정치학의 역사

History of political science

"정치학"이라는 용어는 사회과학에 있어서는 다소 늦게 등장한 용어이지만, 정치력과 그것이 역사에 끼친 영향을 분석하는 것은 수세기 동안 있어 왔다.그러나, "정치학"이라는 용어가 항상 정치 철학과 구별되는 것은 아니며, 현대 학문에는 도덕 철학, 정치 경제, 정치 신학, 역사, 그리고 무엇이 되어야 하는지 규범적인 결정과 특징과 재미를 추론하는 것과 관련된 다른 분야들을 포함한 명확한 선행 요소들이 있다.이상적인 상태정치학 전체는 특정 분야에서 전 세계에 발생하지만, 그 용어의 다른 특정 측면에서도 부족할 수 있다.

서양의

고대

서구 정치의 전조는 아리스토텔레스 ("정치학의 아버지") (기원전 384–322)와 같은 소크라테스식 정치 철학자로 거슬러 올라갈 수 있다.아리스토텔레스는 정치학의 실용적인 정의를 내린 최초의 사람들 중 한 명이었다.그는 그것이 과학의 강력한 분야이며, 군사학과 [1]같은 다른 분야들에 특별한 권위를 가지고 있다고 믿었다.플라톤과 아리스토텔레스와 같은 정치 철학자들은 정치학의 과학적 측면에 더 큰 의미를 두는 방식으로 정치 사상을 분석하기 시작했는데, 이것은 그들 이전의 그리스 철학자들에 의해 묘사된 방식과 반대된다.플라톤 이전에, 정치에 대한 주요 논평은 [2]그 시대의 시인, 역사학자, 그리고 유명한 극작가들로부터 나왔다.

로마 제국이 가장 번영했던 시기에는 두 사람 모두 그들의 관점을 이용하여 역사를 기록했고, 동시에 당시의 정치를 실행하고 역사에 영향을 끼쳤다.주요 역사학자 중에는 폴리비우스, 리비, 플루타르코스가 있었다.이 사람들은 로마 제국의 흥망성쇠를 기록하는데만 초점을 맞췄을 뿐 아니라 다른 나라의 [3]흥망성쇠에도 초점을 맞췄다.그들이 적합하다고 본 정치 정책을 시행하는 사람들은 줄리어스 시저와 키케로와 같은 지도자들을 포함한다.시저는 그의 권력을 지키기 위해 그의 사람들을 꽉 잡고 있는 독재자였지만,[4] 그는 사람들에게 이익이 되는 개혁을 실행했다.그 당시에 정치학은 통치 기구의 영향과 통치자들이 어떻게 법을 집행하기로 선택했는지, 그리고 특정 국가의 [5]역사를 이해하는 과정이었다.기원전 753년 로마가 건국된 이후 서로마제국이 멸망하거나 중세가 시작될 때까지 거의 천 년이 흘렀다.그 사이에, 그리스 문화를 로마 영역으로 분명히 옮긴 것이 있다.결국 그리스 신들과 그리스 철학은 로마인들에게 받아들여졌다.스토이즘으로 알려진 그리스 철학은 로마법으로 시행되었다.스토아파는 국가가 전체적으로 안정되도록 하기 위해 국가에서 적절한 위계적 역할과 의무를 보존하는 데 전념했다.가장 잘 알려진 로마 스토아 학자들 중에는 철학자 세네카와 황제 마르쿠스 아우렐리우스가 있었다.로마의 부유한 귀족인 세네카는 종종 자신의 가르침에 따라 적절히 살지 못했다는 이유로 일부 현대 해설가/역사학자들로부터 비판을 받는다.반면에 마르쿠스 아우렐리우스의 명상은 그의 철학적 열망과 그의 다양한 군사 작전을 통해 로마 제국을 외부의 적들로부터 지키려는 의무로 나뉘어진 황제에 대한 철학적 반영으로 가장 잘 생각될 수 있다.Polybius에 따르면, 로마 제도는 제국의 중추였지만, Goldman Law는 medulla이다.[6]

중세

서로마제국의 몰락과 함께 정치학이 더욱 확산되었다.일신교, 특히 서구 전통인 기독교의 출현은 정치와 정치적 행동을 위한 새로운 공간을 제공했습니다.히포의 '신의 도시'의 아우구스티누스와 같은 작품들은 현재의 철학과 정치적 전통을 기독교의 것과 종합하여 종교적인 것과 정치적인 것 사이의 경계를 재정의했다.중세 시대에는 교회와 법원에서 정치에 대한 연구가 널리 행해졌다.교회와 국가의 관계를 둘러싼 대부분의 정치적 문제들은 이 시기에 명확해지고 논쟁되었다.

르네상스

이탈리아 르네상스 기간 동안, 니콜로 마키아벨리는 정치 제도와 행위자에 대한 직접적인 경험적 관찰에 현대 정치학의 강조를 확립했다.그의 논문에서, 마키아벨리 왕자는 심지어 사악한 수단도 통치자의 상태를 획득하고 유지하는 데 도움을 준다면 고려되어야 한다고 주장하면서 현실주의적 관점을 가정한다.그러므로 마키아벨리는 또한 정치에서 이상주의적 모델의 사용에 반대하며 정치학의 "[7]정치 모델"의 아버지로 묘사되어 왔다.마키아벨리는 그의 덜 알려진 작품인 리비의 담론에서 다른 어조를 취한다.이 작품에서 그는 공화주의의 미덕과 좋은 시민이 된다는 것이 무엇을 의미하는지 설명한다.하지만, The Prince의 몇몇 유사한 주제들은 심지어 "Desces"[8]에서도 찾을 수 있다.나중에, 계몽주의 기간 동안 과학적 패러다임의 확장은 정치 연구를 규범적 결정의 차원을 넘어 더욱 추진시켰다.

계몽주의

프랑스 철학자 볼테르, 루소, 디드로의 작품들은 정치 분석, 사회 과학, 사회 및 정치 평론가의 귀감이 된다.프랑스 혁명으로 이끈 그들의 영향력은 전 세계 현대 민주주의의 발전에 막대한 영향을 끼쳤다.

마키아벨리처럼, 사회 계약 이론으로 잘 알려진 토마스 홉스는 개인의 타고난 이기심을 지배하기 위해서는 왕정 같은 강력한 중앙집권력이 필요하다고 믿었지만, 그들 둘 다 왕의 신권을 믿지 않았다.반면에, 우리에게 '정치의 두 가지 논문'을 주었으며 왕의 신권을 믿지 않았던 존 로크는 아퀴나스의 편을 들어 인간이 사회적 동물로서 사회적 화합 상태에서 행복을 추구한다는 아리스토텔레스의 격언을 받아들임으로써 마키아벨리와 홉스의 편을 들었다.원죄로부터 영혼을 구원한다는 아퀴나스의 우세한 견해와는 달리, 로크는 인간이 기본적으로 태뷸라 라사와 같은 마음으로 이 세상에 태어난다고 믿었다.로크에 따르면, 자연법칙은 이성과 평등에 기초하고 인간을 위한 평화와 생존을 추구하기 때문에 홉스가 제안한 절대 통치자는 불필요하다.

계몽주의 시대 이성의 추구에서 나온 새로운 서양 철학 기반은 정교 분리의 필요성을 강조하는 정책의 발판을 마련하는 데 도움이 되었다.재료 과학을 지배했던 것과 유사한 원리는 사회 과학의 기원인 사회 전반에 적용될 수 있다.정치는 말하자면 사회적 환경인 실험실에서 연구될 수 있다.1787년 알렉산더 해밀턴은 이렇게 썼다.대부분의 다른 과학처럼 정치학도 크게 발전했다.(연방주의 논문 9번과 51번)다르겐손 후작과 생피에르 수도원장 둘 다 정치를 과학으로 묘사했다; 아르겐손은 철학자였고 생피에르 수도원은 [9]계몽주의 개혁가였다.

계몽운동에 참여한 미국 정치의 다른 중요한 인물들은 벤자민 프랭클린과 토마스 제퍼슨이었다.

19세기

다윈의 진화와 자연 도태 모델은 19세기 후반에 상당한 영향을 미쳤다.사회는 제1차 세계대전으로 인해 산산조각난 믿음인 상승으로 진화하고 있는 것처럼 보였다.

"역사는 과거 정치이고 정치는 현재의 역사"는 1882~1900년 미국 정치학자 1세대의 모토였다.이 모토는 옥스퍼드 대학의 에드워드 아우구스투스 프리먼 교수가 만든 것으로, 미국과 정치학자들의 첫 대규모 교육이 [10]시작된 존스 홉킨스 대학 세미나실 벽에 붙여졌다.이 분야의 창립 교수로는 Westel Woodbury Willoughby, John Hopkins의 Herbert Baxter Adams, Columbia의 John Burgess와 William Dunning, Princeton의 Woodrow Wilson, 그리고 하버드의 Albert Bushnell Hart가 있었다.그들의 대학원 세미나는 역사적 캐스팅이 두터웠고, 이것은 전형적으로 독일 대학 세미나에서의 그들의 경험을 반영했다.그러나, 후대의 학자들은 점차적으로 역사를 줄이고 신중한 방식을 취한다.2세대는 물리학을 [11]모델로 삼기를 원했다.

미국의 진보 시대(1890년대-1920년대)에 정치학은 명문 대학 커리큘럼뿐만 아니라 통치의 문제에 전문지식을 적용하는 방법으로 환영받는 응용과학이 되었다.가장 저명한 응용 정치학자 중에는 우드로 윌슨,[12] 찰스 A가 있었다. 수염, 그리고 찰스 E. 메리암.많은 도시와 주에서는 최신 [13]결과를 적용하기 위해 연구소를 설치한다.

1920년부터

1903년에 설립된 미국 정치학 협회는 정치학자들의 가장 큰 전문 협회이다.

행동주의

주요 기사:행동주의

행동주의(Behaviouralism)는 1930년대 미국에서 나타난 경험적 접근법이다.정치적 행동을 설명하고 예측하기 위한 객관적이고 수량화된 접근법을 강조했다.가이는 "행동주의는 정치적 행동의 모든 식별 가능한 징후들에 대한 체계적인 이해를 강조했다"고 말한다.하지만 그것은 또한 테스트를 표준화하고 정치 세계에 대한 가치 없는 조사를 시도하기 위해 엄격한 과학적, 통계적 방법을 적용하는 것을 의미했다.행동주의자들에게 정치학의 역할은 가능한 [14]한 엄격하고 객관적으로 사실을 수집하고 분석하는 것이다.페트로 p 6는 "행동주의자들은 일반적으로 정치가 어려운 과학이 [15]연구되는 것과 같은 방식으로 연구되어야 한다고 느꼈다"고 말한다.그것은 자연과학을 본뜬 행동과학의 발전과 관련이 있다.Guy가 언급했듯이, "행동주의라는 용어는 모든 사회과학에서 동시에 일어나는 더 큰 과학운동의 일부로 인식되었고, 지금은 [16]행동과학이라고 불립니다."이것은 행동주의가 편견 없이 중립적인 관점으로 행동을 설명하려고 한다는 것을 의미한다.

행동주의는 입법부, 임원, 사법부와 같은 기관과 다른 사회적 환경에 있는 그룹의 특성보다는 개인의 행동, 행동, 행동을 조사하고 정치와 관련된 [17]이 행동을 설명하려고 합니다.

시스템들

Gunnell은 1950년대 이후 미국 정치학자들이 사용하는 가장 중요한 이론 개념이라고 주장한다.이 아이디어는 사회학과 다른 사회과학에서 나타났지만 데이비드 이스턴은 그것이 [18]어떻게 정치에 대한 행동 연구에 가장 잘 적용될 수 있는지를 명시했다.

캐나다

1950년대까지만 해도 캐나다 대학들은 정치학이 우선시되지 않는 영국의 훈련된 학자들에 의해 주도되었다.캐나다인들은 정치 경제학을 연구하기를 선호했다.1950년 이후 젊은 학자들이 점점 더 미국 박사 학위를 따고 캐나다 학과들은 행동주의와 [19]수량화를 장려했다.

유럽

정치학은 미국 대학들에 비해 유럽 대학들의 규모가 작다.전통적으로 정치학은 법학 교수나 철학 교수에 의해 다루어졌다.행동주의에 대한 미국의 충동은 유럽 정치 연구 컨소시엄을 하나의 연합체로 만들었다.유럽정치학(EPS)(2001년 이후), 유럽정치학저널(EJPR) 및 유럽정치학리뷰(EPSR)를 포함한 여러 학술지를 후원하고 있다.

소련에서

소련에서는 정치학이 국가와 법 이론, 지역 연구, 국제 관계, 노동 운동 연구, 부르주아 이론 비판 등의 다른 학문으로 행해졌다.소련의 학자들은 1955년부터 국제정치학협회(IPSA)에 대표되어 왔다.

1979년, 제11회 IPSA 세계회의가 모스크바에서 열렸다.소련 말기까지 정치학 분야는 소련 공산당의 엄격한 통제 아래 불신의 대상이 되었다.반공산주의자들은 정치학자들이 "거짓" 과학자이며 구정권에 [20]봉사했다고 비난했다.

소련 붕괴 후 정치학을 다루는 두 개의 주요 기관인 현대사회이론연구소와 국제문제연구소가 해체되어 회원 대부분이 일자리를 잃었다.이들 기관은 제1차 반공 여론과 이념 공격의 희생자였다.오늘날, 러시아 정치학 협회는 러시아 전역에서 온 전문 정치학자들을 통합합니다.

인도

인도에서 차나키야의 아르타샤스트라는 기원전 3세기에 쓰여졌는데,[21] 이것은 인도의 초기 정치학 작품 중 하나로 알려져 있다.아르타샤스트라는 다른 주제와 더불어 국제관계, 전쟁전략, 재정정책을 논하는 정치사상의 논문이다.

고대 인도 정치의 선대들을 돌아보면 힌두교의 네 베다 중 세 베다와 마하바라타와 팔리 캐논으로 이어진다.베다에서 나온 작품에는 리그베다, 삼히타, 브라만나가 있다.Chanakya 시대로부터 약 200년 후에 Manusmriti가 출판되어 당시 인도의 [2]또 다른 중요한 정치 논문이 되었다.

중국

일반적인 믿음에도 불구하고, 유교와 도교는 종교로 알려져 있지만, 또한 정치 철학의 핵심이기도 하다.이러한 정치 철학은 법치주의와 모히즘과 더불어 춘추전국시대 고대 중국에서 비롯되었다.중국 역사에서 이 시기는 자유롭게 논의된 많은 다른 생각들에 자리를 내준 중국 철학의 황금기였다.[22]

이 네 가지 정치철학은 사마탄에 의해 결정된 중국철학의 6대 고전사상의 일부이다.제국 시대에 유교는 시대에 따라 변화했고 (법률주의의 영향을 많이 받았다) 중국 정치 [2]철학을 지배했다.

중동

중동의 아리스토텔레스인들은 아리스토텔레스의 작품에 대한 해설을 쓰면서 경험주의와 분석의 아리스토텔레스 전통을 존속시켰다.아라비아는 나중에 아리스토텔레스의 정치학 이념에서 벗어나 공화국이라는 플라톤의 작품에 초점을 맞추었다.이 변화에 따라 공화국은 알파라비와 아베로스의 [23]작품에서 볼 수 있듯이 유대-이슬람 정치 철학의 기반이 되었다.

중세 페르시아의 정치 분석의 증거는 오마르 카이얌의 루바이야트나 페르도시의 샤나메와 [23]같은 작품에서 볼 수 있다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

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  7. ^ Lane, Ruth (1996). Political science in theory and practice: the 'politics' model. M. E. Sharpe. p. 89. ISBN 978-1-56324-939-6.
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  20. ^ 러시아 정치학:직업사회의 규율 및 발전 제도화
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  22. ^ Overmyer, Daniel; Keightley, David; Shaughnessy, Edward; Cook, Constance; Harper, Donald (1995). "Introduction". The Journal of Asian Studies. 54 (1): 124–160. doi:10.2307/2058953. JSTOR 2058953.
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추가 정보

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  • 라이언, 앨런정치철학의 새로운 역사 (2012년 2권), 1152pp, 헤로도토스, 현재까지
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로널드 T. 리비, "정치학의 죽음과 정치의 부활" 2022를 참조하십시오.