펠레-조-엘-기브보르-아비-아비-사르-샬롬

Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom

Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom(히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}פֶּלֶא יוֹעֵץ‎ אֵל גִּבּוֹר אֲבִי־עַד שַׂר־שָׁלוֹם‎ Peleʾ yōʿēṣ ʾēl gībōr ʾáḇī-ʿaḏ śar-šālōm cm는 예언적 이름이나 제목은 발생한다에 이사야 9:5의 히브리어 성경. It is one of a series of prophetic names found in chapters 7, 8 and 9 of the Book of Isaiah, including most notably Immanuel "God with us", and Maher-shalal-hash-baz (Hebrew: מַהֵר שָׁלָל חָשׁ בַּז‎) - "He has made haste to the plunder!" - in the previous chapter (Isaiah 8:1–3), which is a reference to the impending plunder of Samaria and Damascus 아시리아의 왕에 의해.

펠레-조즈-엘-기브보르-아비-아비-아비-사르-샬롬의 뜻은 "변호인 중에 원더풀은 강력한 신, 영원한 아버지, 평화의 통치자"(헤르츠 1968)로 해석되기도 한다.

번역

히브리어 반투명 영어
פֶּלֶא‎ pe-leep. 경탄, 경탄, 기적
יוֹעֵץ‎ 요우싱 상담사, 상담사
אֵל‎ ʾē 하느님
גִּבּוֹר‎ gī-bor. 강하고 힘센
אֲבִי‎ ʾáḇī 나의 아버지
עַד‎ ʿḏ 영원한, 영원한, 고대의
שַׂר‎ 샤르 왕자
שָׁלוֹם‎‎ 샤롬 평화

그 이름은 라틴어 벌게이트와 대부분의 영어 성경에서 번역된다. 그 이름은 번역되지 않은 채로 남겨질 수 있으며,[1] 비록 이것이 번역가들 사이에 논쟁을 야기시켰고, 미국판 신유대 출판 협회(1985)에서 영어 번역으로 이어졌지만, 미국판 유대 출판 협회(1917년)에는 그렇게 되어 있다.[2] 라틴 벌게이트에는 그의 이름이 "Admirabilis considius, Deus fortis, Patter futuri saeculi, Princeps pacis"로 불릴 것이라고 적혀 있다(두아-Rhimes 버전은 이것을 '원더풀, 카운슬러, 신, 다가올 세계의 아버지, 평화의 왕자'로 번역한다).

Wycliffe Bible 9:6 Forsooth a little child is born to us, and a son is given to us, and princehood is made on his shoulder (But a little child is born to us, and a son is given to us, and princehood is placed upon his shoulders); and his name shall be called Wonderful, A counsellor, God, Strong, Father of the world to coming, A prince of peace.

엘기브보르

"엘-기브보르"[3]라는 흔치 않은 용어는 일반적으로 영어로 "마이티 갓"(예: 킹 제임스 버전) 또는 때때로 "파워풀 갓"(예: New Century 버전)으로 번역된다. 마틴 루터는 "엘 지보"를 "영웅"으로 번역했다. (보유)

Denn uns ein Kind Geboren, ein ein 손 is uns gegben, un die Herrschaft is auf seiner Schulter; er Heißt Wunderbar, Rat, Holded, Ewig-Vatter Friedefirst.[4]

유대인 해석

에더스하임(1883)은 이 구절이 아람어 타르굼의 메시아에 적용된다고 지적한다.[5] 조셉 헤르만 헤르츠(1968)가 라시와 루자또를 인용한 것과 같은 광견병학적 해석에서 그 이름은 '황태자'를 지칭하는 것으로 받아들여진다.[6] 히스기야에게 에마뉘엘을 적용한 라시 역시 신이 히스기야의 이름을 '평화의 왕자'라고 불렀다고 말하면서 '원더풀 카운슬러' 예언인 펠레 요에스를 히스기야에게 적용한다.[7] 그리스어 구절에는 왕자에 대한 설명으로 "대담의 메시지"라는 이름이 번역되어 있다. `내가 통치자에게 평안과 평안과 건강을 가져다 줄 것이니, 그는 대판서의 전령으로 임명될 것이다.'[8][9]

기독교적 해석

기독교 해석에서, 부분적으로 마태복음 4에서 발견된 이사야 9:2의 인용구의 근접성에 근거하여,[10] 그 이름은 예수와 메시안적 예언을 가리키는 것으로 받아들여진다. 케임브리지 학교와 대학을 위한 성경은 '영웅신'이라는 용어가 이곳 '마이티 신'보다 더 바람직하며, 이사야 10장 21절에서도 이와 유사하다고 주장한다.[11][12][13]

전절(KJV에 나타난 바와 같이) "우리에게는 아이가 태어나고, 우리에게는 아들이 하나 태어나고, 정부는 그의 어깨에 달려있다. 그리고 그의 이름은 원더풀, 카운슬러, 위대한 하나님, 영원한 아버지, 평화의 왕자"는 헨델의 메시아의 리브레토에 인용되어 있다.

참조

  1. ^ 제임스 R. 벡 예수 & 인성 이론: 5인자 모델 p11 1999을 탐구하는 "이사야 9:6에 번역가가 오면 약속된 메시아의 이름도 번역된 상태로 남길 수 있는데, 이 경우 그 이름은 이사야 8:1: 펠레-조즈-엘-기브보르-아비-사르-샬롬보다 훨씬 길 것이다."
  2. ^ 어니스트 S. Frerichs The Bible and Bibles in America Strains Press, 1988 p100 "JPS번역위원회의 Samuel Schulman은 동료들에게 같은 관행을 따르라고 촉구했다. "그 구절에 대한 가능한 그리스도학적 해석을 피하고 싶다는 사실에 주의를 요한다. 그리고 정부는 그의 어깨에 있다. 그리고 그의 이름은 부름이다.° 펠레-조즈-엘-기브보르-아비-아비-아비-사르-샬롬 즉, 상담 중에 원더풀은 권능의 신이다."
  3. ^ 지보르 게세니우스
  4. ^ 루터 성경 9장 6절
  5. ^ 1883년 메시아인 알프레드 에더스하임 "예수의 생애와 시간" 그리고 데바림 R. 1 (에드)에 매우 호기심 많은 논평이 있다. Warsh, 페이지 4a) 창세기 43:14의 하가디치 토론과 관련하여, 아무리 공상적이긴 하지만, 이 구절을 베미드바 R. 11에도 메시아어로 적용시킨다." 필로고스 메시아 부록 9
  6. ^ 요셉 헤르만 헤르츠 펜타테우치와 하프토라스 1968 "이것은 '왕자'가 언급된 인물임을 분명히 나타낸다.즉, 펠레-조-엘-기브보르-아비-사르-샬롬이다. 변호에 있어서 놀라운 것은 힘센 신, 영원한 아버지, 평화의 통치자(Rashi와 Luzzatto)이다.
  7. ^ Géza Vermés Studia post-biblica 1959 p62; 성서와 유대교의 전통으로 다시 인쇄됨: 하가디치는 1983 p62를 연구한다. 예를 들어, 라시는 그의 논평에서 다음과 같이 말한다: 히스기야의 이름을 "평화의 왕자"라고 부르는 멋진 상담자, 권능의 신, 영원의 아버지인 그는 축복받은 사람이다. ..."라고 하는 것은 잘못된 일일 것이다.
  8. ^ LXX Is.9:5 [i.e.9:6] ὅτι παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν οὗ ἡ ἀρχὴ ἐγενήθη ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ μεγάλης βουλῆς ἄγγελος ἐγὼ γὰρ ἄξω εἰρήνην ἐπὶ τοὺς ἄρχοντας εἰρήνην καὶ ὑγίειαν αὐτῷ
  9. ^ 번역 테사 라작 유대인의 헬레니즘 통치자에 대한 2007 p261 "어린아이가 우리를 위해 태어났기 때문에, 주권이 그의 어깨에 달려 있는 우리에게도 주어진 아들이며, 나는 통치자와 평화와 건강을 그에게 가져다 줄 것이다." NB 번역은 그와 일치하거나, 아니면 게자를 따르고 있을지도 모른다.베르메스 성서와 유대교의 전통: 학가디치 연구. p62 1959, 1983년
  10. ^ R. T. 프랑스 마태복음 2007 p142 "또한 그의 갈릴리 위치와 빛의 시작 사이의 연관성을 강조하는데, 이사야 문맥에서는 '우리의 훌륭한 상담자'라고 불리는 '우리에게 태어난' 아이의 위대한 메시식 예언의 서막이다.
  11. ^ Cambridge Bible for Schools and College on Isaia 9, 2018년 3월 17일 접속
  12. ^ 1877년 이사야의 예언에 대한 프란츠 델리츠슈의 성경적 논평 "진짜 우리가 루터가 한 것처럼 "강인, 영웅" 또는 "힘의 영웅"이라는 단어를 마이어가 한 것처럼 표현한다면 또는 "... 21, 이스라엘의 잔존자들이 참회하며 돌아설 그를 엘 지보르(강력한 신)라고 부른다.
  13. ^ W. O. E. Oesterley The Evolution of the Messianic Idea A Study in Comparative Religion (London: Pitman, 1908); "of them, at any rate, express "Heilbringer" conceptions of the clearest kind; "El Gibbor", Hero-God", is, one might almost say, a synonym for "Heilbringer" and the Old Testament ideas connected with the two words 'El and Gibbor ..."