귀티족

Guite는 미얀마어로 Chin, Mizo, Paite, 또는 인도어로 Kuki라고도 불리는 Zomi 사람들의 조상 씨족입니다. 잠에 따르면, 니귀 귀테는 따두족의 시조, 즉 탕피(돈겔의 증조부), 삿퉁(Sattawng), 네잉(Neirwng)의 형입니다.^[1] 이 족보는 최근 2011년 8월 7일 3대 씨족인 둔겔, 킵겐, 하오킵의 각 족장이 참석한 가운데 람카 붕무알의 부족 기념비에 새겨져 있습니다.^[2] 셰익스피어와 같은 몇몇 역사학자들은 ^[3]람레이가 니귀족 자신이라고 추정했지만, 구이족 자신들은 사회 종교 의식에서 람레이의 아버지인 투아샹을 대신 니귀족의 아들이라고 언급했습니다(다음 계보도 참조). 귀테가 송투와 그의 누이인 넴네프(일명 넴북)의 아들로 태어난 것에 대해, 왕족의 상속인을 발급하고 대신 그들의 혈통을 순수하게 유지하는 것이 고대의 인세 관행이었습니다. 씨족은 현지 발음에 따라 응우옌,^[4] 부이트 등으로 불리기도 했으며,^[5] 루셰이족에 의해 귀테,^[6] 귀테,^[7] 응우옌,^[8] 파이흐테 등으로도 기록되기도 했습니다.^[3] 그들의 태양계 기원의 주장에 따라, Guite 씨족은 과거에 그 지역의 지방 방언으로 고귀하거나 주요하거나 심지어 지배적인 사람들을 의미하는 남피(nampi)라고 불렸습니다.^[9]

명의개서

Guite라는 이름은 구술 전통에 따르면 신비로운 탄생이 태양과 관련이 있는 Guite the Great로 알려진 가문의 조상의 이름을 직접적으로 파생한 것입니다.

따라서 이러한 태양관계(즉, 태양의 광선을 의미하는 "니귀")를 반영하기 위해 "귀족"이라는 이름은 그의 아버지인 송투(alsou, Chwengthu, Chongthu, Thawengthu, Saothi)에 의해 탄생 당시에 지어졌다고 합니다. 귀테가 태어난 후, 말년에 아이산의 왕자라고도 불리는 송투는 아이산 개울 근처로 이사하여 아내 네통과 함께 그곳에 정착하여 여동생 넴넵과 그녀의 아이인 귀테에게 자리를 물려주고 시임누아이 영지를 물려주었습니다. 따라서 귀테와 장남, 그리고 그의 자손들은 모두 치임누아이 유산을 받을 권리가 있고, 탕피와 그의 자손들(둔겔과 형제자매)은 그에 따라 아이산 파(또는 아이산의 왕자)로 칭해집니다.^[11] 또한 귀테의 고귀한 탄생과 관련하여 지금도 이 지역에 알려진 지역 속담이 유포되었습니다. 속담에는 다음과 같은 말이 있습니다.

종시암의 남피탄티 [지방속담, c. 12세기]

(의미)

심지어 태양도 고귀한 탄생을 축복합니다.

몇몇 유명한 귀티 왕자들

치임누아이 세대

톤런. 따라서 톤의 축제를 기념하는 첫 번째 축제로 알려져 있는 것은 전통적으로 톤의 주인/주(cf主, 계보도에 있는 손자의 이름)를 의미하는 톤망(Ton Mang)으로 알려져 있었습니다.

니구이. 구술에 따르면 대부분의 전통 의식과 문화 관습(즉, 조공 제도, 축가와 가사, 종교-사회 축제, 사회 가족 제도 등)을 공식화한다고 알려진 유명한 귀트 왕자.) 그들 중 일부는 현재 미얀마 북부의 중국 주에서 여전히 실행 중이며 현재 마니푸르 인디아의 람카 (추라찬드푸르 또는 심지어 뉴 람카) 지역입니다.^[12]

구이망 I. 치임누아이(치임누아이, 친웨) 도시 국가를 조직한 왕자는 인근의 현재 마을인 테딤 마을 사이짱에서 여전히 유적을 수집할 수 있다고 말합니다.^[13] 또한 귀망대군으로 구성된 민요는 다음과 같습니다.

망이투스 수안 킬 뱅 홍캉, 자앙아 페식 겜밍;

Khuakiim aa misiahseu in kaiing, kakhua Ciimtui tungah ka vang kaammeiawi sang sazawee [G. Mang, c. AD. 1300]

(번역)

왕의 자손인 나는 세 사람처럼 자라서, 벌판에서 쇠와 구리를 가져왔습니다.

주변에서 세금과 공물을 모으며 저의 명성과 명성은 들불보다 더 높았습니다.

망수음 I. 구이망 1세의 장남으로, 막내 동생 낙사우(또는 쿨라이)가 다스리는 상부 지역 뚜이루(구아바), 동생 쿨겐이 다스리는 하부 지역 뚜이우(타위자위를 경유하는 방테), 그리고 그의 종주국인 중부 지역(치임누아이)의 세 지역으로 토지를 분할했습니다.^[14] 이것은 무알툼 캄파우 귀테 망이 귀테 가문에 귀속된 시작인데, 이는 삼산 지역의 최고 지배층인 시임 타앙(중앙부 시임산 지역), 쿰 타앙(남부부 쿰 산 지역), 렌 타앙(북부 렌 산 지역)을 의미합니다. 이 사단의 전설은 지금도 다음 민요와 관련된 설화와 함께 기억되고 있습니다.

Tuilu aa pai neleh kha siam, Tuitaw aa aa simzawng vontawi dawn to peeng mawh [낙후자앙이라는 곳에서 세 왕자가 토론과 점술을 하는 동안 이 노래를 불렀다고 하는 신화 속 새의 낙사우 왕자에 대한 해석, c. 14세기]

(번역)

강 상류로 올라가는 것은 해와 달의 복을 받는 것이고, 강 하류로 내려가는 것은 가난한 것이나 포도주를 마시는 것입니다.

게다가, 방테 연대기에는 이러한 토지 분할을 표시한 또 다른 현존하는 시적인 노래가 남아 있습니다:

Ciim leh Tawi tui a ih maankhawm in, ning leh ai-sa in kizawituah ang;

투방수안당 기엘로인, 펑귀니누아이아키밤투아항 [M. Sum I & K. Gen, c. 1400]^[15]

(번역):

시임 사람들과 타위 사람들이 군림하거나 번영하는 한, 우리는 우리의 동료 의식, 포도주와 고기의 연회를 유지합시다.

우리의 자손들이 서로 어긋나지 않게 하고 태양귀족이라는 이름으로 함께 해봅시다.

방테 세대

젠동. 방테를 정치적 중심지로 삼았고, 귀테의 왕조 통치를 남쪽(투이토)과 서쪽으로 확장하여 마니푸르 강을 건너기 시작했으며, 다른 부족들의 구전에도 잘 기록되었습니다.^[16] 겐동대군의 출생 이야기는 방테, 사이장, 캅텔 등 여러 지역에서 여전히 사용되고 있는 대중적인 동요의 배경이 되었습니다. 원래 망수엄대군이 작곡한 운율은 다음과 같습니다.

가나우위, 겐동아우, 치임누아이동아 겐동아우 [M. Sum I, c. 1400].

(번역):

젠 동(Gen Dong, Gen이 상담을 요청하거나 상담을 받고 있다는 뜻)이라는 제 어린 아기는 젠(Kul Gen)이 존경을 표하기 위해 저에게 멀리 시임누아이에게 부탁했습니다.

망기임. 방테 출신의 유능한 왕자는 53개 이상의 마을을 돌아다니며 귀테의 왕조 통치와 제사장으로서 이 땅의 수호를 주장하면서 토착어로 의시앙앗이라고 불리는 신성한 제사를 지었습니다.^[17]

파우 하우. 방테 출신의 강력한 귀테 왕자로, 화약을 배우기 위해 치타공(현재 방글라데시)에 내려갔으며, 이 지역에서 처음으로 화약을 사용한 사람으로 알려져 있습니다.^[18] 그의 지도 아래 방테는 7명의 왕자들의 수도가 되었고, 따라서 7명의 왕자와 7명의 궁정을 의미하는 "Hausa sagih leh tuangdung dawh sagih"의 중심지로 알려져 있습니다.

툰캄. 파우 하우와 방테 출신의 귀티 왕자의 동시대 인물이지만 투알파이 왕자로 더 잘 알려져 있으며 방테의 일곱 왕자의 일원이며 당시 테딤 지역의 아홉 영주 협회의 일원이기도 합니다.^[19]

테딤 람장 세대

구이망 2세. 가장 먼저 발견했다고 전해진 왕자는 테딤에게 강테, 바이페이 등 다른 부족들의 반주와 함께 심테(Simte, 하위 지역 사람들)로 통칭되는 다른 부족들을 선물했습니다. 이 이름은 밝은 햇빛 아래 반상딤이라 불리는 수영장의 불빛에서 유래되었다고 합니다. 따라서, 이것은 "밝은 빛"이라는 뜻의 TE라고 불리고, DIM은 "반짝이고, 반짝이며, 심지어 축하할 것 같은"이라는 뜻의 DIM이라고 불립니다.^[20] 이건 창립 기념곡입니다.

딤투이방크화 사이방카삿, 넌놉톤자위 카카이나;

Sangmang lapna kakhawl mualaw, siah leh lituiingkhawme [Guimang II, c. AD 1550.

(번역):

좋은 삶과 축제로 가득 찬 내가 설립한 원주민 딤투;

현수막을 걸었던 나의 안식처, 그리고 풀장을 가득 채운 물처럼 세금과 공물이 범람하는 곳 [기망 2세, c. AD 1550.

품고. 람장에서 테딤으로 수도를 복구한 왕자. 그가 톤 축제를 기념하여 작곡했다고 전해지는 민요는 지금도 이 지역에서 다음과 같이 부릅니다.

Dimtui vangkhua khuamoon nuamaw, Sial leh sawm taang a tunna, Sial leh sawm taang a tunna, singta'namh bangengnie,

Taang silsialee, Taang silsialee, Dimtui vangkhua taang silsialee; Dimtui vangkhua taang silsialee, kawi tawhaka hualna hee [P. Go, c. AD. 1740]

(번역):

아주 편안한 곳은 나의 고향 딤투이(TE DIM에 대한 시적인 속성)로, 나의 모든 꿈이 실현되고, 나의 모든 꿈이 실현되고, 모든 사람들이 나의 고향을 부러워하는 곳입니다.

그것은 빛나고, 네, 빛나고, 나의 고향 딤투이는 겸손하게 빛나고, 나의 고향 딤투이는 나의 사랑하는(사랑하는 아내)에게 영원한 맹세를 했던 곳에서 겸손하게 빛나고 있습니다.

무알피 생성

고 카우 탕. 무알피(1834-1850년 타도 부족의 망붕/망붕 가문에 의해 원래 점령됨) 출신의 강력한 왕자로,^[21][22] 국호탕 또는 고화탕, 심지어 캐리와 터크에 의해 코쿠퉁으로도 알려져 있습니다. 그는 이웃 메이테이 왕국이 라자(또는 메이테이어로 닝토우)로 인정한 유일한 조미 왕자입니다. 그의 강력한 지배권은 70개 이상의 도시, 마을에 퍼졌습니다.^[23] 그는 캐리와 터크가 그를 음웰피(Mwelpi)의 요(Yo, 올바른 Zo, 올바른 Zo, 올바른 Mualpi) 추장으로 언급함에 따라 당시 Zo people의 리더로 알려졌습니다.^[24] 역사에 의하면 조(a) 귀트(b) 바이페(바이페이)와 조친(c)으로 3대 지파가 이제는 미조와 흐마르로 불리게 되었다고 합니다.^[25]

수움캄. 라자 국호탕의 아들은 또 다른 강력한 귀티 왕자입니다. 마니푸르의 톰프슨 대령은 캄하우 수크테에서 파견된 대사관을 이용해 전 영주이자 처남인 국호탕의 석방을 논의하면서 마니푸르와 조약을 맺자고 제안했습니다. 숨캄은 아버지의 뼈와 함께 출소했습니다. ^[26] 1875년 3월 11일 섬캄과 마하라자 찬드라키르티 사이에 조 전통 와인인 주를 총통에 마심으로써 평화 조약이 체결되었습니다. 이 조약은 산젠통 조약이라고 불리게 되었고, 현재 마니푸르의 모이랑(Moirang of Manipur)과의 경계를 표시하고, 구이트족과 마이티족 사이의 불간섭을 언약하면서, 평화를 확보하기 위해 수움캄 왕자의 집에 마이티 공주를 바치기로 약속했습니다(참조: Raja Gookhotang Documentary video)의 엔딩 부분.^[27] 수움캄은 이 조약을 기념하여 다음과 같이 시적인 노래를 작곡했습니다.

Tuan a pupleh Khang vaimangte' tongchiamna Kangtui minthangaw,

Penlehpilleh Kaangtui minthang, Atua Zotakualhei^[28] [S. Kam, 1875]

(번역):

그 유명한 크리스털 워터, 그 아래 지역의 조상과 인도 왕들( 마니푸르의 마하라자를 가리키는 말)이 언약을 맺었던 물,

대바다와 수정수(낙탁호를 가리키는 말)는 조씨 후손들의 고향이라 불립니다.

계보도

한 때 구이트 왕조 통치의 많은 정치적 중심지들 중에서 람장-테딤 (후에 무알피 또는 몰피로 옮겨 현재 마니푸르의 추라찬드푸르 (람카) 지역의 한십에서 마지막으로 수용될 때까지), 투이무이, 셀붕, 하이치인, 방테가 가장 중요한 장소들이었습니다. 지리적 거리와 시간이 지남에 따라 물론 각 장소에 보관된 연대기에는 비교를 위해 아래에 제공된 것처럼 몇 가지 사소한 차이가 있습니다.

비교연대기: 전기

투이무이 크로 1 (손항)	투이무이 크로2 (투알자신)	실붕 크로 (주요 기재사항)	LK-GMT (롄자망)	Vangteh Chro (Cf. Bapi/Tuimang) (PZS & KN)	장소/시간
GUITE/Vuite	GUITE/Vuite	GUITE/Vuite	GUITE/Vuite	GUITE/Vuite	LC
투아 시앙	투아 시앙	투아 시앙	투아 시앙	x	–
람레이	람레이	람레이	람레이	x	–
x	x	x	치앙화	x	–
x	레이망	람망	레이망	x	–
x	x	x	망범	x	–
보크 루	응국	응국	응국	x	–
응국	보크 루	보크 루	보크 루	x	–
x	x	x	구이 섬	x	–
x	x	x	매트 룬	x	–
망파이	망파이	망파이	망파이	x	–
x	x	x	망룬	x	–
톤룬	톤룬	톤룬	톤룬	x	–
고붐	고붐	고붐	고붐	x	–
톤망	톤망	톤망	톤망	x	–
x	x	x	x	니구이	c. 13세기
구이겐	x	x	구이겐	구이겐	c. 13세기 후반
부이망	부이망	구이망	구이망	구이망	치임누아이
망섬, 쿨겐[29]	x	구이 섬	x	MS, KG, 낙사우[30]	15세기 초
쿰섬	x	x	범망	범망 (겐동)	–

비교 재배열

아니요.	KZT (1972)			아니요.	NLZ (1998)			장소/시간
1.	귀테			1.	귀테			쿠알라위, 현재 중국
2.	니구이			2.	투아 시앙			–
3.	구이겐			3.	Lam Lei, Hauzel, Dousel			–
4.	구이망			4.	치앙화			–
5.	망섬	쿨겐	낙사우	5.	Lei Mang, Ngaihte			–
6.	투아 시앙	젠동	기록이 없는	6.	망범			–
7.	람레이	망탱	–	7.	보크 루			–
8.	보크 루	망기임	–	8.	응국			–
9.	응국	고풍	–	9.	구이섬, 사일로(va)			–
10.	망파이	자망	–	10.	매트 룬			–
11.	톤룬	만파우	–	11.	망파이			–
12.	고붐	망파우	–	12.	망룬			–
13.	톤망	카이망	–	13.	Ton Lun, Sing On (햇자우/햇랑)			서기 830년 카보 계곡 테장
14.	구이망	하우카이	–	14.	고붐
15.	구이붐	망셀	–	15.	톤망			카보 계곡의 옛 치임누아이
16.	망품	카이품	–	16.	니구이[31][12]			카울피 (칼레이) 계곡의 올드 탁사트
17.	범망	고 웡	–	17.	구이겐, 샘테			–
18.	구이룬	품캄	–	18.	구이망			치임누아이
19.	탕고	Thawng Do Cin		19.	망섬 1세	쿨겐	낙사우 (쿨라이)	Guite Dy 내 토지 분할.
20.	섬망	캄자롄		20.	범망	젠동	항커엥	PT-C, VT, Guava
21.	품고	PG		21.	쿰섬	망탱, S. 니앙 (F)	도롄
22.	망섬			22.	귀망 2세, 망질	망기임, 항협	롄킴	Tedim, VT, GV
23.	Go Kho Thang			23.	구이룬	고풍, 만통, 통라이	톰실, 콤기임 (F), 톰부	Tedim, VT, Ciimnuai
24.	숨캄			24.	탕고	자망	비알낭 주, 로다이 주	람장, VT, 응우르
25.	탕파우			25.	망품, (톤싱)	마안 파우	망탕
26.	캄자망			26.	섬망	망파우	(고르카)[32]
27.	Zangkolian			27.	품고	카이망, PAU, 디무앙		테딤, VT
28.	파우민탕			28.	망섬 2세	하우카이(망풍)		무알피, VT
29.	PG			29.	곡호탕	망셀 (투알카이)		영국인과의 첫 접촉
30.				30.	숨캄	카이품 (하우툰)		통론, VT
31.				31.	탕파우, 잠쿠알리안	고왕 (카이왕)		미붕, VT(영국 우월주의)
32.				32.	깜자망, 엠케이항	품캄 (툰자싱)		영국 관리하에.
33.				33.	Zaangkholian, LianCinPau	Thawngdocin (Thawngliando)		버마의 세습체제 종식 (1948)
34.				34.	파우민탕	캄잘리안 (싱하트둥)		현시대

약어의 명확화

(가나다순)

• BE: 영국시대 in the land (20세기 초부터)
• Chro: "Chronicle"의 짧은 형태
• F: 여성 후손
• GMT: 라자 곡호탕 메모리얼 트러스트, 람카, 마니푸르
• KN: Khai Nang (Mr. Nang은 아마 이 지역에서 손글씨로 기록되어 있는 그런 연대기를 정식으로 쓴 첫 번째 사람일 것입니다. 그는 1925년에 이 연대기를 그의 필적에 넣었는데, 그 때 그의 동생인 Kaang Za Cin은 영국 육군에서 Subedar로도 알려진 Viceroy's Commissioner Officer의 직책으로 승진하기 위해 그의 조상 혈통에 대한 증거가 필요했습니다 [인도-버마 변경].
• KZT: 선장님. K. 가. 조의^[33] 역사를 연구하는 현대사학자 쿠프 자 탕(故)
• LC: 전설의 Ciimnuai, Ciimnuai로 알려진 전설의 조상 집
• LK: 인도 마니푸르 주 추라찬드푸르 구 람카
• MS, KG, NS: 전설적인 3명의 귀티 왕자들 - 망섬(첫 번째), 쿨겐(Kul Ngen), 낙사우(prob). 쿨라이)^[34]
• 뉴질랜드: 동시대의 지역 역사가이자 방테의 마을 사람인 응굴 리안잠 씨는 현재 카울피칼레이 묘에 정착하고 있습니다. (그는 Tedim Myone Vangteh Kyeyua Yoya Nat Sayamya Ih Puzaw Patah Chin Saingya Gahtamya: Tedim Township Vangteh의 전통 종교 사제들이 수행하는 종교 의식에 대한 성찬례 [Pinlone, Kalay Myo, 미얀마: Un. L. Zam, Guite Myonwe Suwin, 2005], i+8+1. 본 핸드북은 2004년 미얀마 정부[종교부]의 허가서 No. 012/thahana(타타)/2004에 따라 기존의 방테 문화를 유지하기 위해 발간되었습니다. 이 작은 안내서는 내용이 매우 제한적이지만, 특히 방더족의 과거 이야기와 현재 중국 북부 지역을 한눈에 볼 수 있는 기본적인 필요 정보를 제공할 수 있습니다.)
• OT: 조상의 고향인 올드 탁사트(Old Taaksat)는 현재의 칼레이 계곡 어딘가에 있으며 남서쪽의 은와라보 타웅(Nwa-la-bo Taung)과 매우 가까워 칼레이 묘(Kawlpi)를 선물할 수 있습니다.
• PE: 현시대
• PG: 현세대
• PT-C: 현 미얀마 Chin State의 Tedim 지역 (Burma)
• SB: 셀붕(Selbung)은 한 때 구이트 왕조의 정치적 중심지로, 현재 미얀마 친주 톤짱(Tonzang) 마을의 가장 북쪽 인도 국경에 여전히 중간 규모의 마을로 존재합니다.
• TM: 한 때 구이트 왕조의 정치 중심지였던 투이무이는 현재의 톤짱 마을에 중간 규모의 마을로 여전히 존재합니다.
• TH: 투이무이의 마지막 세습 왕자 투암 항
• TZC: 투이무이의 마을 사람이자 동시대 지역 역사가인 투알 자신 씨
• 방테의 마지막 세습 귀티 왕자 무알라이 왕자로도 알려진 툰자싱
• VT: 한 때 구이트 왕조의 정치적 중심지였던 방테(Vangteh)는 현재의 테딤(Tedim) 타운에 큰 규모의 마을로 여전히 존재합니다.

구이트 왕조 통치의 전통

현재의 테딤 타운십인 치임누아이 시 국가의 설립이 14세기 초로 거슬러 올라가면서,^[35] 귀테 왕조의 통치는 반세기 이상의 길이라고 당연히 말할 수 있습니다 (20세기 초 영국의 합병까지, 1300-1900), 18세기 중반부터 대부분의 남부 지류가 남부 파위항(포이 또는 파위)의 연합군에 의해 점차 전환되었습니다. 위에서 인용한 바와 같이, 3명의 전설적인 귀티 왕자(M. Sum, K. Gen, N. Sau) 사이의 토지 분할 전설에 따라 귀티 왕조의 지정학은 크게 3개의 지역, 즉 망수움 1세의 중부 치임누아이 지역, 쿨겐의 하부 투이토 지역, 그리고 낙수(Kul Lai)^[36] 아래의 투이루 상류 지역. 비록 두 큰 왕자들의 귀티 왕조 전통은 각각 영국군이 진출할 때까지 살아있었지만, 막내 왕자 낙사우의 이야기는 불행하게도 방테 연대기에 남아있는 아주 짧은 구술을 제외하고는 보이지 않았습니다. 낙사우 계통의 마지막으로 알려진 왕자, 그리고 나머지는 고르카족이 되거나 적어도 함께 묶인 것처럼 말했습니다. 망수움과 쿨겐의 이용 가능한 전통을 반영하여 낙수대군의 잃어버린 전통을 보존하는 동안, 귀티 왕조 전통의 가장 독특한 두 가지 특징은 종교적 지향과 연합된 행정 체계일 것입니다.

엔드노트

참고 항목

• 턱
• 테딤
• 쁘아뜨
• 방테
• 조미
• 조미아

참고문헌

• 캐리, 버트램 S, 헨리 N. 턱. 친힐스: 사람들의 역사, 그들과의 거래, 그들의 관습과 예절, 그리고 그들의 나라의 관보. Rangoon, Burma: Government Printing, 1896.
• 구긴, T. 조미의 역사. Lamka, India: T. Gougin, 1984 [이 책은 2006년 11월 8일부터 미시간 대학교 도서관에서 디지털화된 형식으로 볼 수 있습니다.
• Guite, Chinkholian Guite 박사, 독자, Lamka College, Manipur 부족의 정치-경제적 발전: Zomis에 대한 연구. 인도 뉴델리: Anmol Publications Pvt., Ltd., 1999.
• Khai, Sing K. Zo 사람들과 그들의 문화. 람카, 추라찬드푸르, 인도: 캄푸 핫조, 1995.
• Kham, Pum Za. 원고지. 톤짱, 친 주, 미얀마.
• Llthangliana, B. 버마 미조의 역사. 1975년 버마 만달레이 예술과학대학교에 제출된 석사 논문은 미발표 [만달레이 예술과학대학교 대학 도서관에서 열람 가능].
• 쇼, 윌리엄. 타두 쿠키스. 컬컷타, 인도: 벵골 아시아 학회의 문화 출판, 1929.
• 신하, 수라짓. 식민지 이전의 인도 동부와 북동부의 부족 정치와 국가 체제. 인도 컬컷타: 사회과학 연구 센터, K. P. Bagchi & Co., 1987.
• Thang, Khup Za, capt., K. A. Zo Suan Khang Simna Laibu: 버마 조(중국) 종족의 계보. 파라그, 1972.
• 투안, C. Thang Za, 교수님. Zolus Journal 4(1999)의 "Zomi Tanchin Tomkim": 3-6 [닥터. Tuan은 미얀마 교육부 기초 교육부의 은퇴한 부국장입니다.
• Zam, Ngul Lian (Guite). 무알툼 캄파우 귀테 하우사테 탕투. Kawlpi, Kale Myo, 미얀마: Khumhnuai Laibusaal, 2018. ISBN 978-1721693559.

외부 링크

• 민족학: 세계의 언어