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가이 포크스 나이트

Guy Fawkes Night
윈저성의 축제, 폴 샌드비, 1776년

가이 포크스의 밤(Guy Fawkes Day) 또는 가이 포크스날(Guy Fawkes Day)은 영국에서 매년 11월 5일에 열리는 기념 행사로, 주로 모닥불불꽃놀이가 포함되어 있습니다.그것의 역사는 1605년 11월 5일 O.S.의 사건들로 시작됩니다. 화약 음모의 일원인 Guy Fawkes가 상원 아래에 음모자들이 설치한 폭발물을 지키다가 체포된 사건입니다.가톨릭 음모자들은 개신교제임스 1세와 그의 의회를 암살할 의도였습니다.왕이 살아난 것을 축하하며 사람들은 런던 주변에서 모닥불을 피웠습니다.몇 달 후, 11월 5일의 준수법은 그 음모의 실패에 대해 매년 공개적으로 감사를 하는 날을 의무화했습니다.

알려진 바와 같이, 수십 년 만에 화약 반역의 은 영국의 주요한 주 기념일이 되었습니다.개신교의 종교적 색채가 강했기 때문에 반 가톨릭 정서의 초점이 되기도 했습니다.청교도들교황과 같은 대중적인 혐오 인물들의 보통 사람들이 조각상을 태우는 동안, 팝페라의 위험이 감지되는 것에 대해 설교를 했습니다.18세기 말 무렵, 가이 포크스의 초상화로 아이들이 돈을 구걸하는 모습이 보고되었고, 11월 5일은 점차 가이 포크스의 날로 알려지게 되었습니다.루이스길드포드와 같은 마을들은 19세기에 평화롭기는 하지만 여전히 기념하는 전통을 육성하면서 점점 더 폭력적인 계급에 기반을 둔 대결의 장면에 있었습니다.1850년대에 태도의 변화는 그 날의 반 가톨릭 수사의 많은 부분을 완화시키는 결과를 낳았고, 11월 5일의 준수법은 1859년에 폐지되었습니다.결국 폭력은 해결되었고, 20세기에 이르러 가이 포크스 데이는 원래의 초점이 많이 부족했지만 즐거운 사회적 기념이 되었습니다.오늘날 Guy Fawkes의 밤은 보통 큰 조직적인 행사에서 기념됩니다.

정착민들은 Guy Fawkes Night을 교황의 날로 알려진 북미의 일부 식민지를 포함한 해외 식민지로 수출했습니다.그런 축제들은 미국 독립 혁명이 시작되면서 사라졌습니다.Guy Fawkes Night가 삼하인과 같은 오래된 관습의 개신교 대체자였다는 주장은 논란의 여지가 있습니다.

영국의 기원과 역사

2010년 11월 5일 빌리카이에서 불에 탄 포크스의 초상화.

가이 포크스 나이트는 1605년 영국의 지방 가톨릭 신자들이 개신교제임스 1세와 스코틀랜드의 6세를 암살하고 그를 가톨릭 국가 원수로 교체하려는 음모를 실패한 화약 음모에서 비롯되었습니다.11월 5일 가이 포크스가 체포된 직후 상원 아래에 설치된 폭발물 저장소를 지키다가 붙잡힌 제임스 의회는 대중이 모닥불을 피우며 왕의 생존을 축하할 수 있도록 허용했습니다.[1]이것은 1605년을 그 음모의 실패가 기념된 첫 해로 만들었습니다.[2]

살아남은 공모자들이 처형되기 며칠 전인 이듬해 1월, 제임스 1세의 발의로 의회는 흔히 "감사법"으로 알려진 11월 5일 준수법을 통과시켰습니다.[3]청교도 국회의원 에드워드 몬타구가 제안한 것으로, 왕이 신의 개입에 의해 분명히 전달된 것은 어느 정도 공식적인 인정을 받을 자격이 있다고 제안했고, 이론적으로는 교회에 출석하는 것을 의무화하는 동안 11월 5일을 추수감사절로 비워두었습니다.[4]영국 국교회의 공동 기도서에도 새로운 예배 형식이 추가되어 해당 날짜에 사용할 수 있게 되었습니다.[5]가장 초기의 기념행사에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다.칼라일, 노리치, 노팅엄과 같은 정착지에서 기업들(도시 정부)은 음악과 포병 경례를 제공했습니다.캔터베리는 1607년 11월 5일 106파운드(48kg)의 화약과 14파운드(6.4kg)의 성냥을 들고 축하했고, 3년 후 음식과 음료가 지역 고위 관리들을 위해 제공되었고, 음악, 폭발, 지역 민병대에 의한 퍼레이드도 제공되었습니다.기록에 따르면 개신교의 중심지인 도체스터에서 설교가 낭독되고 교회 종이 울리며 모닥불과 불꽃놀이가 켜졌다고 하지만, 이 행사가 어떻게 일반 대중에 의해 처음 기념되었는지에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다.[6]

조기유의

역사학자이자 작가인 안토니아 프레이저에 따르면, 설교한 초기의 설교에 대한 연구는 "열정 속의 신비"에 대한 반 가톨릭 집중을 보여줍니다.[7]1612년 11월 5일 로마의 지도에 인쇄된 다섯 개의 설교 중 하나를 전달하면서 토마스 테일러는 "거의 한계가 없었던" 그의 [파피스트] 잔인함의 일반성에 대해 말했습니다.[8]그러한 메시지는 프란시스 헤링의 Pietas Ponticica (1610년 Popish Pathy로 재발행됨)와 1606년에 "단순하고 무지한 사람들을 교육하고자 했던 왕과 국가에 대항하는 반역의 간략한 총서"와 같은 인쇄물에도 퍼졌습니다.더 이상 파피스트들에게 유혹당하지 않기 위해서입니다."[9]1620년대에는 영국 전역에서 기념되기까지 몇 년이 걸렸지만, 전국의 시장과 마을에서 제5대가 영예를 안았습니다.당시 알려진 대로 화약 반역의 날은 영국의 주요 국가 기념일이 되었습니다.일부 교구들은 그 날을 대중의 음주와 엄숙한 행렬로 축제 분위기로 만들었습니다.제임스의 친 스페인 외교 정책, 국제 개신교의 쇠퇴, 그리고 가톨릭 전반에 대한 우려에도 불구하고, 그 날의 중요성을 인식한 개신교 성직자들은 매년 11월 5일 더 존엄하고 심오한 감사를 요구했습니다.[10][11]

그 음모의 즉각적인 여파로 영국 개신교도들이 공유했던 것은 1625년 제임스의 아들인 미래의 찰스 1세가 가톨릭 신자인 프랑스의 헨리에타 마리아와 결혼했을 때 사라지기 시작했습니다.청교도들은 반란과 가톨릭교에 대해 경고하는 새로운 기도문을 발표함으로써 이 결혼에 반응했고, 그해 11월 5일 교황과 악마의 초상화가 불에 타버렸는데, 이는 이러한 관습에 대한 최초의 보고이자 수세기의 전통의 시작이었습니다.[a][14]찰스의 통치 기간 동안 화약 반역의 날은 점점 더 당파적이 되었습니다.1629년에서 1640년 사이에 그는 의회 없이 통치했고, 헨리 버튼과 같은 청교도들에 의해 가톨릭을 향한 한 걸음으로 여겨지는 아르미니안을 지지하는 것처럼 보였습니다.1636년까지, 캔터베리의 아르미니안 대주교 윌리엄 라우드의 지도하에, 영국 교회는 11월 5일을 단지 풍자가 아닌, 모든 선동적인 행위들을 비난하는 데 사용하려고 했습니다.[15]청교도들은 수세에 몰렸고, 일부는 교회의 추가적인 개혁을 요구했습니다.[10]

2010년 11월 5일 이스트 서식스루이스에서 경외하는 사람들

가끔 알려진 것처럼,[16] 본파이어 나이트는 영국의 최고 권위에 이르는 행사 동안 새로운 열정을 불러일으켰습니다.왕정주의자들은 그들의 해석에 이의를 제기했지만, 국회의원들은 새로운 가톨릭 음모를 밝혀내거나 두려워하기 시작했습니다.1644년 11월 5일 영국 하원에서 설교를 하던 찰스 헬레는 교황들이 "옥스퍼드, 로마, 지옥에서 웨스트민스터까지, 그리고 가능하다면 당신의 집의 더 나은 기초, 그들의 자유와 특권을 폭파하기 위해" 터널을 만들고 있다고 주장했습니다.[17]1647년 링컨 인 필즈(Lincoln's Inn Fields)에서 열린 전시회에서는 "파피스트들의 지옥 같은 음모로부터 이 왕국을 구해준 신의 위대한 자비"를 기념하고 물속에서 불타는 불덩이("영원한 영혼"과 불상자를 포함했습니다.그들의 많은 로켓들은 왕에 대한 음모를 만들기 위해 "아래로부터 오는 포피시한 영혼"을 암시합니다.포크스와 교황의 초상화들이 있었고, 후자는 저승의 로마신인 명왕성으로 대표되었습니다.[18]

1649년 찰스 1세가 처형된 후, 이 나라의 새 공화정 정권은 11월 5일을 어떻게 다룰지 결정하지 못했습니다.종교 축제나 국가 기념일이라는 오래된 제도와 달리, 그것은 살아남았지만, 군주제가 아닌 의회 정부와 개신교의 기념 행사로서 살아남았습니다.[16]보통 그 날은 여전히 모닥불과 소형 폭발물로 특징지어졌지만, 공식적인 기념식은 찰스 2세가 왕이 된 왕정복고와 함께 재개되었습니다.궁인들, 고위 성공회 신자들, 그리고 토리당원들은 공식적인 방침을 따랐는데, 그 행사는 신의 영국 왕위 보존을 기념하는 것이었지만, 일반적으로 기념행사들은 더 다양해졌습니다.1670년까지 런던의 견습생들은 11월 5일을 불 축제로 바꾸어, 대중적인 것뿐만 아니라 "절주와 질서"를 공격했고,[19] 술과 모닥불에 대한 돈을 코치 점유자들에게 요구했습니다.자코비아인들에게 알려지지 않은, 초상화들을 태우는 것은 찰스의 동생인 요크 공작이 가톨릭으로 개종한 1673년에 계속되었습니다.[20]이에 대응하여 약 1,000명의 행렬을 동반한 견습생들은 다양한 교황의 상징이 장식된 바빌론의 창녀 모형을 발사했습니다.[21][22]이후 몇 년 동안 비슷한 장면들이 발생했습니다.1677년 11월 17일, 교황 즉위일은 교황의 거대한 초상화를 태우는 것으로 특징지어졌는데, 교황의 배는 "불을 느끼자마자 가장 무섭게 소리를 지르는" 살아있는 고양이들로 가득 차 있었고, 악마들의 두 초상화는 "귀에 속삭이는" 것이었습니다.2년 후, 배제 위기가 극에 달하자, 한 관측통은 "밤 5일은 화약 반역으로 지금까지 보아온 것처럼 모닥불이 많이 나고 교황을 태우는 일이 많았다"고 언급했습니다.1682년 폭력적인 장면들은 런던의 민병대들을 강제로 행동에 옮겼고, 다음 해에는 모닥불과 불꽃놀이를 금지하는 포고문이 발표되었습니다.[23]

불꽃놀이 또한 1685년에 왕이 된 제임스 2세 (이전에는 요크 공작) 치하에서 금지되었습니다.그러나 화약 반역의 날 기념식을 축소하려는 정부의 시도는 대체로 성공적이지 못했고, 일부는 "가톨릭에 반대하는 증인으로서" 그들의 창문에 촛불을 놓음으로써 런던에서의 모닥불 금지에 반응했습니다.[24]제임스가 1688년 11월 5일 잉글랜드에 상륙한 오렌지의 윌리엄에 의해 폐위되었을 때, 그 날의 행사는 반 야코비즘적인 요소들과 함께 자유와 종교에 대한 축하로 바뀌었습니다.이전의 모닥불 금지가 정치적인 동기에 의한 것인 반면, 불꽃놀이 금지는 안전상의 이유로 유지되었습니다. "부스러기들이 많은 장난을 쳤습니다."[16]

가이 포크스 데이

1850년 가톨릭 계급의 회복은 강력한 반응을 불러 일으켰습니다.이 스케치는 그해 11월에 인쇄된 Punch호에서 나온 것입니다.

윌리엄 3세의 생일은 11월 4일이었고,[b] 따라서 정통 휘그당에게 이틀은 중요한 이중 기념일이 되었습니다.[25]윌리엄은 11월 5일의 감사예배를 그의 "행복한 도착"과 "우리 교회와 국가의 인도"에 대한 감사를 포함하도록 수정할 것을 명령했습니다.[26]1690년대에 그는 아일랜드에서 개신교의 지배를 다시 확립했고, 때때로 교회의 종소리와 시민들의 만찬으로 특징지어지는 5번째 교회는 결과적으로 그의 생일 기념식으로 인해 가려졌습니다.19세기부터, 11월 5일 기념행사들은 자연에서 종파적인 것이 되었습니다.(여러 도시에서 모닥불이 계속 타오르고 있는 스코틀랜드와는 달리 북아일랜드에서는 이 기념행사가 논란의 여지가 남아 있습니다.)[27]그러나 영국에서, 49개의 공식 휴일들 중 하나로서, 통치 계급 5에 있어서, 1745년의 자코바이트 봉기를 제외하고, 조지 2세조지 3세의 생일과 같은 행사들에 의하여 11월이 무색해졌습니다.그것은 대체로 "독설적인 감사의 행사라기보다는 정중한 오락"이었습니다.[28]그러나 하층민들에게 그 기념일은 질서에 대한 무질서를 부추길 수 있는 기회였고, 폭력과 통제되지 않는 흥청거림의 구실이었습니다.1790년 타임즈는 아이들이 "가이포를 위해 돈을 구걸하는" 사례들을 보도했고,[29] 1802년 11월 4일의 기사는 "가이포로 변장한 어떤 끔찍한 인물을 가진 한 무리의 게으른 친구들"이 구걸하고 돈을 받은 죄로 유죄 판결을 받았고, "멍청하고 무질서한 사람들"로 감옥에 갇혔다고 묘사했습니다.[30]다섯 번째는 "모든 사람에게 모든 것을 의미하는 다가 상호 참조로 가득 찬, 다가적인 행사"가 되었습니다.[31]

하층민들의 폭동은 계속되었고, 루이스에서는 매년 폭동이 일어났고, "존경하는 가정부"[32]들에 대한 협박과 리타르 통들이 거리를 굴러가고 있다는 보도가 있었습니다.길드포드에서는 스스로를 "남자들"이라고 부르는 흥청망청하는 갱단들이 지역 주민들을 공포에 떨게 했습니다. 절차는 역사적인 회상보다는 오래된 논쟁과 일반적인 대혼란의 해결에 더 관심이 있었습니다.[33]원래 더 전통적인 축하 행사의 현장이었던 엑서터에서도 비슷한 문제가 발생했습니다.1831년, 의회 개혁에 반대했던 영국 성공회영국 성공회의 고위 성직자였던 엑서터 헨리 필포츠새로운 주교의 초상화가 불에 탔고, 그는 또한 "삐걱거리는 팝페라"에 연루되었다는 의혹을 받았습니다.1843년 불꽃놀이에 대한 지역 금지령은 대부분 무시되었고, 당국에 의한 축제를 진압하려는 시도는 폭력적인 시위와 몇몇 부상당한 경찰관들을 낳았습니다.[34]

1962년 11월 까르나폰에서 한 무리의 아이들이 그들의 가이 포크스 초상화와 함께 서 있습니다. 표지판에는 웨일스어로 "Penny for the Guy"라고 쓰여 있습니다.

19세기 동안 타임즈는 여러 차례 이 전통이 "말년에 거의 잊혀진" 상태에서 쇠퇴하고 있다고 보도했지만, 역사학자 데이비드 크레시의 의견에 따르면, 이러한 보도는 개신교의 종교적 열정의 감소를 포함한 "다른 빅토리아 시대의 경향"을 반영한 것으로 일반적인 5대 종교의 준수가 아닌 것이었습니다.[29]1800년 그레이트브리튼 왕국과 아일랜드 왕국의 연합으로 인한 시민적 불안은 의회가 가톨릭 신자들에게 더 큰 시민적 권리를 제공하는 로마 가톨릭 구제법을 통과시키는 결과를 가져왔고, 두 왕국에서 가톨릭 해방의 과정을 계속했습니다.[35]가톨릭에 대한 전통적인 비난은 18세기 초부터 감소해 왔고,[36] 빅토리아 여왕을 포함한 많은 사람들에 의해 구식이라고 생각되었지만,[37] 새로운 가톨릭 대주교의 초상화들이 불태우는 것에서 입증되듯이, 1850년에 교황의 영국 가톨릭 계층의 회복은 11월 5일에 새로운 의미를 부여했습니다.웨스트민스터 니컬러스 와이즈먼, 그리고 교황님.파링던 시장에서는 14개의 조각품이 스트랜드 강에서 웨스트민스터 다리를 지나 서더크까지 가공되었고, 런던 교외 곳곳에서 광범위한 시위가 열렸습니다.[38]12명의 새로운 영국 가톨릭 주교들의 초상화들이 엑세터를 통해 행진되었는데, 이미 각각의 5번째 기념일에 심각한 공공 무질서의 현장이었습니다.[39]하지만 점차 그런 장면들은 인기가 떨어졌습니다.의회에서 별다른 저항 없이 성공회 공동기도서에 수록된 11월 5일의 감사기도는 폐지되었고, 1859년 3월 기념일 준수법1605년 11월 5일 준수법을 폐지했습니다.[40][41][42]

당국이 최악의 과잉에 대처하면서 공적인 예의는 점차 회복되었습니다.불꽃놀이는 판매가 제한되었고,[43] 1865년 길드포드 "남자들"은 무력화되었지만, 부상으로 사망한 한 순경에게는 너무 늦은 시간이었습니다.[37]엑세터에서는 몇 년 동안 폭력이 계속되었으며, 1867년에 식량 가격 상승과 관습적인 모닥불 발사 금지로 인해 폭도들이 무장 보병들에 의해 하룻밤 사이에 두 번이나 대성당 클로즈에서 쫓겨났습니다.1879년에 더 많은 폭동이 일어났지만, 1894년 이후에 Cathedral Close에서는 더 이상 모닥불이 없었습니다.[44][45]다른 곳에서는 20세기 후반까지 산발적인 공공 무질서 사례가 지속되었고, 많은 수의 불꽃과 관련된 사고들이 있었지만, 국가 소방법과 공공 안전의 향상은 대부분의 경우 그러한 것들을 종식시켰습니다.[46]

노래, 가이즈 그리고 그 이후의 발전.

빅토리아 시대의 가이 포크스 나이트 기념에서 주목할 만한 한 가지 측면은 공동체의 중심에서 벗어나 그들의 여백으로 이동했다는 것입니다.모닥불에 쓸 나무를 모으는 것은 점점 더 부유한 이웃들로부터 가연성 물질, 돈, 음식과 음료를 구걸하는 노동자 계층의 아이들의 영역이 되었고, 종종 노래의 도움을 받기도 했습니다.대부분은 친숙한 "11월 5일, 화약 반역과 음모를 기억하라"로 시작했습니다.[47]1742년에 기록된 가장 초기의 운율은 1903년에 오트무어의 찰턴에서 기록된 대부분의 가이 포크스 나이트 운율과 유사한 운율과 함께 아래에서 재현됩니다.

기억 안 나?
11월 5일,
'화약 반역의 날'
총을 놓았는데,
그리고 모두 뛰게 했습니다.
그리고 그들의 모닥불을 모두 훔쳐갔습니다. (1742)[48]

11월 5일, 내 기억으로는
그놈의 눈을 찌른 게 가짜였나?
굴뚝 냄비에 밀어넣고 죽게 내버려 둬
막대기와 말뚝이지, 조지 왕을 위해서,
하나를 주지 않으면 두개를 받겠습니다.
나는 좋을수록, 너는 나쁠수록,
너의 울타리는 사라질거야 (1903)[47]

Colour photograph
2010년 11월 6일 더들리 근처 힘리 홀에 모닥불 주위에 관중들이 모였습니다.

19세기 후반에는 조직적인 오락도 인기를 끌었고, 20세기 불꽃 제조업체들은 가이 포크스 데이를 불꽃놀이의 밤으로 개명했습니다.불꽃놀이의 판매는 제1차 세계대전 동안 다소 감소했지만, 그 후 평화롭게 재개되었습니다.[49]제2차 세계대전이 시작되자 기념행사는 다시 중단되었고, 1945년 11월에 재개되었습니다.[50]많은 가정에서 가이 포크스의 밤은 가정적인 축하 행사가 되었고, 아이들은 종종 거리 모퉁이에 모여 그들 자신의 가이 포크스의 초상화를 동반했습니다.[51]이것은 때로는 화려하게 차려입었고, 때로는 어떤 것이든 알 수 없을 정도로 속이 꽉 찬 누더기 묶음이었습니다.한 조사에 따르면 1981년 셰필드 초등학생의 약 23%가 행사 몇 주 전부터 가이즈를 만들었다고 합니다.돈을 모으는 것은 그들이 창작한 인기 있는 이유였고, 아이들은 그들의 초상화를 집집마다 가져가거나 길모퉁이에 전시했습니다.그러나 주로 모닥불을 피우기 위해 지어졌는데, 모닥불은 때때로 다른 화로에서 훔친 목재로 구성되어 있는데, 이는 또 다른 11월 전통인 '악몽의 밤'을 강화하는 데 도움을 준 "수용 가능한 협약"입니다.[52]경쟁 갱단들은 누가 가장 큰 것을 지을 수 있는지, 때로는 상대방이 모은 나무를 태울 수 있는지를 보기 위해 경쟁했습니다. 1954년 요크셔 포스트는 9월 말 화재에 대해 보도했는데, 이 상황은 당국이 안전상의 이유로 잠재된 나무 더미를 제거하도록 강요했습니다.[53]하지만 최근 들어 '그 남자를 위해 1푼'을 구걸하던 관행이 거의 사라졌습니다.[51]대조적으로, 일부 오래된 관습들은 여전히 남아있습니다; Otty St Mary의 주민들은 타오르는 타르 통을 들고 거리를 뛰어다니며, 1679년부터 루이스는 영국의 가장 호화로운 11월 5일 기념식인 루이스 본파이어의 배경이 되어 왔습니다.[54][55]

일반적으로 현대의 11월 5일 기념행사는 지역 자선단체와 기타 단체가 운영하며 유료 입장과 통제된 접근이 가능합니다.1998년 가톨릭 헤럴드의 사설은 "본파이어 나이트"의 종료를 촉구하며, 이를 "공격적인 행위"라고 규정했습니다.[56]작가 마틴 케틀2003년 가디언지에 기고한 글에서 불꽃놀이에 대한 "가끔 보모 같은" 태도와, 한때 가이 포크스의 밤에 두드러지게 나타났던 반 가톨릭 정서에 대한 "지나치게 민감한" 태도에 대해 안타까워했습니다.[57]데이비드 크레시(David Cressy)는 현대의 기념행사를 다음과 같이 요약했습니다. "로켓은 더 높은 곳으로 올라가고 더 많은 색상으로 타오르지만, 11월 5일의 기억과는 점점 더 관련이 없습니다.가이 포크스의 날은 정치와 종교와의 관계를 상실한 채 마침내 쇠락하고 있음을 알 수 있습니다.하지만 우리는 전에도 그 말을 여러 번 들었습니다."[58]

2012년 BBC의 톰 드 카스텔라는 다음과 같이 결론지었습니다.

아마도 본파이어 나이트의 감소 사례라기 보다는 우선순위의 변화일 것입니다.모닥불 의식에 새로운 경향이 있습니다.가이 포크스 가면은 인기가 있다는 것이 증명되었고, 더 기발한 모닥불 협회들 중 일부는 랜스 암스트롱과 마리오 발로텔리를 포함한 유명인사들과 심지어 정치인들의 초상화로 가이를 대체했습니다.강조점이 이동했습니다.맨 위에 한 남자가 있는 모닥불이, 사실 화약 음모의 모든 이야기는, 소외되어 왔습니다.하지만 그 광경은 여전히 남아있습니다.[59]

다른 관습과 유사점

관람객들이 2014년 11월 불꽃놀이를 관람하고 있습니다.

역사학자들은 가이 포크스 데이가 고대 켈트족의 축제인 삼하인이나 칼란 가에프를 대체하는 개신교 행사였다고 종종 주장해 왔습니다. 이교도들이 교회가 흡수하여 올 할로의 이브와 올 소울스 데이로 변모시켰던 이교도 행사들입니다.스코틀랜드의 인류학자인 제임스 조지 프레이저(James George Frazer)는 골든 보그(Guy Fawkes)의 날이 "현대적인 형태로 오래된 관습의 후퇴"를 보여주는 예라고 제안했습니다.데이비드 언더다운(David Underdown)은 1987년 저서 "폭로, 폭동, 반란"에서 화약 반역의 날을 할로원(Hallowe'en)의 대체물로 보았다: "초기 교회가 이교도 축제의 많은 부분을 차지했듯이, 개신교도 그들만의 의식을 획득하여 오래된 형태를 바꾸거나 대체물을 제공했습니다."[60]이 행사를 기념하기 위해 모닥불을 사용한 것은 축하 모닥불을 피우는 고대의 관습에서 따온 것일 가능성이 높지만, 데이비드 크레시에 따르면 1605년 11월 5일의 기념이 제임스 1세의 안전 이외의 다른 것에서 비롯되었다는 생각은 "추측적인 말도 안 되는 것입니다.[61]로널드 허튼은 크레시의 저서를 인용하면서 "북웨일스, 맨체스터, 스코틀랜드 중부에서 발생한 할로원 화재와 11월 5일 잉글랜드에서 발생한 화재를 간단히 연결할 수 있는 것은 아무것도 없습니다."[62]라고 그의 결론에 동의합니다.북아일랜드에서는 더 많은 혼란이 발생하는데, 일부 지역사회에서는 가이 포크스의 밤을 기념하기도 합니다. 5일과 할로윈의 구분이 항상 명확하지는 않습니다.[63]그러한 의견 차이에도 불구하고 2005년 데이비드 캐나딘은 20세기 후반 미국의 할로원 행사의 영국 문화 침해와 가이 포크스 나이트에 대한 영향에 대해 다음과 같이 언급했습니다.

오늘날 가족 모닥불 모임은 훨씬 덜 인기가 있고, 한때 대규모 시민 행사였던 많은 행사들은 점점 더 침해적인 건강과 안전 규제 때문에 포기되었습니다.그러나 11월 5일은 내가 자라면서 거의 존재하지 않았던 인기있는 축제에 의해 추월당했습니다. 그것은 할로윈입니다...영국은 내가 어렸을 때의 개신교 국가가 아닙니다. 지금은 다종교 사회입니다.그리고 미국화된 할로윈이 그 모든 것을 휩쓸고 있습니다. 이는 미국의 문화와 미국의 소비주의가 대서양을 건너 얼마나 강력하게 수송될 수 있는지를 생생하게 상기시켜주는 것입니다.[64]

북아일랜드에서는 얼스터 개신교도들에 의해 11일 밤(7월 11일)에 모닥불이 켜집니다.민속학자 잭 산티노(Jack Santino)는 열한 번째 밤이 "개신교 국가의 설립과 유지를 기념한다는 점에서 가이 포크스의 밤과 주제적으로 유사하다"고 언급합니다.[65]

불꽃놀이와 관련된 또 다른 축제인 디왈리의 5일간의 힌두교 축제는 2010년 11월 5일에 시작되었습니다.이로 인해 인디펜던트지는 둘의 유사점에 대해 언급했고, 기자 케빈 롤린슨은 "어떤 불꽃이 가장 밝게 타오를 것인가"에 대해 궁금해했습니다.[66]

타국에서는

1605년 11월 5일 1768년 식민지 미국인 기념식민지.

화약 반역의 날은 정착민들에 의해 호주, 뉴질랜드, 캐나다, 그리고 다양한 카리브해 국가들과 같은 영연방의 구성원들을 포함하여, 전세계의 식민지로 수출되었습니다.[67]호주에서 시드니(1788년 영국의 죄수 식민지로 설립)[68]는 1805년 가이 포크스의 초상화를 행진하고 불태운 사례를 최소 한 차례 목격했고,[69] 퍼스는 설립 4년 만인 1833년 화약 반역의 날을 공휴일로 지정했습니다.[70][71]1970년대에 이르러, 가이 포크스의 밤은 호주에서 덜 일반화되었으며, 이 행사는 가이 포크스와 거의 관련이 없는 불꽃놀이를 위한 행사일 뿐이었습니다.대부분 매년 '크래커 나이트'라고 불리는 날에 시작됩니다모닥불을 밝히는 것도 포함될 겁니다일부 주들은 불꽃놀이의 밤 또는 "크래커의 밤"을 1년 중 다른 시간에 가졌고, 일부는 11월 5일에 취소되었지만, 대부분은 여왕의 생일에 취소되었습니다.폭죽과 관련된 어린이들의 다양한 부상 이후, 폭죽의 밤과 폭죽의 판매는 1980년대 초까지 ACT를 제외한 모든 주와 지역에서 금지되었고, 이로써 폭죽의 밤은 끝이 났습니다.[72]

뉴질랜드, 캐나다, 남아프리카 공화국에 어느 정도 기념행사가 남아있습니다.[73]남아프리카 케이프타운케이프 플랫즈에서 가이 포크스의 날은 청소년 훌리건주의와 연관되어 있습니다.[74]21세기 캐나다에서는 11월 5일 본파이어의 밤 행사가 뉴펀들랜드와 래브라도 주에만 국한되어 있습니다.[75]그 날은 여전히 세인트 빈센트와 그레나딘, 그리고 세인트 키츠와 네비스에서 기념되지만, 1990년대 동안 안티구아와 바부다에 의한 불꽃놀이 금지는 그 나라에서의 인기를 떨어뜨렸습니다.[76]

북아메리카에서 이 기념식은 처음에는 거의 관심을 기울이지 않았지만, 1662년 11월 5일 보스턴에서 모닥불을 피우다 붙잡힌 두 소년의 체포는 역사학자 제임스 샤프의 견해에 따르면 "제5차를 기념하는 지하 전통이 존재했다"고 합니다.[77]북아메리카의 일부 지역에서는 주로 식민지 뉴잉글랜드에서 기념되는 교황의 밤으로 알려졌지만, 남쪽으로는 찰스턴까지 알려져 있습니다.1630년 청교도 정착민들에 의해 세워진 보스턴에서는 제임스 2세가 왕위에 오른 바로 그 해인 1685년에 이른 기념식이 열렸습니다.50년 후 보스턴에서 한 지역 목사는 "대다수의 사람들이 도체스터 목에 가서 밤에 모닥불을 피우고 많은 불꽃놀이를 했다"고 썼지만, "카누를 타고 집으로 돌아오는 4명의 젊은이들이 모두 익사했다"는 비극으로 하루가 끝났습니다.10년 후, 요란한 축하 행사들은 상류층들을 상당히 짜증나게 만들었고, 특별한 폭동 법이 통과되었는데, 이 법은 "3명 이상의 사람들, 그들 모두 또는 그들 모두가 막대기, 곤봉, 또는 어떤 종류의 무기로 무장하거나, 도마뱀으로 위장하거나, 페인트칠을 하거나, 변색된 얼굴로 이루어진" 폭동을 방지하기 위한 것이었습니다., "보스턴의 어떤 거리, 도로, 장소에서 어떤 종류의 이미지나 미인대회를 갖거나, 위장된 어떤 방식으로든."그러나 자원이 충분하지 않았기 때문에 보스턴의 당국은 이 법을 시행할 힘이 없었습니다.1740년대에는 보스턴 주민들이 교황의 동상을 불태우는 명예를 위해 싸우는 등 폭력조직이 흔해졌습니다.그러나 1760년대 중반에 이르러 이러한 폭동은 가라앉았고, 식민지 미국이 혁명을 향해 나아감에 따라, 교황의 날 동안 등장한 계급 경쟁은 반영 감정으로 밀려났습니다.[78]작가 알프레드 영의 견해에 따르면, 교황의 날은 1764년부터 65년까지 영국에 대한 통합된 저항을 위해 이전의 갱단 경쟁을 포기하면서 우표법에 대한 저항에 대해 "스카폴딩, 상징성, 그리고 리더십"을 제공했습니다.[79]

1774년 퀘벡 주에서 프랑스계 캐나다인들이 가톨릭을 자유롭게 실천할 수 있도록 보장한 퀘벡법의 통과는 일부 미국인들로부터 영국이 "포퓰리즘 원칙과 프랑스 법"을 도입하고 있다는 불만을 유발했습니다.[80]그러한 우려는 미국 독립에 대한 유럽 교회의 반대로 더욱 커졌고, 교황의 날의 부활을 위협했습니다.[81]1775년, 조지 워싱턴은 자신의 지휘 하에 어떤 사람도 참여하지 못하도록 금지하면서, 그러한 부활에 대한 생각에는 별로 감동하지 않았습니다.[82]

군 통수권자가 교황의 영지를 불태우는 우스꽝스럽고 유치한 관습을 준수하도록 디자인된 양식을 받았다고 합니다.그는 우리가 캐나다 국민들의 우정과 동맹을 독백하고 있고 정말로 얻어낸 때에, 상식이 결여된 장교들과 군인들이 이 군대에 있어야 한다는 사실에 놀라움을 표하지 않을 수 없었습니다.우리가 형제들과 같은 대의명분으로 배를 탔다고 생각해야 할 사람입니다.미국의 일반적인 자유의 수호:그러한 시점에서, 그리고 그러한 상황에서, 그들의 종교를 모욕하는 것은, 고통을 받거나 용서받지 못할 정도로, 정말로, 가장 먼 모욕을 주는 것 대신, 우리의 형제들에게 대중에게 감사를 전하는 것이 우리의 의무입니다. 우리는 캐나다에서 공동의 적에 대한 늦은 행복한 성공에 대해 매우 감사합니다.[83]

그 전통은 1817년까지 세일럼에서 계속되었고,[84] 1892년 뉴햄프셔의 포츠머스에서 여전히 지켜졌습니다.[85]18세기 후반, 두 명의 영국 총리 뷰트 백작과 노스 경과 미국의 반역자 베네딕트 아놀드 장군과 같은 유명 인사들의 초상화도 불에 탔습니다.[86]1880년대에는 화약 음모의 실패를 더 이상 기념하지는 않지만, 일부 뉴잉글랜드 해안 마을에서 모닥불이 여전히 켜져 있었습니다.뉴욕시 주변 지역에서는 1845년 이후 11월 초 화요일이었던 선거일 전야에 통더미가 불에 탔습니다.[87]

참고 항목

참고문헌

메모들

  1. ^ 국가적으로, 포크스의 초상화들은 교황, 터키의 술탄, 러시아의 차르, 아일랜드의 지도자 찰스 스튜어트 파넬과 같은 동시대의 증오하는 인물들의 초상화들과 함께 했습니다.1899년 남아프리카 공화국지도자크루거의 초상화가 타이스허스트에서 불에 탔고, 20세기에 전투적인 참정권주의자들의 초상화들 중 카이저 빌헬름 2세, 아돌프 히틀러, 마가렛 대처, 존 메이저도 마찬가지로 불에 탔습니다.[12]2014년 러시아의 우크라이나 침공 이후 블라디미르 푸틴의 초상화가 불에 탔습니다.[13]
  2. ^ 율리우스력

각주

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서지학

추가열람

  • 보스턴에서 행해진 교황의 날에 대한 정보는 다음을 참조하십시오.
  • 뉴펀들랜드와 래브라도의 모닥불에 대한 정보는 다음을 참조하십시오.
  • 영국의 개신교 휴일의 전통에 대해 더 자세히 읽으려면 , 참조. Cressy는 같은 주제를 다루고 있습니다.
  • 1950년대 바하마에서 기념된 Guy Fawkes Night의 기원에 대한 일화적인 증거는 다음을 참조하십시오.
  • Guy Fawkes 기념행사의 짧은 역사:
  • Gardiner, Samuel Rawson (2009), History of England from the Accession of James I. to the Outbreak of the Civil War 1603–1642 (8), BiblioBazaar, LLC, ISBN 978-1-115-26650-5
  • 카리브해에서의 관습 준수에 관한 의견은 다음을 참조하십시오.
  • Guy Fawkes Night에 영향을 준 정치적, 사회적 변화에 대한 연구: