조지 워싱턴의 종교적인 견해이다.

Religious views of George Washington
이, 워싱턴의 초기 초상화, 1772년에 찰스 윌슨:둘 다 미국의 화가에 의해 버지니아 연대의 대령으로 워싱턴 유니폼의 그려졌다.이 대통령은 예배당에 워싱턴 앤 리 대학교 버지니아 주에서 열리는 이 원래 걸려 있다.
이 1866년 판화에 대하여 도식 워싱턴 밸리 포지에서 기도하며.때문에 그들은 어떤 증거도 이벤트가 발생했다 찾을 수 있는 1918년에 밸리 포지 공원 위원회는 기도에 기념비를 축조하기를 거부했다.반면 전통"부족의 초침 기록을 인정하며 1945년, 기사들이 역사 협회가 작가는 존재 사건 계좌를 연출하고 출판되었습니다...만약 사건이 발생 할 수 있으리라 믿는 것은 무리다가 역사가 설립되 fact,"의 모두는 숙연한 분위기 속에서 그의 음반 monument에 추진하고 있는 인증 과장되게 물었다.[1][2]

조지 워싱턴의 종교적인 견해들 오래 논의되는.일부 미국의 다른 제정자들의, 토마스 제퍼슨, 벤자민 Franklin, 그리고 패트릭 헨리 같은, 종교에 대해 글을 쓰는 것으로 유명했다는 점, 워싱턴은 거의 그의, 철학적 종교적인 견해들에 대해 논의했다.

미국은 그의 삶을 통해, 그리고 유아 세례를 받았다. 영국 국교회에 참석했다.그는, 영국 성공회 교도의 교구 위원과 소장님이 되었을 때 버지니아 기성 교회가 15년을 다녔던 여러 교회들의 멤버였어..젊은 한 남자로서 그는 또한 Freemasons는도 사회에 그리고 도덕적인 정신적 가치를 증진시켰다에 합류했다.그의 개인적인 편지와 대중 연설 가끔"프로비던스", 하나님에 대한 용어인 기독교인들과 deists이 사용하는 언급했다.

성공회 소속

워싱턴의 증조부인 로렌스 워싱턴은 영국 [3]성공회 목사였다.

조지 워싱턴은 1776년까지 버지니아 [6]주의 확립된 교회였던 영국 [4][5]국교회의 세례를 유아기에 받았다.성인이 되었을 때, 워싱턴은 그의 지역 교구의 성직자(레이 카운슬)의 일원으로 일했다.식민지 시대 버지니아에서는 1758년 워싱턴이 선출된 버제시 왕가를 포함한 모든 수준의 공직자 자격은 현재의 국교와의 제휴와 반대 의사를 표명하지 않고 교회 교리에 따르지 않는 어떤 것도 하지 않겠다는 약속을 요구했습니다.뉴욕 역사학회 도서관에서는 미국 역사학자 벤슨 로싱이 포히크의 교회 기록에서 인용한 일부 원고를 볼 수 있었는데, 그는 그것을 그의 야전 혁명에 포함시켰다; 그 책에는 개인들을 장례식에 참여시키기 위해 필요한 다음과 같은 서명 선서가 들어 있었다.

나, A, B는 법으로 정해진 영국 교회의 교리와 규율을 준수할[7] 것을 맹세한다.

1765년 5월 20일토마스 위더스 코퍼, 토마스 포드, 존 포드.

8월 19일

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워싱턴은 15년 이상 목사 또는 소장으로 일했다.버지니아에 있는 성당은 각 [9]교회의 관리 단체였다.

영국 국왕이 영국 국교회의 최고 통치자이고 성직자들이 군주에게 최고 권위의 선서를 하기 때문에 미국 교회는 미국 독립전쟁 이후 성공회를 설립했다.버지니아주 종교자유법 (1786)은 교회를 설립했지만,[10] 공금으로 매입한 일부 땅은 그대로 유지했습니다.(영국 교회의 전통을 공유하는 교파는 성공회를 통해 연결된다.)

종교적 예배에 참석

워싱턴은 여러 교회에서 목회비를 지불했다.목사인 리 매시 목사는 [11]"워싱턴만큼 교회에 꾸준히 다니는 사람을 본 적이 없다"고 썼다.하지만 워싱턴의 개인[12] 일기에는 그가 마운트 버논에 있는 집에 있는 동안 정기적으로 예배에 참석하지 않았고, 일요일마다 편지를 쓰거나, 사업을 하거나, 여우 사냥을 하거나, 또는 다른 활동을 하는 데 시간을 보냈다고 나와 있다.전기 작가 폴 레스터 포드는 다음과 같이 썼다.

그의 매일 "어디서 어떻게 나의 시간을 보내는지"는 그가 교회에 얼마나 자주 다녔는지를 말해주고, 1760년에는 16번, 1768년에는 [13]14번 갔다.

그가 Mount Vernon에 있는 동안 그의 첫 번째 교구는 Mount Vernon에서 7마일 (11km) 떨어진 Pohick Church였고, 알렉산드리아의 두 번째 교구는 9마일 (14km)[9] 떨어진 곳에 있었다.

여행을 할 때, 특히 정치적인 일로, 그는 교회 예배에 참석할 가능성이 더 높았다.필라델피아에서 열린 제1차 대륙회의 기간 중 7일 일요일, 그는 성공회, 퀘이커, 가톨릭 [14]예배에 참석하며 세 차례에 걸쳐 교회에 갔다.대통령 임기 2년 동안 전국을 순방하는 동안, 그는 각 도시의 종교 예배에 참석했고, 때로는 하루에 [15]세 번 예배까지 자주 참석하기도 했다.

성찬식

워싱턴이 성찬식을 받은 기록은 [16]얼룩덜룩했다.워싱턴이 자주 다녔던 4개 교회의 목사님들은 그가 성찬식 전에 정기적으로 예배를 떠났다고 썼다.

종교 의식과 종교 예배 후 워싱턴은 더 많은 신도들과 함께 성체를 받기 위해 아내 마사에게 성체를 맡기고 교회를 나올 것이다.한 가지 결정적인 사례는 세인트 제임스 에버크롬비 목사이다. 필라델피아에 있는 피터의 성공회는 그의 설교 중 하나에서 그의 의무라고 생각하면서 성찬식을 받아 모범이 되지 않는 높은 지위에 있는 사람들을 보는 것이 불행하다고 말했다.그는 나중에 이 발언이 대통령을 위한 것이었다고 인정했고, 실제로 미국은 이 발언이 자신을 겨냥한 것이라고 추측했다.워싱턴은 나중에 한 하원의원과 만찬에서 그 사건에 대해 논의했고, 그가 설교자의 진실성과 솔직함에 대해 경의를 표했고, 그의 사례가 어떠한 영향도 미친다는 것을 전혀 고려하지 않았다고 그와 관련이 있다.의사 소통자가 된 적이 없는 워싱턴은 만약 그가 일을 시작하게 된다면 오로지 목사의 발언에 의해 자극받은 자신의 종교를 과시하는 대통령의 과시처럼 보일 것이라고 느꼈다.역사학자 폴 F.볼러는 대규모 전쟁 촉진을 도왔던 워싱턴이 자신의 마음과 마음이 "성찬을 받을 수 있는 적절한 상태"가 아니라는 생각에서 교감을 받는 것을 자제했고, 워싱턴은 단지 그가 [17]위선의 행위로 간주하는 것에 탐닉하고 싶지 않았을 뿐이라고 말한다.그 사건 이후 워싱턴은 일요일 [18][19]성찬식에 참석하는 것을 완전히 중단한 것으로 여겨진다.

1915년 엘리자베스 슈일러 해밀턴의 증손자는 97세 때(약 1854년) 그의 할머니가 조지 워싱턴이 교회의 통신원이 아니라고 말하면, 당신의 증조할머니가 그에게 무릎을 꿇고 그와 함께 받았다고 말했다고 보도했다.e 성체"[20]

그럼에도 불구하고, 그 당시에는 교회 신자들이 [9]성찬식에 참여하는 것을 포기하는 것이 드물지 않았다.

세례

위에서 언급한 바와 같이, 워싱턴은 [21]1732년 4월에 영국 국교회(영국교회)에서 유아 세례를 받았다.

독립 전쟁 동안 워싱턴은 밸리 [22]포지에서 대륙군 존 가노에게 침례교 목사로부터 다시 세례를 받았다고 주장되어 왔다.워싱턴의 전기 작가 루퍼트 휴스는 가노 목사가 워싱턴이 아닌 조지 클린턴의 군대와 함께 근무한 것으로 판단, 장소가 때로는 밸리 포지로, 때로는 포토맥 강으로 지정되며, 밸리 포지에 가노가 있었다는 기록은 없으며, 가노 자신의 편지나 그의 전기에는 아무것도 없다고 밝혔다.사건이 일어났으며 42명의 유명한 목격자 중 누구도 [23][24]그 사건을 기록하지 않았다는 것을 암시한다.미주리주 리버티의 윌리엄 주얼 칼리지에는 워싱턴에 세례를 주는 가노의 그림이 있다.학교 측은 워싱턴 세례가 실제로 [citation needed]이뤄졌는지에 대해 아무런 입장도 내놓지 않고 있다.

워싱턴은 조카 프랜시스 루이스, 조카 필딩 루이스와 찰스 루이스,[25] 캐서린 반 렌셀러([26]필립 슈일러의 딸), 조지 워싱턴 콜팩스([27]윌리엄 콜팩스의 아들), 벤자민 링컨 리어([28]리어스의 아들) 등 여러 자녀들의 세례에서 대부였다.

공적인 글과 연설

워싱턴은 그의 개인적인 글과 공공 글에서 "신"이라는 단어를 146번 사용했는데, 그 중 다수는 그의 대중[29] 연설에 있었고, 일부는 "감사합니다," "신은 압니다," "제발," 또는 "마이 갓!"과 같은 문구들을 정기적으로 사용했지만, 워싱턴이 신과 신의 섭리에 대해 사려 깊은 표현을 사용한 다른 많은 사례들이 있다.

1776년 7월 9일, 뉴욕 본부에서 워싱턴은 "천국의 축복과 보호는 항상 필요하지만 공공의 고통과 위험의 시기에는 특히 필요하다"는 내용의 일반 명령을 발행했다.장군은 모든 장교와 사람이 국가의 [30]가장 소중한 권리와 자유를 지키는 기독교 군인이 되는 것처럼 살고 행동하기 위해 노력하기를 바라고 신뢰하고 있습니다."그의 일생 동안 워싱턴은 정의의 가치와 "천국의 축복"에 대한 감사를 구하고 바치는 것에 대해 이야기했다.워싱턴은 종종 "프로비던스"[31]에 대해 언급했다.가톨릭 역사가이자 철학자인 마이클 노박은 그 시대의 성공회 평신도들은 예수 그리스도의 [32]이름을 거의 부르지 않았다고 쓰고 있다.가장 유명한 언급은 1779년 미국 원주민 대표단에게 보낸 편지에서 나왔다.이 편지는 한 보좌관의 친필로 작성되었으며, 체노우, 헨리크, 프리먼 등 주요 전기 작가들은 이 보좌관이 워싱턴이 [33]아니라 이 편지를 썼다고 말하고 있다.

우리의 예술과 삶의 방식, 그리고 무엇보다도 예수 그리스도의 종교를 배우기를 바라는 것은 잘한 일이다.이것들은 당신을 당신보다 더 위대하고 행복한 사람으로 만들 것입니다.의회는 이 현명한 의도에서 여러분을 돕기 위해 할 수 있는 모든 것을 할 것입니다. 그리고 우정과 결합의 매듭을 너무 빨리 맺기 위해, 그 어떤 것도 그것을 [34]풀 수 없을 것입니다.

워싱턴은 1783년 그의 "주지사에게 보낸 회람 편지"에서 예수 그리스도를 "우리 축복받은 종교의 신자"라고 언급했습니다.

"나는 지금 나의 간절한 기도로서, 하느님이 당신과 당신이 주재하는 국가가 그의 신성한 보호 속에, 그가 정부에 대한 종속과 복종 정신을 함양하도록 시민들의 마음을 기울이기를 바랍니다, 그리고 그들의 동료 미국 시민들에 대한 형제애와 사랑을 l.특히 들에서 봉사한 동료들을 위해, 그리고 마지막으로, 그는 우리 모두를 기꺼이 처분하고, 정의를 행하고, 자비를 베풀고, 자비를 베풀고, 그 자애와 겸손과 온화한 정신의 성질로 우리를 비하할 것입니다.그것은 축복받은 종교의 신저자의 특징이며, 후아도 없는 것입니다.우리는 결코 행복한 [35]국가가 되기를 바랄 수 없다"고 말했다.

1778년 대륙회의가 단식을 승인했을 때 워싱턴은 병사들에게 다음과 같이 말했다.

미합중국에 22일 수요일을 따로 둘 것을 권고하는 것이 적절하다고 생각한 의회입니다.금식, 굴욕, 기도의 날로 지켜져야 합니다.그러면 한목소리로 신의 은총과 자비를 한목소리로 인정하고 우리와 우리의 팔에 대한 그분의 선과 자비를 간청하고 간청할 수 있습니다.장군은 이날은 군대에서도 종교적으로 지켜져야 하며, 어떠한 작업도 행해지지 않아야 하며,[36] 성직자들이 상황에 맞는 담론을 준비하도록 지시한다.

워싱턴은 공화정부를 위한 종교의 중요성을 믿었다.알렉산더 해밀턴에 의해 쓰여지고 스스로 수정된 그의 1796년 고별 연설은, 모든 국가가, 어떤 특이한 구조의 사람들이라 할지라도, 종교 없이 오랫동안 도덕적일 수 있고, 국가 도덕은 좋은 정부를 위해 필요하며, 정치인들은 종교의 지지를 소중히 여겨야 한다고 기대하는 것은 비현실적이라고 말했습니다.국가 도덕성:

정치적 번영을 이끄는 모든 성향과 습관 중에서 종교와 도덕은 없어서는 안 될 버팀목이다.그 사람이 애국의 공물을 주장하려 해도 허사일 것이다.이러한 인간 행복의 큰 기둥들, 인간과 시민의 의무라는 가장 확고한 버팀목을 전복시키기 위해 노력해야 한다.단순한 정치인은 경건한 사람과 마찬가지로 그들을 존중하고 소중히 여겨야 한다.한 권이 그들의 모든 연관성을 사적인 행복과 공공의 행복으로 추적할 수는 없었다.간단히 묻자. 재산, 명성, 생명에 대한 보장은 어디에 있는가? 종교적 의무감이 선서를 포기한다면, 어떤 것이 사법 재판소의 수사 수단인가?그리고 조심스럽게 도덕성은 종교 없이 유지될 수 있다는 추정을 받아들이도록 하자.특이한 구조, 이성, 경험을 가진 사람들의 마음에 대한 세련된 교육의 영향에 대해 우리가 기대하는 것이 금지되어 있는 것이 무엇이든 간에, 종교적 원칙을 배제하고 국가 도덕성이 우세할 수 있다.미덕이나 도덕성이 민정에서 필요한 원천이라는 것은 실질적으로 사실이다.그 규칙은 사실상 자유 정부의 모든 종족에게 어느 정도 힘을 실어주고 있다.누가 [37]천의 기초를 흔들려는 시도를 냉담하게 바라볼 수 있겠는가?

워싱턴은 알렉산더 해밀턴이 쓴 "[국가의 도덕]은 일반적으로 받아들여지고 신성하게 권위 있는 종교의 도움을 필요로 하지 않는가?"라는 더 강한 감정의 추가 문장을 거부했다.[37]

수십 년 동안, 비록 의회 도서관, 미국 상원 역사 사무소, 그리고 마운트 버논의 전문가들이 그 [38]주장을 뒷받침할 증거가 없다고 말했지만, 워싱턴은 대통령 취임 선서에 "하느님, 저를 도와주세요"라는 단어를 추가하는 전통을 시작한 것으로 인정받았다.첫 취임식에 대한 자세한 목격자 진술 중 워싱턴이 그런 [39][40]표현을 사용했다고 언급한 사람은 없으며, 헌법에 규정된 취임선서 본문의 일부도 아니다.워싱턴이 이 단어를 추가했다고 진술한 최초의 저자는 1854년의[41] 루퍼스 윌모트 그리즈월드와 [42][43]1857년의 워싱턴 어빙이다. (의회도서관에 따르면 취임식 동안 이 문구를 문서화한 가장 이른 것은 워싱턴의 첫 취임식 이후 약 1세기 후에 체스터 아서 대통령에 의해 사용되었다.)[38][44]

워싱턴은 첫 취임 연설에서 이 새로운 국가가 "프로비던스 [45]특별 기관"의 산하에 있다는 자신의 믿음을 강조했다.

워싱턴은 종교에 대해 언급한 육군 장군으로서 몇 가지 성명을 발표했다.스파크스 장관은 워싱턴 장군이 그의 육군에 내린 명령을 인용, 그들이 종교적 의무를 수행하고 미 [46]육군에 "하늘의 은총"을 빌도록 요구했다고 말했습니다.

그의 대통령 임기 초기에,[47] 의회의 요청으로, 그는 1789년 10월 3일 첫 번째 국가 감사절 선언을 발표했다.포고문은 각 주의 주지사들에게 보내졌으며, "이들 국가의 국민"이 자신을 위해 헌신하는 날을 "그 위대하고 영광스러운 존재"로 지정했다.그것은 그렇고, 또는 그렇게 될 것이다.그것은 젊은 나라 사람들이 신에게 감사를 표할 것을 촉구한다: 그가 독립전쟁을 통해 그들을 보호하고 그들이 경험했던 평화, 그리고 그들이 소유한 "시민과 종교의 자유"를 위해 헌법이 "평화롭고 합리적인 방법"으로 구성되도록 허용해준 것, 그리고 "일반적으로 위대한 모든 것"에 대해.d 우리에게 기꺼이 베풀어 주신 여러 가지 은혜.포고문은 또한 "전능하신 하나님의 섭리를 인정하고, 그분의 뜻을 따르며, 그분의 혜택에 감사하며, 겸손하게 그분의 보호와 은혜를 간청하는 것이 모든 국가의 의무"라고 명시하고 있다.그것은 미국 국민들을 기도와 신에게 "우리의 국가와 다른 잘못을 용서해 달라"고 간청하는 것으로 끝나며, 국가 정부는 현명하고 정의롭게 할 수 있도록, 모든 국가를 "보호하고 인도할 수 있도록" 하고, "진정한 종교와 미덕, 과학의 증가"를 장려하며, "시간적 홍보의 정도"를 인류에 부여한다.'그분만이 가장 좋은 것을 알고 계시니'

사적인 글

워싱턴은 젊은이들, 특히 입양된 자녀들에게 보내는 편지에서 진실, 인격, 정직성을 촉구했지만 구체적인 종교적 [48]실천 항목과 관련된 언급은 거의 하지 않았다.의회도서관이 발간한 워싱턴의 논문을 연구한 분석가들은 그가 마소닉 로지스와 주고받은 서신은 "우주의 [49]위대한 건축가"에 대한 언급으로 가득 차 있다고 말한다.

그가 말년에 작곡했다고 전해지는 기도문은 매우 [50][51]편집이 잘 되어 있다.1891년경) 수집가에 의해 그가 (젊었을 때) 기도의 미완성 책이 워싱턴 C에 의해 거부되었다. 워싱턴 신문 편집자인 포드와 스미스소니언 연구소는 [52]신빙성이 부족하다고 주장했습니다.워싱턴이 작성한 문서와 비교해보면 그의 [53]필적이 아님을 알 수 있다.

1785년 조지 메이슨에게 보낸 편지에서, 그는 "사람들이 공언하는 종교에 대한 지지를 위해 돈을 지불하도록 하는" 법안에 대해 놀란 사람들 중 하나가 아니라, 그러한 법안을 통과시키는 것은 "정치적"이라고 느꼈고, 그것이 대중의 [54]평온을 어지럽힐 것이라고 믿으며 제안되지 않았기를 바란다고 썼다.

종교적 관용의 지지

워싱턴은 모든 종교, 그리고 거의 모든 종교적 관습이 인간에게 유익하다고 생각했다.그는 제헌대회와 같은 경우에 장로교, 가톨릭, 친구들의 주일 예배에 참석하기도 했다.

워싱턴이 미국에서 종교의 자유를 지지하는 그의 유명한 편지를 연설한 투로 회당 내부

워싱턴은 종교적 관용과 종교의 자유에 대한 초기 지지자였다.1775년, 그는 그의 군대가 가이 포크스의 [55]밤에 교황상을 불태움으로써 반 카톨릭 정서를 보여주지 말라고 명령했다.

워싱턴은 프리메이슨의 장교로, 워싱턴이 살았던 당시 회원들에게 "무신론자나 비종교적 자유주의자가 될 [56]수 없다"고 요구했는데, 이는 다른 종교적 신념이나 소속에 상관없이 [57][58]신을 믿어야 한다는 것을 의미했다.

일부 biographers[59]의견을 미국 설립 조상들의 많은(그리고 특히 워싱턴)은, 국가의 지도자로, 그들은 원칙과 교파에 대한 문제는 한국의 불필요한 결단성을 일으키지 않기 위해에;대신 그것들은 미덕을 종교에 의해 일반적으로 가르치를 촉진시켜야 한다 침묵을 지켜야 한다 믿고 있다..

공차

마운트 버논의 일꾼들을 데려올 때, 그는 그의 대리인에게 이렇게 썼다. "만약 그들이 훌륭한 일꾼이라면, 그들은 아시아, 아프리카, 유럽 출신일 것이다. 그들은 모하메드인, 유대인, 또는 어떤 종파의 기독교인일 수도 있고,[50] 무신론자일 수도 있다."

로드아일랜드 뉴포트의 히브리 회중에게 보내는 편지

1790년 워싱턴은 로드아일랜드 뉴포트에 있는 히브리 회중에게 보낸 편지에서 "이 땅에 사는 아브라함 가문의 자녀들이 다른 주민들의 선의를 계속 누릴 수 있기를; 모두가 자신의 포도나무와 무화과 나무 아래에 안전하게 앉아 있기를.그리고 그를 [60]두렵게 할 사람은 아무도 없을 것이다."그의 포도나무와 무화과 나무 아래"라는 구절은 히브리 성경(미카 4장 [61]4절)에서 따왔다.

워싱턴은 또한 유대인 사회에 [62]두 개의 다른 편지를 썼다.

목격자의 진술

워싱턴이 아침 기도를 했다는 목격자들의 증언이 있다.제러드 스파크스는 워싱턴의 조카 조지 W. 루이스로부터 다음과 같은 설명을 녹음했다: "루이스 씨는 우연히 아침저녁으로 도서관에서 워싱턴의 사적인 기도를 목격했다고 말했다; 그 때 그는 성경을 펼쳐놓고 무릎을 꿇은 자세로 있는 것을 보았고 그가 매일의 설교자였다고 믿었다.스파크스는 [63]워싱턴의 양녀 넬리 커스티 루이스가 워싱턴의 종교관에 대한 정보를 요청하자 날씨와 도로가 10마일(말이나 마차로 편도 2, 3시간)을 허락할 때 그는 알렉산드리아에 있는 교회에 다녔다고 썼다고 전했다.뉴욕과 필라델피아에서 그는 몸이 불편[몸살]하지 않는 한 아침에도 교회에 출석하는 것을 빼먹지 않았다.그녀는 이어 "교회에서 이보다 더 경건한 경의로 예배에 참석하는 사람은 없었다"고 말했다.그녀는 "나는 기독교에 대한 그의 확고한 믿음을 의심하는 것이 가장 큰 이단이라고 생각했어야 했다.그의 삶과 글은 그가 기독교인이었음을 증명한다.그는 사람들에게 보이기 위해 행동하거나 기도하는 사람들 중 하나가 아니었다."마지막으로 넬리는 워싱턴 장군이 기독교인이냐는 질문에 답하려고 시도했다.그녀는 "누군가 '워싱턴 장군이 나에게 기독교를 믿는다고 공언했다'고 증명해야 합니까?"라고 대답했다.또한 우리는 그의 애국심, 영웅적이고 국가에 대한 사심 없는 헌신에 의문을 제기할 수 있다.그의 모토는 '말이 아닌 죽음'과 '신과 조국을 위하여'였다."[64]

독립 전쟁 중, 로버트 포터필드 장군은 그가 무릎을 꿇고 아침 기도를 하고 있는 것을 발견했다고 말했다.알렉산더 해밀턴은 포터필드의 진술을 뒷받침하며 "그것이 포터필드의 가장 지속적인 [65]습관이었다"고 말했다.독립전쟁과 대통령 재임 기간 동안 워싱턴을 잘 알고 지냈던 한 프랑스 시민은 "매일 아침 5시에 일어난다; 그는 일어나자마자 옷을 입고 신께 [66]경건하게 기도한다"고 말했다.실제로 워싱턴은 독립전쟁 [67]몇 년 전에 "새로운 버전의 시편과 좋은 평활자"라는 기도서를 구입했다.

워싱턴이 죽은 지 몇 주 후인 1800년 2월 1일, 토마스 제퍼슨은 워싱턴의 [68][69]퇴임과 관련된 사건에 대해 그의 일기에 다음과 같이 썼다.

닥터 러쉬가 말하길 아사 그린한테 들은건데 성직자들이 Genl에게 연설할 때요워싱턴은 그가 Govmt를 떠날 때, 그가 Xn 종교에 대한 믿음을 보여주는 말을 대중들에게 한 번도 한 적이 없으며, 그들은 그가 기독교인인지 아닌지를 공개적으로 선언하도록 그들의 주소를 길게 쓸 것을 요구했다는 것이 그들의 협의에서 관찰되었다.그들은 그렇게 했다.그러나 그는 늙은 여우가 그들에게 너무 교활하다는 것을 알았다.그는 그들의 주소의 모든 기사에 대해 특별히 회답했는데, 그는 그것을 예고 없이 넘겼다.러시는 그가 군대에서의 임무를 사임했을 때 각 주의 주지사들에게 보낸 졸업 서한을 제외하고는 어떤 공식 신문에서도 이 주제에 대해 한 마디도 하지 않았다고 지적했습니다.그때 그는 기독교 종교의 선한 영향에 대해 말했습니다.나는 Gouvernur Morris가 자신의 비밀을 가장하고 자신을 그렇게 믿었던 것을 알고 있다. 종종 Gouvernur Morris가 종종 나에게 Genl을 말해주었다.워싱턴은 그 자신이 믿었던 것처럼 그 시스템을 믿지 않았다.

1840년대에 폐지론자들은 1796년 워싱턴에서 탈출한 노예인 오니 판사의 인터뷰와 증언을 실었다.Grangam Freeman의 한 기사는 "그녀는 워싱턴의 기도를 들어본 적이 없으며, 그가 익숙하다고 믿지 않는다"고 말했다.워싱턴은 기도문을 읽었지만 나는 기도문이라고 부르지 않는다.(인쇄된 기도문을 읽는 것은 전형적인 성공회 관습이라는 것을 명심해야 한다.)[70]또 다른 경우, 목사님.벤자민 체이스는 리버레이터에게 보낸 편지에서 "그녀는 워싱턴의 경건함과 기도에 관한 이야기들은 그녀가 노예일 때 보거나 들은 바로는 근거가 없다고 말한다.카드놀이와 와인 마시기가 그의 파티의 주요 업무였고, 일요일에는 다른 [71]날보다 더 많이 그와 함께 했다.두 경우 모두, 이러한 진술은 그가 노예를 잡고 있었던 것처럼 워싱턴의 인격을 폄하하기 위한 것이었다. 예를 들어, 체이스는 "나는 이것을 노예라는 사실만큼이나 그의 반 기독교적 성격을 보여주는 것으로 언급하지는 않는다, 그리고 이 여성을 납치하려고 하는 것 만큼은 아니지만, 마음속에는 있다.커뮤니티의 s는,[71] 그 무게가 무한히 커집니다.

이신론 및 학자적 견해

심지어 그의 생전에도 사람들은 워싱턴이 기독교를 어느 정도 믿는지에 대해 확신하지 못했다.위에서 언급했듯이, 그의 동시대 사람들 중 일부는 그를 이신론자라고 불렀다.그가 이교도로 가장 잘 분류되는지 기독교도로 가장 잘 분류되는지에 대한 논쟁이 오늘날까지 계속되고 있으며, 일부 작가들은 이 둘을 혼합한 것을 묘사하기 위해 다른 용어를 도입했다.

이신론은 그의 [72]생전에 영향력 있는 세계관이었다.워싱턴이 "예수"나 "그리스도"를 사적인 글이나 공공적인 글이나 연설에 사용한 기록은 없다.그가 서명했지만 작성하지는 않은 한 문서는 델라웨어 인디언 족장에게 "예수 그리스도의 종교"를 배우는 것이 그들이 [73]할 수 있는 가장 중요한 일이라고 말했다.게다가, 워싱턴은 그의 개인과 공공 [74]글에서 "신"을 146번이나 사용했다."신"에 대한 이러한 언급 중 일부는 "신의 금지" 또는 "신의 곁에 함께"와 같은 일반적인 문구입니다.어떤 예들은 신에 대한 심각한 표현이고, 특히 신의 신의 신의 개입은 흔히 프로비던스로 알려져 있다.워싱턴은 "그랜드 아키텍트"와 "프로비던스"와 같은 단어들을 일부 이교도들 [75]사이에서 유행했다.이 용어들은 프리메이슨 [76]가족들에 의해서도 일반적으로 사용되었다.이교도와 프리메이슨들이 이 단어들을 사용했지만, "프로비던스"와 같은 단어들은 특히 이교도와 프리메이슨들에 의해서만 사용된 것이 아니라 워싱턴 시대에 기독교인들에 의해서도 사용되었다.

역사학자 프레드 앤더슨은 워싱턴의 프로비던스는 "전능하고 전지전능하며 전지전능한 존재일 뿐 아니라 전반적으로 자애로운 존재였지만, 그는 복음주의 개신교도가 [77]포용하는 따뜻하고 사랑스런 신이 아니었다"고 말한다.

폴 F. 볼러 주니어는 "워싱턴은 이단자가 아니었다. 만약 이단자가 불신자를 의미한다면 말이다.워싱턴은 프로비던스에 대해 의심의 여지가 없는 믿음을 가지고 있었고, 우리가 보았듯이, 그는 이 믿음을 여러 차례 공개적으로 표명했다.공공 소비를 위해 고안된 그의 입장에서 이것이 단순한 수사적인 흥행이 아니었다는 것은 그가 개인적인 편지에서 프로비던스를 끊임없이 암시하는 것에서 명백하다.그의 사적인 서신에서 종교적 언급에 대한 신중한 분석으로부터 워싱턴이 디이스트 노선을 따라 그랜드 디자이너에 의지한 것이, 예를 들어, 전야제의 변화무쌍한 모습에 스며든 랄프 월도 에머슨의 평온한 자신감만큼이나 그의 삶에 깊고 의미 있었다고 믿을 만한 충분한 이유가 있다.매일매일의 [78]세계"

데이비드 L. The Faiths of the Footing Fathers의 저자인 홈즈는 브리태니커지의 사이드바 기사에서 워싱턴을 기독교 [79]이교도로 분류했다.그가 이 카테고리를 사용하는 것은 이신론에 대한 일종의 종교적 스펙트럼을 암시한다.홈즈는 또한 교회 출석, 종교 의식(세례, 성찬, 확인 등) 참여, 종교 언어 사용, 현대 가족, 친구, 성직자 및 지인들의 의견으로 엄격한 이교도와 정통 기독교도를 구별한다.이런 구체적인 변수들에 대해 홈즈는 워싱턴을 정통 기독교도와 엄격한 이교도의 중간쯤에 있는 그의 종교적 행동 때문에 기독교 이교도로 묘사한다.비록 워싱턴은 분명히 통신원이 아니었고, 교회에 자주 참석하지 않았고, 종교 의식에 참여할 필요가 없다고 생각했지만, 홈즈는 엄격한 이신론 용어와 유사하지만 자비와 신성한 본성의 기독교적 차원을 더하는 그의 신에 대한 언급 때문에 그를 기독교 이신론자라고 부른다.게다가, 홈즈는 워싱턴의 "기독교에 대한 헌신"은 워싱턴 자신의 종교적 자기 분석이 적어도 그가 비정통적이라고 주장하는 비평가들의 그것만큼 주목할 만하다고 여겨져야 한다는 것을 암시한다고 말한다.

역사학자이자 워싱턴의 전문가인 프랭크 그리자드 주니어는 "프로비던스"가 워싱턴 종교 신앙의 중심 특징이라고 강조하면서 "프로비던스"가 워싱턴이 신을 가장 자주 지칭하는 용어였다고 지적합니다.

워싱턴이 프로비던스에 귀속시킨 특성들은 그가 프로비던스를 "무한한 지혜"의 "보이지 않는 일"에 의해 [80]인류 문제에 정의를 부여한 "전능함", "베니그" 그리고 "유익함"으로 생각했다는 것을 보여준다.

2006년 웨스트민스터 신학교의 총장인 피터 릴백은 워싱턴의 종교적 신념을 주제로 한 장문의 책을 자신의 비영리단체를 통해 출판했다.조지 워싱턴의 성화라는 이 책은 워싱턴이 그의 시대의 틀 안에서 정통 기독교인이었다고 제안했고, 글렌 벡의 [81]쇼에서 홍보를 통해 주목을 받았다.릴백은 그가 이신론 [82]가설을 반증했다고 주장한다.릴백은 초기 역사학자들이 이용할 수 없는 증거가 다음과 같은 것을 보여준다고 더 최근에 설명했다.

워싱턴은 종종 "고집쟁이", "열혈", "가슴 아파", "사퇴"라는 단어를 사용하여 자신을 지칭했다.워싱턴이 직접 작사 작곡한 기도문이 100개가 넘습니다. 자신의 말과 글로...비록 그는 그의 방대한 글에서 "이단자"라는 단어를 사용한 적이 없지만, 그는 종종 종교, 기독교, 그리고 복음을 언급했습니다.역사학자들은 더 이상 워싱턴을 이단자로 만드는 레거 데몬을 허용해서는 안 된다. 비록 그들이 과거에 그렇게 하는 것이 필요하고 용인될 수 있다고 생각했을지라도 말이다.간단히 말해서, 이제는 워싱턴의 신앙의 말과 글들이 스스로를 [83]대변하도록 할 때이다.

전기 작가 배리 슈워츠는 워싱턴이 기독교 신자가 아니었기 때문에 기독교에 대한 실천은 제한적이고 피상적이었다고 말했다.그의 시대의 계몽된 전통에서, 그는 독실한 이신론자였다. 그를 아는 많은 성직자들이 의심했듯이."[84]

워싱턴의 종교적 신념을 탐구하는 두 권의 책, 피터 헨리크스의 현실주의 비전과 게리 스콧 스미스의 믿음과 대통령직은 워싱턴을 엄격한 이신론과 정통 기독교 사이의 혼합된 신념 체계로 묘사되는 유신론적 합리주의자로 분류하고 합리주의를 지배적인 [85]요소로 한다.이 용어 자체는 워싱턴 생전에 사용되지 않았던 것으로 알려져 있다.

가톨릭 역사학자이자 철학자인 마이클 노박은 워싱턴이 엄밀하게는 이교도가 아니라 기독교도였을 것이라고 주장한다.

우리가 증명한 것은, 그리고 꽤 결론적으로, 적어도 그가 기독교인이라는 것을 배제하는 의미에서는 워싱턴을 이신론자라고 부를 수 없다는 것이다.비록 그는 디이스트가 "그랬거나 그럴 모든 선의 저자"와 "모든 인간 사건의 포기자"와 같이 사용할 수 있는 적절한 이름으로 신을 언급했지만, 워싱턴이 그의 공식 공식 기도와 그의 사적인 기도에서 표현된 것처럼 신이 수행하기를 기대했던 행동들.기록된 것은 오직 성경의 하나님만이 행하시는 행동이다: 인간의 사건에 그의 행동을 개입시키고, 죄를 용서하고, 마음을 깨우치고, 풍년을 가져오고, 선과 악 사이의 싸움에서 한 당사자를 대신해서 개입한다(이 경우 자유와 박탈).18세기 말 많은 사람들은 기독교인이자 이신론자였다.그러나 역사학자들이 그것을 표현하는데 익숙해진 단순한 의미에서, 워싱턴은 단지 이신론자였을 뿐이고, 심지어 그가 기도했던 신이 이신론자처럼 [86]행동할 것이라고는 말할 수 없다.

퓰리처상 수상작 '워싱턴: A Life'의 저자인 전기 작가 론 체노우는 18세기 버진 성공회/에피스코팔리아 교회를 통해 워싱턴의 삶에서 기독교가 수행한 심오한 역할을 인정했습니다.

부드럽게 말하자면, 워싱턴의 종교적 신념에 대해 큰 논란이 있었다.독립 전쟁 전에 그는 영국 성공회 - 영국 교회 - 전쟁 후에 그는 성공회 신자였다.그럼, 그는 분명히 기독교인이었군요...그는 매우 신앙심이 깊었습니다. 왜냐하면 그는 프로비던스라는 단어를 사용하지만, 그는 끊임없이 프로비던스를 삶의, 특히 미국인의 삶에 있어서 적극적인 세력으로 보기 때문입니다.전쟁에서의 모든 승리는 프로비던스 덕분이에요그는 헌법 협회의 기적을 프로비던스의 공으로 돌리고 있다.연방정부의 설립과 초기 공화정의 번영은 프로비던스 덕분입니다그의 편지에서 그가 얼마나 자주 프로비던스를 언급하는지 보고 놀랐어요. 그리고 프로비던스는 디자인과 목적의식이 있는 곳이죠. 제게는 종교처럼 들리죠.불행하게도, 이 문제는 매우 정치화 [87]되었다.

2012년, 역사학자 그레그 프레이저는 워싱턴이 이신론자가 아니라 "이론적인 합리주의자"라고 주장했다.이 신학적인 입장은 그리스도의 신성, 삼위일체, 원죄와 같은 기독교의 핵심 신념을 거부했습니다.하지만, 이신론자들과 달리, 신학적 합리주의자들은 [88]신에 대한 기도의 효과를 믿었다.

죽음과 매장

워싱턴은 그의 임종에서 목사나 [89]신부를 소환하지 않았다.그가 죽은 후, 그는 성공회의 의례에 따라 목사님과 함께 묻혔다.토마스 데이비스, 알렉산드리아 크라이스트 교회 목사,[90] 주례입니다그의 [91]산장 멤버들에 의해 초음파 의식도 행해졌다.

천주교 전설로의 임종 개종

한 전설은 워싱턴이 그의 임종 때 레너드 닐 신부를 그의 집인 마운트 버논으로 소환했다는 것이다.그가 죽기 전날 밤, 워싱턴의 노예들 중 몇 명이 세인트루이스로 보내졌다고 한다. 노 젓는 배를 타고 메릴랜드에 있는 토마스 매너, 예수회 장원의 [92]상급자 닐을 찾았지.그들은 그를 마운트 버논으로 데려갔고, 그곳에서 그는 워싱턴의 고해를 듣고 조건부로 세례를 준 후 그를 가톨릭 [93]교회로 맞이했다.19세기 가톨릭 역사학자 마틴 그리핀은 이 전설의 진실성이 [94]의심스럽다고 결론지었다.

「 」를 참조해 주세요.

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외부 링크