시칠리아 토후국
Emirate of Sicily |
 |
시칠리아 토후국 إمارة صقلية (아랍어) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 831–1091 | |||||||||
 이탈리아는 1000년 후시칠리아 토후국은 옅은 녹색으로 물들어 있다. | |||||||||
| 상황 | |||||||||
| 자본의 | 발람 (팔레르모) | ||||||||
| 공통 언어 | 시칠리아 아랍어, 비잔틴 그리스어, 베르베르어, 유대 아랍어 | ||||||||
| 종교 | 이슬람 (공식) 칼케도니아 기독교 유대교[1] | ||||||||
| 정부 | 군주제 | ||||||||
| 역사 | |||||||||
• 설립 | 831 | ||||||||
• 확립되지 않음 | 1091 | ||||||||
| 통화 | 타리, 디르함 | ||||||||
| |||||||||
| 오늘의 일부 | 이탈리아 몰타 | ||||||||
| 역사적 아랍 국가 및 왕조 |
|---|
 |
시칠리아 토후국(아랍어: ِمََاص roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman roman the the the the the)은 831년부터 1091년까지 [2]시칠리아 섬을 통치했던 이슬람 왕국이다.수도는 팔레르모(아랍어:발람(Bal'harm)은 이 기간 동안 이슬람 [3]세계의 주요 문화 및 정치적 중심이 되었다.
시칠리아는 652년 이프리키야에서 온 이슬람 세력이 공격을 시작했을 때 비잔틴 제국의 일부였다.827년부터 902년까지의 장기간의 분쟁을 통해, 그들은 점차적으로 시칠리아 전체를 정복했고, 멀리 북동쪽의 로메타 요새만이 965년까지 버텼다.
무슬림의 지배 아래, 그 섬은 점점 더 번영하고 국제화 되었다.무역과 농업이 번창했고 팔레르모는 유럽에서 가장 크고 부유한 도시 중 하나가 되었다.시칠리아는 이슬람 아랍계와 베르베르계 이민자들의 요소들과 지역 그리스계-비잔틴계 및 유대인 공동체의 요소들을 결합한 독특한 아랍계-비잔틴 문화를 발전시키면서 다언어화 되었다.11세기 초, 에미리트는 내분과 왕조 분쟁에서 벗어나기 시작했다.로저 1세가 이끄는 기독교 노르만 용병들은 마침내 이 섬을 정복했고, 1071년 시칠리아 백국을 세웠다; 이 섬의 마지막 무슬림 도시 노토는 1091년에 함락되어 시칠리아 이슬람 통치의 종말을 알렸다.
초대 시칠리아 백작으로서, 로저는 비교적 관용과 다문화주의를 유지했습니다; 시칠리아 이슬람교도들은 백국과 그 이후의 시칠리아 왕국의 시민으로 남아 있었습니다.12세기 후반, 아마도 1220년대 후반까지, 이슬람 [4][5][6][7][8][9][10]통치 기간 동안에도 주로 비잔틴 그리스와 기독교로 남아있던 발 데모네 북동부 지역을 제외하고, 무슬림들은 섬 인구의 대다수를 형성했다.그러나 13세기 중반에는 아직 기독교로 개종하지 않은 이슬람교도들이 추방되어 약 400년 동안 시칠리아에서 이슬람의 존재는 끝이 났다.
에미리트 왕국의 2세기 이상의 이슬람 통치는 현대의 시칠리아에 약간의 흔적을 남겼다.아랍어의 영향은 시칠리아어와 현지 지명에 남아 있습니다.시칠로 아랍어에서 유래한 몰타어에 훨씬 더 큰 영향이 있습니다.섬의 농업 방식과 농작물, 향토 요리, [11]건축에서 다른 문화 유물을 찾을 수 있습니다.
배경
| 이 섹션은 어떠한 출처도 인용하지 않습니다. 2021년 6월 (이를 에 대해 설명합니다) |
지중해의 중심에 위치한 전략적 위치 때문에, 시칠리아는 다양한 문명들에 의해 정착되고 경쟁해 온 오랜 역사를 가지고 있다.그리스와 페니키아 식민지는 적어도 기원전 9세기에는 존재했고 수세기 동안 간헐적으로 교전을 벌였다.대부분의 강력한 도시 국가인 시라쿠사스인 카르타고인들과 시칠리아 그리스인들 사이에 기원전 6세기에서 3세기에 걸쳐 더 큰 규모의 분쟁이 계속되었다.로마와 카르타고 사이의 포에니 전쟁은 시칠리아 섬이 마침내 로마 공화국과 제국에 통합되기 전에 시칠리아가 양측의 주요 권력 기반이자 전쟁터 역할을 했다.서기 5세기까지, 시칠리아는 거의 700년의 로마 통치 후에 완전히 로마화되고 기독교화 되었다.그러나 서로마제국의 쇠퇴 속에 488년 테오도릭 대왕이 이탈리아 대부분을 정복한 이후 게르만 동고트족에게 넘어갔다.
최초의 무슬림 시칠리아 정복 시도
535년, 유스티니아누스 1세는 로마 제국을 위해 시칠리아를 재정복했고, 그때까지 로마 제국은 콘스탄티노플로부터 통치되었다.현재 비잔틴 제국으로 알려진 것의 힘이 서양에서 약해지면서, 중동에서 새롭고 확장적인 힘이 생겨나고 있었다: 632년 이슬람 예언자 무함마드의 죽음 이후 등장한 최초의 주요 이슬람 국가인 라시둔 칼리프 국가.25년 동안 칼리프는 페르시아 사산 제국과 레반트와 북아프리카의 옛 로마 영토를 합병하는 데 성공했다.652년 칼리프 우트만 치하의 침략으로 섬의 대부분이 함락되었지만 무슬림의 점령은 그의 [citation needed]죽음 이후 사라졌기 때문에 오래가지 못했다.
7세기 말 북아프리카의 우마이야드 정복과 함께 무슬림들은 인근 항구도시 카르타고를 점령하여 조선소와 항구기지를 건설하여 보다 지속적인 공격을 [12]가할 수 있게 되었다.
700년경 판텔레리아 섬은 무슬림에게 점령당했고, 당시 시칠리아 침략을 막은 것은 무슬림들 사이의 불협화음일 뿐이었다.대신, 비잔틴과 무역 협정을 맺었고, 이슬람 상인들은 시칠리아 [citation needed]항구에서 상품을 거래할 수 있었다.
최초의 진정한 정복 시도는 740년에 시작되었다; 그 해에 728년 공격에 참여했던 무슬림 왕자 하비브는 성공적으로 시라쿠사를 점령했다.그러나 섬 전체를 정복할 준비가 된 그들은 베르베르 반란으로 튀니지로 돌아가야 했다.752년 두 번째 공격은 오직 [citation needed]같은 도시를 약탈하는 것을 목표로 했다.
유페미우스의 반란과 무슬림의 점진적인 섬 정복
826년, 시칠리아의 비잔틴 함대 사령관 유페미우스는 수녀에게 결혼을 강요했다.미카엘 2세 황제는 그 사실을 눈치채고 콘스탄틴 장군에게 혼인을 끝내고 유페미우스의 코를 자르라고 명령했다.에우페미우스는 일어나서 콘스탄티누스를 죽이고 시라쿠사를 점령했다. 그는 결국 패배하여 [2]북아프리카로 쫓겨났다.그는 시칠리아의 통치권을 튀니지의 아그라비드 에미르인 지야닷 알라에게 제안했고, 에미르도 에우페미우스에게 1년 동안 공물을 바치는 대가로 섬을 주겠다고 동의했습니다.정복은 보병 10,000명, 기병 700명, 배 [2]100척을 이끈 70세의 카디 아사드 이븐 알-프라트에게 맡겨졌다.이슬람교도들의 지원을 받은 에우페미우스의 배는 마자라 델 발로에 상륙했고, 그곳에서 827년 7월 15일 충성파 비잔틴 군대와 첫 전투가 벌어져 아그라비드의 승리를 거두었다.
아사드는 그 후 섬의 남쪽 해안을 정복하고 시라쿠사를 포위했다.1년간의 포위 공격과 반란 시도 후에, 그의 군대는 도게 주스티니아노 참여지오가 이끄는 베네치아 함대의 지원을 받아 팔레르모에서 보낸 대군을 물리칠 수 있었다.갑작스런 전염병의 발생으로 많은 이슬람 군대뿐만 아니라 아사드도 죽었고, 무슬림들은 미노 성으로 후퇴해야만 했다.그들은 나중에 공격을 재개했지만, 에우페미우스가 살해된 카스트로조반니(현대의 엔나)를 정복하는 데 실패했고, 그들은 마자라에 있는 그들의 요새로 후퇴할 수밖에 없었다.
830년, 시칠리아에 남아있던 무슬림들은 30,000명의 이프리키얀과 안달루시아 군대의 강력한 증원군을 받았다.이베리아 이슬람교도들은 그해 7월과 8월 사이 비잔틴의 사령관 테오도투스를 물리쳤지만, 다시 전염병으로 인해 마자라와 나중에 이프리키야로 돌아가야 했다.하지만, 시칠리아의 수도 팔레르모를 포위하기 위해 파견된 이프리키얀 부대는 831년 [13]9월 1년간의 포위 끝에 이곳을 점령하는데 성공했다.팔레르모는 시칠리아의 이슬람 수도가 되었고,[14] 알-마디나로 이름이 바뀌었다.
정복은 점진적인, 시소 사건이었다; 상당한 저항과 많은 내부 투쟁으로, 비잔틴 시칠리아가 완전히 정복되기까지는 1세기가 넘게 걸렸다.시라쿠사는 878년까지 버텼고, 902년에는 타오르미나가, 965년에는 [2]마지막 비잔틴의 전초기지였던 로메타가 뒤를 이었다.
에미리트로서의 기간
이어 시칠리아는 튀니지의 수니파 아그라브 왕조와 이집트의 시아파 파티미드 왕조에 의해 통치됐다.하지만, 이 기간 내내,[15] 시칠리아에서 수니파 이슬람교도들이 대다수를 형성했고, 팔레르모 사람들의 대부분은 [16]수니파였고, 시아파 칼비드에 [17]대한 적대감으로 이어졌다.943-7년 북아프리카 전역에서 파티미드의 가혹한 종교 정책에 반대하는 종파들의 반란이 있은 후, 섬의 수니파 주민들은 파티미드의 [18]보복을 피하기 위해 시칠리아로 도망치는 난민들의 물결을 일으켰다.비잔티움 제국은 일시적인 불화를 틈타 몇 년 동안 섬의 동쪽 끝을 점령했다.
반란을 진압한 후 파티미드 칼리프 이스마일 알 만수르는 알 하산 알 칼비를 시칠리아의 에미르로 임명했다.그는 지속적으로 반란을 일으키는 비잔틴을 성공적으로 통제하고 칼비드 왕조를 세웠다.남이탈리아에 대한 습격은 11세기까지 계속되었고, 982년 신성 로마 황제 오토 2세가 이끄는 독일군은 칼라브리아의 크로토네 근처에서 패배했다.Emir Yusuf al-Kalbi (986–998)와 함께 꾸준한 쇠퇴기가 시작되었다.알-아할 (1017–1037) 통치 기간 동안, 지배 가문 내의 파벌들이 비잔틴 제국과 지리드들과 다양한 연합을 하면서, 왕조의 갈등이 심화되었다.이 기간 이후, 알-무이즈 이븐 바디스는 반목하는 이슬람교도들의 일에 개입하면서 지리드들을 위해 섬을 합병하려 시도했지만,[19] 결국 시도는 실패했다.
아랍 통치하의 시칠리아
새로운 아랍 통치자들은 토지 개혁을 시작했고, 이는 다시 생산성을 증가시켰고, 토지 소유지의 지배력을 약화시켰다.아랍인들은 카나트를 통해 관개 시스템을 더욱 개선했다.오렌지, 레몬, 피스타치오, 사탕수수를 시칠리아에 소개.팔레르모는 950년 시칠리아를 방문한 바그다드 상인 이븐 호칼에 의해 묘사되었다.카스르(궁전)라고 불리는 성벽으로 둘러싸인 교외는 오늘날까지 팔레르모의 중심이며, 후에 로마 대성당이 있던 자리에 거대한 금요일 모스크가 있다.알-칼리사 교외에는 술탄의 궁전, 목욕탕, 모스크, 관공서, 개인 감옥이 있었다.Ibn Hawqual은 150개의 상점에서 7,000명의 정육점을 거래하는 것으로 추산했다.이 기간 동안 아랍 작가들이 제시한 수치는 신뢰할 수 없었기 때문에 이 도시의 인구는 불확실하다.폴 바이로흐는 11세기에 팔레르모의 인구를 35만 명으로 추산한 반면 스테판 R. 같은 다른 역사학자들은 그러했다. 엡스타인은 6만 명에 가까울 것으로 추정했다.팔레르모가 올드 카이로보다 컸다는 알-마크디시의 진술에 근거해 케네스 마이어 세튼은 이 수치를 10만 명 이상에서 25만 [20][21]명 이하로 추정했다.1330년경 팔레르모의 인구는 51,[22]000명이었다.
아랍의 여행자, 지리학자, 시인 이븐 주베르는 12세기 말에 이 지역을 방문하여 알 카스르와 알 칼리사(칼사)를 묘사했다.
그 수도는 화려함과 부라는 두 가지 재능을 타고났다.누구나 바랄 수 있는 모든 진짜와 상상 속의 아름다움을 담고 있다.광장과 시골은 화려하고 우아하게 장식되어 있고, 거리와 고속도로는 넓고, 경치의 아름다움에 눈이 부셨다.이곳은 석회암으로 지어진 코르도바와 비슷한 건물들로 경이로움이 가득한 도시입니다.4개의 샘에서 나오는 영구적인 물줄기가 시내를 흐른다.모스크는 셀 수 없을 정도로 많다.그들 대부분은 학교 역할도 한다.이 모든 화려함에 눈이 부셨다.
이 통치 기간 내내, 특히 동쪽에서, 비잔틴 시칠리아인들의 반란이 일어났고, 그 땅의 일부는 심지어 [23]진압되기 전에 다시 점령되었다.
무슬림에 의해 정복된 지역 주민은 그리스어를 사용하는 비잔틴 [24]기독교인이었지만 [25]유대인도 상당히 많았다.1054년 사건이 그들을 갈라놓기 시작할 때까지 정교회와 가톨릭 신자들은 한 교회의 신도였고, 1204년 포대는 비잔틴의 "정통"에 관한 한 최후의 지렛대였다.
기독교인들과 유대인들은 무슬림 통치하에서 짐미로서 용인되었지만, 몇 가지 제한을 받았다.딤미들은 또한 지자, 즉 투표세와 카라지 또는 토지세를 내야 했지만 이슬람교도들이 내야 하는 세금에서 면제되었다.아랍 통치 하에서는 지자 지불자의 범주가 달랐지만, 그들의 공통 분모는 국내외의 침략으로부터 보호하는 대가로 이슬람 통치에 복종하는 표시로 지자 지불이었다.정복된 사람들은 이슬람으로 개종함으로써 이 복종적인 지위를 피할 수 있었다.성실한 종교적 신념에 의한 것이든 아니면 강제적인 것이든 많은 시칠리아 원주민들이 이슬람교로 개종했다.노르만 정복 당시 인구의 약 절반이 이슬람교도였다.10세기 중반 파티미드족은 적극적인 개종과 기독교인 탄압을 강화하는 정책을 채택했다.하지만, 100년의 이슬람 통치 후에도, 그리스어를 사용하는 수많은 기독교 공동체가, 특히 시칠리아 북동부에서, 딤미스로서 번창했다.이는 공존을 가능하게 한 지자체제의 영향이 컸다.피정복자와의 공존은 1160년대에 시작된 시칠리아 정복과 특히 1189년 시칠리아 왕 윌리엄 2세의 죽음 이후 무너졌다.기독교인을 탄압하는 정책은 이슬람교도들에게 적용되었다.
행정부.
에미르는 군대, 행정, 정의와 화폐 조폐를 책임지고 있었다.또한 팔레르모에서 이라즈가 활동했을 가능성이 매우 높으며, 팔레르모에서는 주권 당국이 매우 가치 있는 직물을 만들어 냈을 가능성이 높다(종종 그들의 일에 대한 보답이나 외국 대사관의 환영의 선물로 주어짐).오늘날의 왕궁에 거주했던 에미르는 주요 도시의 주지사, 가장 중요한 판사(카오) 및 개인 간의 사소한 분쟁을 해결할 수 있는 중재자를 임명했다.지아마라고 불리는 유명 인사들의 모임도 있었는데, 그들은 결정을 지지했고 어떤 경우에는 에미르의 자리를 대신했다.
또한 섬에서의 무슬림 지배가 동일하지 않다는 것을 명시해야 하며, 세 계곡으로 나뉘는 것도 정부에 대한 다른 접근 방식을 구별하는 역할을 했다.사실, 시칠리아 서부는 이슬람화되었고 아랍인들의 수가 다른 지역보다 훨씬 많았다.발데모네에서는 정복의 어려움과 인구의 저항으로 지배가 주로 세금과 공공질서 유지에 집중되었다.
이슬람 율법에 따라 전리품으로 4/5를 얻었고, 1/5는 국가나 지방 지사를 위해 남겨졌다.그러나 이 규칙이 항상 존중되는 것은 아니었고 아그리겐토와 같은 많은 지역에서 새로운 소유주들은 권리를 갖지 못했을 것이다.그러나 이 땅의 분배는 넓은 토지의 종말과 더 나은 토지 이용의 가능성을 가져왔다고 말해야 한다.따라서 수세기 동안 밀만 재배되던 곳에 새로운 작물이 도입되었다.사탕수수, 채소, 감귤류, 대추나무, 뽕나무 등이 등장해 채굴이 시작됐다.[26]
코인지
아랍인들이 소개한 동전은 금화로 무게가 4.25그램이다.만곡은 은이었고 무게는 2.97그램이었다.아그랩 사람들은 고체를 금으로, 엽을 구리로 도입했다.886년 팔레르모 정복 이후 카루바는 디르헴의 1/6에 해당하는 가치가 있었다.
감소 및 "타이파" 기간
11세기까지 남부 이탈리아 세력은 바이킹들의 기독교 후손인 노르만 용병을 고용했다;[2] 무슬림들로부터 시칠리아를 점령한 것은 시칠리아의 로저 1세가 된 로저 드 오트빌의 노르만인들이었다.1038년, 조지 마니아케스가 이끄는 비잔틴 군대가 메시나 해협을 건너 노르만 군단을 포함했다.1040년 여름의 또 다른 결정적인 승리 후, 마니아케스는 시라쿠사를 포위하기 위한 행군을 중단했다.마니아케스의 정복에도 불구하고, 마니아케스는 그의 지위에서 쫓겨났고, 이후의 무슬림 반격은 비잔티움에게 [23]점령당한 모든 도시를 다시 정복했다.텐크레드의 아들인 노르만 로버트 기스카르는 아풀리아와 칼라브리아를 점령한 후 1060년 시칠리아를 정복했고, 그의 형제 로저 드 오트빌은 700명의 기사로 메시나를 점령했다.
시칠리아 토후국은 이슬람 [2]정권 내에서 내부 다툼이 벌어지면서 분열되기 시작했다.1044년 에미르 하산 알삼이 이끄는 트라파니, 마르살라, 마자라, 시악카, 이븐 알와냐가 이끄는 지르겐티, 카스트로조반니, 카스트로누오보 등 4개의 작은 영지로 분할되었다.f 팔레르모는 셰이크 평의회 아래 자치를 채택하기 전까지 더 길었다.권력을 얻기 위해 경쟁하는 친족 집단을 대표할 것으로 보이는 카딧들 사이에 다툼의 시기가 이어졌다.이븐 툼나는 이븐 알 막라티를 죽이고 카타니아를 점령하고 죽은 카디의 미망인과 결혼했는데 이븐 알-하와스의 누이였다.그는 또한 이븐 만쿠트의 카딧을 빼앗았지만, 그의 아내가 그녀의 오빠를 방문하는 것을 막자 파티미드와 동맹한 이븐 툼나는 이븐 알-하와스를 공격했지만 패배했다.그가 더 많은 군대를 모집하기 위해 시칠리아를 떠났을 때, 이것은 잠시 이븐 알-하와스에게 [27]섬의 대부분을 지배하게 했다.그의 경쟁자들에 대한 그의 전쟁을 치르면서, 이븐 툼나는 노르만인들과 긴밀하게 협력했고, 서로 섬 전체를 통치하려는 그들의 목표를 더 진전시키기 위해 서로를 이용했다, 그리고 1062년 매복으로 이븐 툼나의 죽음이 노르만인들이 후퇴하고 통합하도록 이끌었지만, 이븐 툼나의 이전 동맹은 이슬람 군대들이 계속한 것으로 보인다.시칠리아에 [28]있는 오트빌 "노르만" 군대의 대다수를 공격했다.
북아프리카의 지리드인들은 알리와 아이유브 이븐 타민이 이끄는 군대를 시칠리아에 보냈고, 이들 군대는 점차적으로 카딧을 그들의 지배 하에 두었고, 알-하와를 죽이고 사실상 아이유브를 무슬림 시칠리아의 에미르로 만들었다.하지만 노르만족과의 두 번의 결정적인 전투에서 패했다.시칠리아인들과 아프리카인들은 1063년 세라미 전투에서 작은 노르만 군대에 의해 패배하여 섬의 북동쪽에 대한 노르만인의 지배력을 확고히 했다.상당한 수의 기독교인들이 지배적인 이슬람교도들에 맞서 봉기했다.그 후 1068년, 로저와 그의 부하들은 미실메리 전투에서 아이유브를 물리쳤고, 지리드들은 북아프리카로 돌아갔고, 시칠리아는 혼란에 빠졌다.카타니아는 1071년에 노르만족에게 함락되었다.이 도시의 상인 계급에서 스페인계 유대인 혈통을 이어받은 것으로 보이는 이븐 알 바바가 지리드를 철수한 이후 통치한 팔레르모는 5개월간의 [29][30]포위 끝에 1072년 1월 10일 함락된다.트라파니는 같은 해에 항복했다.
주요 항구 도시들의 상실은 섬의 무슬림 세력에 심각한 타격을 주었다.적극적인 저항의 마지막 주머니는 이븐 아바드가 통치하는 시러큐스였다.그는 1075년 시칠리아의 로제의 아들인 요르단을 물리치고 1081년 카타니아를 다시 점령하고 얼마 지나지 않아 칼라브리아를 급습했다.하지만 로저는 1086년에 시라쿠사를 포위했고, 이븐 아바드는 해전으로 포위망을 뚫으려 했고, 그 전투에서 그는 우연히 죽었다.시라쿠사는 이 패배 후에 항복했다.그의 아내와 아들은 노토와 부테라로 도망쳤다.한편, 카스르 이안니(Cas'r Ianni, 현대의 Enna)는 1087년에야 항복하고 기독교로 개종한 함무드에 의해 통치되었다.개종 후, 하무드는 기독교 귀족의 일부가 되었고 그의 가족과 함께 로저 1세가 제공한 칼라브리아에 있는 사유지로 은퇴하였다.1091년, 시칠리아의 남쪽 끝과 아랍의 마지막 거점인 몰타 섬의 부테라와 노토는 기독교인들에게 쉽게 함락되었다.시칠리아 정복 후, 노르만인들은 거주 [31]아랍인들의 관습을 존중하면서 지역 에미르인 유수프 이븐 압달라를 권좌에서 물러나게 했다.
여파
로제 2세 치하의 노르만 시칠리아 왕국은 "본질적으로 다민족이며 종교적으로 관대하다"는 특징이 있다.노르만인, 유대인, 무슬림 아랍인, 비잔틴 그리스인, 롬바르드족, 그리고 시칠리아 원주민들은 비교적 [32][33]조화롭게 살았다.아랍어는 노르만 통치 시절 적어도 1세기 동안 정부와 행정의 언어로 남아 있었고, 시칠리아어에는 흔적이 남아 있으며,[12] 오늘날 몰타어에는 분명히 더 많은 흔적이 남아 있다.이슬람교도들은 산업, 소매업, 생산의 지배력을 유지했고, 이슬람 장인과 정부와 행정에 대한 전문적인 지식이 매우 [34]요구되었다.
그러나 섬의 이슬람교도들은 기독교 통치에 대한 복종과 자발적인 이탈 중 하나를 선택해야 했다.많은 이슬람교도들이 수단만 있다면 떠나기로 결정했다."시칠리아를 기독교 섬으로 바꾼 것은 역설적으로 문화가 [35][36]위협받고 있는 사람들의 소행이기도 하다"고 아부라피아는 말한다.또한 무슬림들은 점차 기독교로 개종했고 노르만인들은 정교회 성직자들을 라틴 성직자로 대체했다.아랍권 기독교인들의 존재에도 불구하고, 그리스 교인들은 이슬람 농부들에게 세례를 받으라고 유혹했고 심지어 그리스 기독교 이름을 채택하기도 했다; 몇몇 사례에서, 몬레레 등록부에 그리스 이름이 기재된 기독교 농노들은 무슬림 부모가 [37][38]살고 있었다.노르만 통치자들은 이탈리아 북서부와 남부에서 수천 명의 이탈리아 정착민들을 데려옴으로써 꾸준한 라틴화 정책을 따랐다.오늘날까지 시칠리아 중부에는 갈로-이탈리아 사투리를 사용하는 공동체가 있다.일부 이슬람교도들은 개종한 척하는 것을 선택했지만, 그러한 치료법은 개인의 보호만 제공할 뿐 공동체를 유지할 [39]수 없었다.
무슬림에 대한 "롬바드" 대학살은 1160년대에 시작되었다.시칠리아의 무슬림과 기독교 공동체는 점점 지리적으로 분리되었다.섬의 무슬림 공동체는 주로 섬의 남쪽과 서쪽 절반을 기독교의 북쪽과 동쪽 절반으로 나누는 내부 국경 너머에 고립되어 있었다.지배층인 시칠리아 무슬림들은 기독교 주인의 자비와 궁극적으로는 왕실의 보호에 의존했다.1189년 선왕 윌리엄이 죽은 후 왕실의 보호가 해제되었고, 섬의 이슬람교도들에 대한 광범위한 공격을 위해 문이 열렸습니다.이는 아무리 불평등하더라도 공존에 대한 여운을 모두 파괴했다.1년 후 헨리 6세와 그의 아내 콘스탄스의 죽음은 시칠리아를 정치적 혼란에 빠뜨렸다.왕실의 보호의 상실과 프레데릭 2세가 아직 교황에 감금되어 있는 가운데 시칠리아는 독일과 교황군의 라이벌 격전지가 되었다.이 섬의 무슬림 반군들은 마크워드 폰 안바일러와 같은 독일 군벌의 편을 들었다.이에 대해 인노첸시오 3세는 마크워드가 시칠리아의 사라센과 신성하지 않은 동맹을 맺었다고 주장하며, 마크워드에 대한 십자군 원정을 선언했다.그럼에도 불구하고, 1206년에 같은 교황이 무슬림 지도자들에게 충성심을 [40]유지하도록 설득하려고 시도했다.이때쯤에는 무슬림의 반란이 한창이었다.그들은 자토, 엔텔라, 플라타니, 셀소, 칼라트라시, 콜레오네, 과스타넬라, 시니시를 지배했다.무슬림의 반란은 시칠리아 서부 전역으로 확대되었다.반군들은 무함마드 이븐 아바드가 이끌었다.그는 스스로를 "신도의 왕자"라고 칭했고, 자신의 동전을 주조했으며, 이슬람 세계의 [41][42]다른 지역들로부터 무슬림의 지지를 얻으려고 시도했다.
하지만, 더 이상 어린아이가 아닌 프레데릭 2세는 1221년 이슬람 반군에 대한 일련의 캠페인을 시작함으로써 대응했다.호엔슈타우펜군은 자토, 엔텔라, 그리고 다른 요새의 수비자들을 뿌리뽑았다.약 6만 명에 달하는 이슬람교도들을 말살하기 보다는요.1223년 프레데릭 2세와 기독교인들은 무슬림들을 풀리아의 [43]루세라로 추방하기 시작했다.1년 후, 몰타와 제르바에 대한 탐험대가 보내져 왕실의 통제를 확립하고 이슬람교도들이 [41]반군을 돕는 것을 막았다.역설적으로, 이 시대에 사라센 궁수들은 이러한 "기독교" 군대의 공통적인 구성 요소였고, 제국 군대에 이슬람 부대의 [44]존재는 맨프레드와 콘라딘 치하에서도 현실로 남아있었다.
호엔슈타우펜 가문과 그들의 후계자들(카페티아 앙주 가문과 아라곤 가문 바르셀로나 가문)은 2세기 동안 점차 시칠리아어를 라틴어로 "라틴화"했고, 이러한 사회적 과정은 (비잔티움과는 반대되는) 라틴어 가톨릭의 도입을 위한 토대를 마련했다.라틴화의 과정은 주로 로마 교회와 그 전례에 의해 촉진되었다.시칠리아에서 이슬람의 전멸은 루세라로의 마지막 [45]추방이 있었던 1240년대 후반까지 완료되었다.1282년 시칠리아 천사가 있을 때쯤에는 시칠리아에는 이슬람교도들이 없었고 사회는 완전히 라틴화 되었다.
에미르 목록
- 알-하산 알-칼비 (948-953)
- 아흐마드 이븐 알-하산 알-칼비 (954~969)
- 야이시(969~970), 강탈자
- 아부알카심 알리 이븐 알-하산 알-칼비(970~982)
- 자비르 알 칼비 (982년 ~ 983년)
- 자파르 알 칼비 (983년~985년)
- 압달라 알칼비 (985년 ~ 990년)
- 유수프 알 칼비 (990년 ~ 998년)
- 자파르 알 칼비 (998년-1019년)
- 알 아할 (1019–1037)
- 압달라 (1037년-1040년), 지리드 왕위 찬탈자
- 하산 삼삼 (1040년 ~ 1053년
타이파 시대
- 압달라 이븐 만쿠트 - 트라파니와 마자라 (1053–?)
- 이븐 알 막클라티 - 카타니아 (1053–?)
- 무함메드 이븐 이브라힘 (Ibn Thumna) - 시러큐스 (1053년–1062년)및 후년에 카타니아와 트라파니/마자라
- 알리 이븐 니마 (Ibn al-Hawwas) - 아그리겐토와 카스트로조반니 (1053년–약 1065년), 1062년부터의 모든 타이파스
- 아이유브 이븐 타밈 (지리드) (약 1065–1068)
- 팔레르모 이븐 알 바바 (1068년 ~ 1072년)
- 함마드 - 아그리젠토와 카스트로조반니 (1068–1087)
- 이븐 아바드 (베나버트) - 시러큐스 및 카타니아 (1071–1086)
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ "Jewish Badge". www.jewishvirtuallibrary.org.
- ^ a b c d e f "Brief history of Sicily" (PDF). Archaeology.Stanford.edu. 7 October 2007. Archived from the original (PDF) on June 9, 2007.
- ^ 이탈리아의 투어링 클럽(2005년).진짜 시칠리아.Touring Editore.ISBN 978-88-365-3403-6.
- ^ Alex Metcalfe (2009). The Muslims of Medieval Italy (illustrated ed.). Edinburgh University Press. p. 142. ISBN 9780748620081.
- ^ Michele Amari (1854). Storia dei musulmani di Sicilia. F. Le Monnier. p. 302 Vol III.
- ^ Roberto Tottoli (19 Sep 2014). Routledge Handbook of Islam in the West. Routledge. p. 56. ISBN 9781317744023.
- ^ Graham A. Loud; Alex Metcalfe (1 Jan 2002). The Society of Norman Italy (illustrated ed.). BRILL. p. 289. ISBN 9789004125414.
- ^ Jeremy Johns (7 Oct 2002). Arabic Administration in Norman Sicily: The Royal Diwan. Cambridge University Press. p. 284. ISBN 9781139440196.
- ^ Metcalfe (2009), 페이지 34-36, 40
- ^ Loud, G. A. (2007). The Latin Church in Norman Italy. Cambridge University Press. p. 494. ISBN 978-0-521-25551-6.
At the end of the twelfth century ... While in Apulia Greeks were in a majority–and indeed present in any numbers at all–only in the Salento peninsula in the extreme south, at the time of the conquest they had an overwhelming preponderance in Lucaina and central and southern Calabria, as well as comprising anything up to a third of the population of Sicily, concentrated especially in the north-east of the island, the Val Demone.
- ^ Davis-Secord, Sarah (2017-12-31). Where Three Worlds Met. Ithaca, NY: Cornell University Press. doi:10.7591/9781501712593. ISBN 978-1-5017-1259-3.
- ^ a b Smith, Denis Mack (1968). A History of Sicily: Medieval Sicily 800—1713. Chatto & Windus, London. ISBN 0-7011-1347-2.
- ^ Previte-Orton(1971), 제1권, 370페이지
- ^ 시칠리아의 이슬람은 2011-07-14년 Alwi Alatas에 의해 Wayback Machine에 보관되었다.
- ^ Brian A. Catlos (26 Aug 2014). Infidel Kings and Unholy Warriors: Faith, Power, and Violence in the Age of Crusade and Jihad (illustrated ed.). Macmillan. p. 142. ISBN 9780374712051.
- ^ Commissione mista per la storia e la cultura degli ebrei in Italia (1995). Italia judaica, Volume 5. Ufficio centrale per i beni archivistici, Divisione studi e pubblicazioni. p. 145. ISBN 9788871251028.
- ^ Jonathan M. Bloom (2007). Arts of the City Victorious: Islamic Art and Architecture in Fatimid North Africa and Egypt (illustrated ed.). Yale University Press. p. 190. ISBN 9780300135428.
- ^ Stefan Goodwin (1 Jan 1955). Africa in Europe: Antiquity into the Age of Global Exploration. Lexington Books. p. 83. ISBN 9780739129944.
- ^ Luscombe, David; Riley-Smith, Jonathan, eds. (2004). The New Cambridge Medieval History, Volume 2; Volume 4. Cambridge University Press. p. 696. ISBN 9780521414111.
- ^ Marshall W. Baldwin, Kenneth Meyer Setton (2016). A History of the Crusades, Volume 1 The First Hundred Years. University of Pennsylvania Press. pp. 57–58. ISBN 9781512818642.
{{cite book}}: CS1 maint: 작성자 파라미터 사용(링크) - ^ E. Buringh (2011). Medieval Manuscript Production in the Latin West: Explorations with a Global Database. Brill. p. 73. ISBN 9789004175198.
- ^ J. Bradford De Long and Andrei Shleifer (October 1993), "Princes and Merchants: European City Growth before the Industrial Revolution", The Journal of Law and Economics, University of Chicago Press, 36 (2): 671–702 [678], CiteSeerX 10.1.1.164.4092, doi:10.1086/467294, S2CID 13961320
- ^ a b Privitera, Joseph (2002). Sicily: An Illustrated History. Hippocrene Books. ISBN 978-0-7818-0909-2.
- ^ Mendola, Louis; Alio, Jacqueline (2014). The Peoples of Sicily: A Multicultural Legacy. Trinacria Editions. p. 168. ISBN 978-0-6157-9694-9.
Until the arrival of the Arabs, the most widely spoken language in Sicily was a medieval dialect of Greek. Under the Arabs, Sicily became a polyglot community; some localities were more Greek-speaking while others were predominantly Arabic-speaking.” pages 141-142 “Mosques were constructed, often with the help of Byzantine craftsmen, and in Sicily the Church, formally under the Patriarchate of Constantinople from 732, remained solidly Greek Orthodox into the early years of Norman rule, when the beginnings of Latinization took place.
- ^ 아카이브된 링크:이슬람에서 기독교까지: 시칠리아 사건, 샤를 달리, 153페이지.종교, 의식, 신화: 유럽에서의 정체성 형성의 측면 / Joaquim Carvalho, 2006, ISBN 88-8492-404-9 편집.
- ^ Costantino, Alberto (2021-04-05). "Gli arabi in Sicilia / Alberto Costantino". opac.sbn.it (in Italian). Retrieved 2021-04-12.
- ^ 중세 이탈리아의 이슬람교도 알렉스 메트카프, 에든버러:에든버러 대학 출판부, 2009, 84-85페이지
- ^ 메트카프, 중세 이탈리아의 무슬림, 94-95페이지
- ^ 메트카프, 중세 이탈리아의 무슬림, 97-98페이지
- ^ Rogers, Randall (1997). Latin Siege Warfare in the Twelfth Century. Oxford: Oxford University Press. p. 98. ISBN 9780191591815.
- ^ "Chronological - Historical Table Of Sicily". In Italy Magazine. 7 October 2007. Archived from the original on 9 April 2019. Retrieved 12 February 2008.
- ^ Roger II - Wayback Machine에서 2007-05-23 브리태니커 백과사전 아카이브
- ^ Inturrisi, Louis (April 26, 1987). "Tracing the Norman Rulers of Sicily". The New York Times.
- ^ Badawi, El-Said M.; Elgibali, Alaa, eds. (1996). Understanding Arabic: Essays in Contemporary Arabic Linguistics in Honor of El-Said Badawi. American Univ in Cairo Press. p. 33. ISBN 9789774243721.
- ^ 샤를 달리, 이슬람에서 기독교로: 시칠리아 사건, 159페이지 (아카이브 링크)
- ^ Abulafia, 무슬림 시칠리아의 종말, 페이지 109
- ^ 샤를 달리, 이슬람에서 기독교로: 시칠리아 사건, 159페이지 (아카이브 링크)
- ^ J. 존스, 그리스 교회와 노르만 시칠리아 무슬림의 개종?, "비잔티니쉬 포르숭겐", 1995년. 시칠리아의 그리스 기독교에 대해서는 CD. 폰 팔켄하우젠, "일 모나치모 그레코"도 참조한다.폰세카(ed.), La Sicilia rupestre nel contesto delle civilta mediterranee, vol.1, Lecce 1986.
- ^ 찰스 달리, 이슬람에서 기독교로: 시칠리아 사건, 160페이지 (아카이브 링크)
- ^ 찰스 달리, 이슬람에서 기독교로: 시칠리아 사건, 페이지 160-161 (아카이브 링크)
- ^ a b 찰스 달리, 이슬람에서 기독교로: 시칠리아 사건, 161페이지 (아카이브 링크)
- ^ Aubé, Pierre (2001). Roger Ii De Sicile - Un Normand En Méditerranée. Payot.
- ^ A.Lowe: The Barrier and Bridge, op cit;p.92.
- ^ "Saracen Archers in Southern Italy". 2007-11-28. Archived from the original on 2007-11-28. Retrieved 2021-04-12.
- ^ Abulafia, David (1988). Frederick II: A Medieval Emperor. London: Allen Lane.
원천
- Previte-Orton, C. W. (1971). The Shorter Cambridge Medieval History. Cambridge: Cambridge University Press.
