마드바 브라만스

Madhva Brahmins
마드화 브라만스
Madhwa Brahmin.jpg
1909년 시신 위에 종교적인 상징이 새겨진 마화 브라만 그림
모집단이 유의한 지역
인도
카르나타카, 마하라슈트라, 케랄라, 고아, 타밀나두, 텔랑가나, 안드라프라데시
언어들
칸나다와 툴루다밀과
종교
힌두교 (바이슈나바)

마드바 브라만스 / 마드화 브라만스(Madhvas / Madhvas 또는 Sadh-Vaishnavas라고도[1] 함)는 인도의 힌두교 브라만 공동체로서, 마드바차랴가 지지하는 사드 바이슈나브주의드바이타 철학을 따른다. 이들은 주로 인도의 카르나타카 주, 마하라슈트라 주, 고아 주, 타밀 나두 주, 케랄라 주, 텔랑가나 주, 안드라 프라데시 주에서 발견된다.[2]

역사

마드화 브라만스 1855-1862 CE 사진, 서인도 사진 제1권. 의상 및 캐릭터

마드화 공동체는 그것의 철학적 기원을 마드바차랴로 추적하고 있는데, 첫 번째 사람은 13세기경에 살았던 사드 바이슈나바 아차랴라고 말했다. 우두피의 아슈타 마타스는 마드바차랴가 그의 제자들에 의해 설립되었다. 마드바차랴 이후 마타야를 세운 아차리아로는 파드마나바 티르타, 나라하리티르타, 악쇼비야 티르타, 자야티르타, 스리파다라자, 브야사티르타, 바디라자 티르타, 비야옌드라 티르타, 라그하벤드라 티르타 이 있다.[3] 마화철학의 소속은 남쪽의 우두피에서 북인도의 드워마카까지 사찰과 수도원의 형태로 확대되었다.[4]

우두피 마을은 13세기 스리 크리슈나 사원으로 유명하다. 마드화스는 인간의 영혼은 신의 은총에 의해 구원되고 하나님은 참된 신자들에게 베푸신다고 믿는다. 매드화스의 삶에는 헌신적인 예배가 중심이 된다.[5]

17세기 골콘다 콰트브 샤히스의 통치 기간 동안 여러 데샤 마드바 브라만 족은 안드라 프라데시 주와 텔랑가나 주 지역에서 데스무크, 데스판데, 마금다르, 마나바르 등의 높은 행정직을 갖고 있었다.[6]

인구통계학

마드바차랴드바이타 베단타를 따르는 섹션을 가진 브라만 공동체의 국가별 목록.[7][8][9][10][11][12][13][14][15]

카르나타카
타밀나두
마하라슈트라
안드라 프라데시 & 텔랑가나
비하르

비하르에서는 가야왈 브라만 전체가 드바이타 철학의 추종자들이다.[16][17]

고아
케랄라

사회와 문화

우두피에 삼바처트니가 있는 마살라 도사

언어

마드화 브라만족은 동질적인 공동체가 아니다. 마드바차랴의 추종자들은 여러 지역에서 온 브라만족을 포함하며 다양한 언어 배경을 가지고 있다. 주로 남부 드라비디아어군의 주요 언어 중 하나인 칸나다어를 구사하는 마드화스는 문학 방언에 접하는 다양한 칸나다어를 구사한다.[21] 심지어 비칸나다 주에서도 마드화스는 그들의 집에서 칸나다를 말하지만 외부인들과 함께 그들은 그 주의 모국어를 사용한다.[22] 마라티, 칸나다, 텔루구, 타밀어를 쓰는 마드바 브라만족은 데하사 마드바 브라만족으로 마하라슈트라남인도 전역에 퍼져 있다.[23] Madhva Brahmins를 말하는 툴루시발리 Madhva Brahmins이다. 이들은 오늘날의 카르나타카 주, 카사르고드 주, 케랄라 주의 우두피 해안 지구, 닭시나 칸나다에 존재한다. 마드바 브라만스어를 구사하는 콘카니족은 가우드 사라스와트 마드바 브라만스(Gaud Saraswat Madhva Brahmins)로, 카르나타카, 고아, 마하라슈트라, 케랄라 해안 전역에 퍼져 있다.[24] 비하리족, 마가히족, 힌디어를 쓰는 마드바 브라만족은 가야베나레스 전역에 퍼져 있는 가야왈 브라만족이다.[25][26]

직업

시발리 마드바스와 데샤사 마드바스는 다른 지역사회에서 사제 봉사를 더 많이 받고 있다. 가우드 사라스와트 마드바스는 종교적으로 자급자족하는 공동체다. 이 세 구역 사이에는 수많은 문화적 차이가 있다.[27]

다이어트

마드화 브라만족은 순수한 채식주의자며 그들의 주요 곡물은 이다.[28] 우두피 요리는 마화 요리의 동의어 이름이다. 이것은 카르나타카(Karnataka)의 대표적인 채식주의 요리로, 곡물, 맥박, 야채, 향신료가 어우러져 있다.[29]

대표적인 마드화 요리는 사루(라삼), 훌리(삼바), 고즈주, 안나(쌀)로 구성되어 있다.[30] 고주는 일반적으로 마화 공동체 전체에 사랑받는 음식이다.[31] 단것에서 하야그리바는 대부분의 마드화 브라만 가정에서 만들어진 매우 흔한 단 음식으로, 벵갈 그램을 재갈과 코코넛과 함께 사용한다. [32]

사회 및 정치 문제

2017년 카르나타카 정부는 미신에 맞섰고 2017년 카르나타카 비인간적 악행의 예방과 근절, 블랙 매직 법안을 도입해 블랙 매직 등 모든 미신 관행을 금지할 계획이었다. 많은 논쟁 끝에, 마드화 브라만들의 '무드라다라네'와 같은 관습은 면제되었다. 이 관례에 따라, 보통 금이나 구리로 만든 '무드라'(Seal- Chakra & Shanka)는 야자나불에서 가열되어 몸에 찍힌다.[33]

저명인사

참고 항목

메모들

  1. ^ 주로 사타라(Satara), 콜하푸르(Kolhapur) 지역에서 발견되며, 때로는 사바시(Savashes)라고 불리기도 하지만, 대다수가 데샤사 바이슈나바스와 통합되어 있다.

참조

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  2. ^ The Illustrated Weekly of India, Volume 93. Bennett, Coleman & Company, Limited, at the Times of India Press. 1972. pp. 18–22. Page 18:The followers of Madhvacharya (especially Vaishnavas) are found all over Mysore, Tamil Nadu, and Andhra, apart from Maharashtra (Savase brahmins of Sangli, Tasgoan, Karad, Satara, etc) and Central Kerala (Gaud Saraswats)....Page 22:The institutions established by Madhva and his successors for the propagation of the system are found in different parts of the country. A large community of Madhva-Vaishnavas drawn mostly (not exclusively) from the brahmin fold has grown round these institutions. It is not a homogenous community on account of the barriers of language, manner's and customs, food habits and restrictions about intermarriages, etc. The largest number of the community are to found in the North Karnataka areas. Next comes The old Mysore areas, Tamil Nadu, Andhra Pradesh, parts of Maharashtra proper, Tulunad (South Kanara) and U.P. Barring the Karnatak area and Tamil Nadu , the largest community of Madhvas is to be found among the Gaud Saraswats.
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  10. ^ B. N. Sri Sathyan (1973). Karnataka State Gazetteer: South Kanara. Director of Print., Stationery and Publications at the Government Press. p. 109. The Koteshwara Brahmins, who are Madhvas, are a small body who take their name from Koteshwara, a place in Coondapur taluk.
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참고 문헌 목록