데바피란 사원
Devapiran temple| 데바피란 사원 | |
|---|---|
 | |
| 종교 | |
| 소속 | 힌두교 |
| 구 | 투투쿠디 |
| 신 | 데바피란 (비슈누) 카룬타단카니 (락슈미) |
| 위치 | |
| 위치 | 툴리빌리미나겜 |
| 주 | 타밀나두 |
| 나라 | 인도 |
  타밀나두의 위치 | |
| 지리 좌표 | 8°36′43″N 77°58′19″E/8.61194°N 77.97194°E좌표: 8°36′43″N 77°58′19″E / 8.61194°N 77.97194°E/ 8 |
| 건축 | |
| 유형 | 드라비디 건축 |
| 웹사이트 | |
| navathirupathitemples | |
남인도 타밀나두주의 투투쿠우디 지구의 마을인 툴라빌리망갈람 이렛타이 티루파티 스리 스리니바사 페루말 사원으로도 알려진 데바피란 페루말 사원은 힌두교 신 비슈누에게 바쳐진다.티루넬벨리로부터 22km 떨어진 곳에 위치해 있다.드라비디아식 건축 양식으로 지어진 이 신전은 서기 6~9세기 아즈화르 성도들의 중세 초창기 타밀 캐논인 디브야 프라반다에서 찬양을 받고 있다.비슈누에게 바쳐진 108 디바야데담 중 하나로 데바피란으로, 라크슈미는 카룬타단카니로 숭배받고 있다.[1]이 절은 또한 타미라파라니 강둑에 위치한 남마즈화르가 숭배하는 9개의 절인 나바티루파티로 분류된다.100야드 떨어진 곳에 위치한 아라빈달로차나르 사원과 함께 이 사원은 이라타이 티루파티(쌍둥이 티루파티스라는 뜻)로 불린다.이 절은 케투 스탈람이다.
화강암 벽이 사당을 모두 에워싸고 사당을 모두 에워싸고 있다.다른 남인도 사원과 달리 사원의 관문탑인 라자고푸람이 없다.비야야나가르 왕과 나약 왕들은 16세기 동안 신전의 주요 사당과 약탈을 의뢰했다.
데바피란은 네 명의 베다를 유괴한 악마 소무카를 살해하기 위해 나타난 것으로 추정된다.이 사원은 예배의 전통인 Thenkalai를 따른다.사원에서 매일 4회의 의식과 3년간의 축제가 열리는데, 이 중 치티라이의 타밀월(4~5월) 동안 매년 10일간 브라모츠아밤을 개최하고, 나바티루파티의 9개 사원을 모두 거느리고 가루다세바이와 함께 하는 남마즈화르 탄생 기념행사가 가장 두드러진다.이 사원은 타밀나두 정부의 힌두교 종교 및 기부 위원회가 관리하고 있다.
레전설
힌두교의 전설에 따르면, 악마인 소무카는 힌두교 창조의 신 브라흐마를 격파하고 그로부터 4개의 베다(성스러운 문자)를 빼앗았다.브라흐마는 속수무책이었고 데바피란 형식으로 비슈누의 호의를 구하고자 타미라파라니 강둑에서 심한 참회를 했다.참회하는 것을 기뻐한 비슈누는 브라흐마에게 나타나 베다족을 되찾겠다고 약속했다.그는 악마 소무카를 죽이고 브라흐마에게 베다들을 복원시켰다.그는 또한 자신의 거처를 스리바쿤탐으로 정하고 그곳에 비아쿤타나타로 거주하기를 원했다.[2]
또 다른 전설에 따르면, 이 장소는 브라마다 푸라나와 파드마 푸라나에서 언급된 것을 발견하는데, 이 곳을 케다라 닐라야라고 부른다.한때 수프라바라는 현자가 참회를 하고 싶어했고 땅을 찾아 헤매는 과정에서 이 곳을 터벅터벅 걸었다.그는 균형(톨라)과 활(빌)을 발견했는데, 그가 들어올리자 부부가 되었다.이 커플은 쿠베라로부터 한 번 자신을 모욕했다는 이유로 욕을 먹었다.활과 균형이 원형을 되찾았기 때문에 이곳을 톨라빌리망갈람이라고 부른다.현자 수프라바는 계속 참회를 행했고, 그 끝에 데바스는 제물의 몫(하비바가)을 받았다.비슈누는 현자의 헌신에 기뻐했고 데바스와 함께 나타나서 데바피람으로 알려지게 되었다.[3]
역사
고고학부가 해독하는 사찰에는 여섯 개의 비문이 있다.곤리마이콘단이라는 통치자의 비문에는 5벨리의 땅을 세금 없는 선물로 받은 것이 기록되어 있다.신전은 또한 체라족을 무찌른 통치자로부터 정원 건축과 유지에 대한 보조금을 받았다.판디야 지배자 자타바르만 쿨라세카란 1세(1190–1216 CE)도 신전에 비슷한 보조금을 제공했다.마라바르만 순다라 판디얀 (1216–1238)은 신전의 영원한 조명에 제물을 바쳤다.그의 재위로부터 온 비문은 또한 카룬타단칸니의 사당 설치를 나타낸다.비라 판디안 4세(1309–1345)는 바이카시의 타밀월 생일에 신전에서 특별한 푸야스를 공연할 수 있는 땅을 신전에 제공했다.1801년 동안, 이 사원은 베라판디야 카타봄만(1790–99년)의 세력에 대항하여 영국인들의 요새 역할을 했다.근대에 사찰에서 전쟁의 흔적이 보였다고 여겨진다.마두라이 나야크 지배의 관료인 바다말라야파 필라이는 다사바타라 이미지와 티루벤카무다얀 홀의 설치를 주선했다.또한 그의 시대에는 보석으로 만든 많은 제물들과 절에 대한 친절한 제물들이 있었다.필라이 페루말, 엘라루쿰 날란, 초클링엄과 같은 다른 사람들이 있었는데, 그들은 비슷한 보조금을 받았다.미세한 조각이 새겨진 나무 전차는 현대시대에 파라마시반 필라이가 설치했다.[2]
건축
이 사원은 면적이 5에이커(2.0ha)에 달하며, 길이 580피트(180m), 폭 396피트(121m)의 화강암 벽으로 둘러싸여 있다.다른 남인도 사원과 달리 사원의 관문탑인 라자고푸람이 없다.화강암 벽이 사원을 감싸고 있고, 사당과 세 구의 수역 중 두 곳을 에워싸고 있다.그 절에는 다섯 개의 경관이 있다.생텀에는 드바피란의 모습이 서 있는 자세로 담겨 있다.그 이미지는 살리극 스톤으로 만들어졌고 목욕은 보통 우유로 이루어진다.생텀 앞의 홀인 아르샤 만다팜에는 판찰로하로 만든 칼라피란의 축제 이미지가 양쪽에 스라이드비와 부데비의 모습이 담겨 있다.조각가가 이미지에 매혹되어 이미지의 볼을 손으로 어루만져 준 것으로 추정되며, 이미지로 보인다.아라다 만다파는 양쪽에 두 개의 드워마팔라가 지키고 있다.
비슈누의 두 부부를 위한 사당인 카이쿤타 나야키와 초란타 나야키가 서로 마주보고 있는 두 개의 사당이 있다.세나이 무달리야르, 가루다, 베누고팔라, 마나발라마무니갈, 요가 나라시마 등을 위한 사당이 따로 있다.다사바타람 비슈누 열 아바타의 모습을 담은 또 다른 사당이 있다.마하만다파와 스와가마다파는 나중에 추가된 것으로 여겨진다.[2]Dwajastamba Mandap은 세련된 건축적 특징을 가진 기둥을 가지고 있다.[2]그 절은 코끼리를 기르고 있는데, 그것은 절 깃발과 가까운 홀에 있다.[4]
종교적 의의
브라만다 푸라나는 힌두교의 18개 성서 중 하나이며 베다 비야사가 쓴 책에는 나바티루파티 마하트미얌이라는 장으로 나바티루파티의 9개 신전을 모두 기술하고 있다.[2]데바피란 사원은 남마즈화르가 7~9세기 바이슈나바 캐논인 나레이라 디비야 프라반덤에서 추앙하고 있다.이 절은 이 책에 언급된 108개의 비슈누 사원 중 하나인 디바야데삼으로 분류된다.이 절은 또한 타미라파라니 강둑에 위치한 남마즈화르가 숭배하는 9개의 절인 나바티루파티로 분류된다.[2][5]남마즈화르는 시르바이모즈시에 있는 그의 작품에서 이 절에 대해 언급한다.18세기와 19세기 동안, 이 사원은 디비야 카비 필라이 페루말 아이양가르의 108 티루파티 안타티와 같은 작품에서 언급된 것을 발견한다.[2]이 사원은 또한 일련의 나바그라하 사원을 형성하는데, 이 사원은 9개의 행성 신들 각각이 나바티루파티 사원 중 하나와 연관되어 있다.이 신전은 뱀 행성인 케투와 연관되어 있다.100야드 떨어진 곳에 위치한 아라빈달로차나르 사원과 함께 이 사원은 이라타이 티루파티(쌍둥이 티루파티스라는 뜻)로 불린다.[6]
축제
비카시(5월-준)월 가루다 세바이 우타밤(페스티벌)은 9개의 가루다세바이를 목격하고 있는데, 이 지역의 나바 티루파티 사원의 축제 영상이 가루다 바하나(희생차량)를 타고 알와르티루나가리 사원으로 옮겨지는 대형 행사다.남말바의 우상이 안나 바하남(팔란퀸)을 타고 이 9개의 사원 각각에 바쳐진 파수람(반지)이 낭송된다.남말바의 우타바(축전신)는 가마를 타고 이 지역의 논밭을 거쳐 9개 사찰에 전해진다.각 사당에는 9개의 사당 각각에 바치는 파수람(paasurams)이 연호되어 있다.이것은 이 지역에서 가장 중요한 축제 중 하나이며, 수천 명의 방문객을 끌어모으고 있다.
이 사원은 바이슈나브 전통의 스탈라이 종파의 전통을 따르고 판차라트라 아가마를 따른다.사찰 사제들은 축제 기간과 매일 푸자를 공연한다.타밀나두의 다른 비슈누 신전에서와 마찬가지로 제사장들은 브라만 하위 카스트인 바이슈나바파 공동체에 속한다.사찰 의식은 하루에 네 차례 행해진다: 칼라산티 오전 8시 30분, 우치칼람 오후 11시 30분, 사야락샤이 오후 6시, 아라바나이 푸자.각각의 의식은 데바피란과 카룬타단칸니 모두를 위한 알랑가람, 신방가람, 그리고 디파아라다나이의 세 단계를 가지고 있다.예배 마지막 단계에서는 나가스와람(파이프 악기)과 타빌(파장악기)을 연주하고, 베다(성전)에 나오는 종교적 지시문을 성직자들이 낭송하며, 예배자들은 신전 마스트 앞에 엎드린다.사찰에서는 매주, 매월, 2주일에 한 번씩 제사를 지낸다.[5]
참고 항목
참조
- ^ M. S., Ramesh (1993). 108 Vaishnavite Divya Desams: Divya desams in Pandya Nadu. Tirumalai-Tirupati Devasthanam..
- ^ a b c d e f g M., Rajagopalan (1993). 15 Vaishnava Temples of Tamil Nadu. Chennai, India: Govindaswamy Printers. pp. 155–159.
- ^ R., Dr. Vijayalakshmy (2001). An introduction to religion and Philosophy - Tévarám and Tivviyappirapantam (1st ed.). Chennai: International Institute of Tamil Studies. pp. 508–9.
- ^ V., Ashok Kumar (20 December 2013). "Musical start to jumbo camp". Deccan Chroicle. Retrieved 29 October 2015.
- ^ a b "Sri Devapiran temple". Dinamalar. 2014. Retrieved 31 May 2014.
- ^ "Amazing posture at Srivaikuntam". The Hindu. 15 November 2001. Archived from the original on 29 January 2003. Retrieved 25 October 2015.
