"고 말했다. 그 남자가 대답하였다. `다리가 무거울 때까지 걸어다녀야 하고, 그 다음에 누우면, 독이 그와 동시에 그는 소크라테스에게 컵을 건네주었다 [...] 그리고는 제법 쾌활하고 쾌활하게 잔을 입술로 들어올려 독약을 마셨다. 그리고 우리들 대부분은 슬픔을 억제할 수 있었다. 그러나 지금 우리는 그가 술을 마시는 것을 보고, 그가 술을 마시는 것을 보고, 그가 너무 많이 마시는 것을 보고, 더 이상 참을 수 없었고, 내 자신의 눈물도 빨리 흐르고 있었다. 그래서 나는 얼굴을 가리고, 그를 위해서가 아니라, 그와 헤어지게 된 내 자신의 재난을 생각하며 울었다. [...] 그리고 그는 그의 말대로 다리가 고장나기 시작하고, 그리고 나서 지시대로 등을 대고 누웠으며, 이따금씩 독약을 준 사람이 발과 다리를 바라보았고, 잠시 후 발을 세게 누르며 느낄 수 있냐고 물었고, "아니오"라고 말했고, 그리고 나서 다리를 위아래로 올렸다. 그가 차갑고 뻣뻣하다는 것을 우리에게 보여주었다. 예수께서 그들을 직접 느끼시고 말씀하셨다. `독이 심장에 닿으면, 그것으로 끝이다.' 그는 사타구니에 대해 냉담해지기 시작했는데, 얼굴을 가리고, 마지막 말이라고 했다. "크리토, 나는 아스클레피우스에게 수탉을 빚졌소. 그 빚을 갚는 것을 기억하겠소?" [...] 동작이 1~2분 만에 들렸고, 수행원들이 그를 발견했고, 그의 눈은 굳었고, 크리토는 눈을 감았다. 그리고 입. 에체크라테스, 우리 친구의 끝은 이러했다. 내가 진정으로 누구라고 말할 수 있는가에 관해서, 내가 아는 그 시대의 모든 사람들 중에서 그가 가장 현명하고 정의롭고 최고였다.

화이트니스

사티는 소크라테스가 백인이라는 것을 의미한다고 묘사했고, 친구들에게 그 백인을 성취하기 위해 그는 "백인" 음식 이외에는 아무것도 먹지 않음으로써 올바른 분위기에 빠지게 된다고 언급한다. 그는 Socrate가 투명하고, 명쾌하고, 감정적이지 않기를 원한다 – 공격적인 엽서를 썼다는 이유로 자신을 덮친 혼란에 대한 반작용만큼 놀랍지 않다. 그는 또한 고대 그리스 철학자들의 연약한 인간성을 높이 평가하였다.[2]

접수내역

어떤 비평가들은 그 작품이 지루하거나 특징이 없다고 묘사했다. 다른 비평가들은 그 작품에서 거의 초인적인 평온함과 섬세한 아름다움을 발견한다.[citation needed]

첫 공연

1918년 4월 피아노의 작곡가와 제인 바토리(모든 부분)가 드 폴리냑 공주의 살롱에서 노래하는 가운데 작품의 첫 (사적인) 공연이 이루어졌다.

안드레 기드, 제임스 조이스, 폴 발레리 등이 참석한 가운데, 대중뿐만 아니라 피아노 버전의 몇몇 공연이 더 열렸다.

성악 악보(이것은 피아노 버전이다)는 1919년 말부터 인쇄로 구할 수 있었다. 거트루드 스타인은 버질 톰슨이 피아노로 소크라테스 음악을 연주하는 것을 듣고 사티의 숭배자가 되었다고 한다.

1920년 6월 관현악판의 첫 번째 공개공연이 발표되었다. 대중들은 그것이 새티의 새로운 음악 농담을 듣고 있다고 생각했고, 웃었고 – 새티는 그 행동에 오해를 느꼈다.

관현악판은 사티가 죽은 후 수십 년이 지나서야 인쇄되었다.

음악, 연극, 미술사에서의 리셉션

1936년 버질 톰슨은 알렉산더 칼더에게 Socrate의 무대 세트를 만들어 달라고 요청했다. 뉴욕타임즈 비평가 로버트 섀턱은 1977년 알렉산더 칼더 공연에 대해 "나는 소크라테스가 그 자체가 완전히 채워지지 않는 넓은 공간을 만든다는 느낌으로 항상 사라져 왔다"고 설명했다. 물론 여기서 칼더는 다음과 같은 일을 하게 된다. 1936년 소크라테스 세트장을 맡았다고 말했다.[3] 1936년 알렉산더 칼더가 세팅한 모바일로 Socrate의 미국 시사회가 워즈워스 무공해에서 열렸다.[4] 그 후 이 작품은 FAS의 첫 주 동안 콜로라도 스프링스 파인 아트 센터로 이동했다.[5]

존 케이지(John Cage)는 1944년 머스 커닝햄(Merce Cunningham)의 춤인 이딜릭 송(Idyllic Song)을 위해 소크라테스(Socrate)의 음악을 두 대의 피아노로 필사했다. 후에 춤을 추었던 Second Hand도 Satie의 Socrate에 바탕을 두고 있었다. 1969년 Eeditions Max Eschig가 공연권을 거부했을 때, 케이지는 동일한 리듬 구조를 바탕으로 '싸구려 모조품'을 만들었다. 사티가 죽은 지 90년이 지난 2015년, 케이지의 1944년 세팅은 알렉산더 루비모프와 슬라바 포푸르긴이[6] CD 파리 조여우 & 트리스테를 위해 공연했다.

벨기에 화가 얀 콕스(1919~1980)는 소크라테스의 죽음을 주제로 한 두 점(1952년과 1979년, 자살 1년 전)의 그림을 그렸는데, 두 점 모두 사티의 소크라테스(Socrate)를 가리키는 그림:사티의 소크라테스 인쇄된 악보 중 한 점이 이 그림들 중 하나에 붙어 있었고, 다른 한 점에서는 사촌이 플라톤을 번역한 것을 액자에 인용했다.

마크 모리스는 1983년 로버트 보르도의 세트 디자인으로 소크라테스 3부 '소크라테스의 죽음'에 맞춰 춤을 만들었다. 이후 모리스는 2010년 초연된 작품(마틴 파클레디나즈의 코스메 디자인, 마이클 치보스키의 조명 디자인, 장식) 전체를 안무했다.

녹음

참고 항목

참조

  1. ^ 볼프강 라떼와 안드레아스 트라우브, Jg 38 (1985년), 책자 2, 페이지 118–121의 "주 아이너 비슬랑 언베칸텐 아우스가베 데스 '소크라테스' 폰 에릭 사티에".
  2. ^ 볼타 1989.
  3. ^ Shattuck, Roger (6 November 1977). "Music and Mobiles when Calder and Satie Joined Forces". The New York Times.
  4. ^ http://thewadsworth.org/wp-content/uploads/2011/03/wama_firsts_november2014.pdf
  5. ^ "Birth of the Colorado Springs Fine Arts Center".
  6. ^ 헤이그 왕립 음악원 슬라바 포푸루진
  • 도프, 새뮤얼 "에트랑주 네스트 체 파스? 프린세스 에드몽 드 폴리냑, 에릭 사티의 소크라테스, 레즈비언 미학 음악?" 프랑스 문학 시리즈 34(2007년): 87–99.
  • 앨런 M. 길모어, 에릭 새티. 1988년 Twayne Pub, 1992년 재발행 – ISBN 0-393-30810-3, 387pp.
  • 토드 네티켓이 번역한 오르넬라 볼타, 개에게 뼈다귀 주기: 에릭 새티에 대한 일부 조사(원제: Le ridau se level sur un os – Revue International de la Musique Francaise, Vol. 8권, 23호, 1987)
  • Volta, Ornella (1989). "Socrate". Satie Seen Through His Letters. Translated by Bullock, Michael. Marion Boyars. ISBN 071452980X.