프리마 포르타 아우구스투스

프리마 포르타의 아우구스투스 (이탈리아어: 아우구스토 디 프리마 포르타)는 로마 제국의 초대 황제 아우구스투스 카이사르의 전신상이다. 이 대리석 조각상은 높이가 2.08m이고 무게는 1,000kg이다. 동상은 1863년 4월 20일 아우구스투스의 셋째 부인이자 마지막 부인인 프리마 포르타에 있는 리비아 드루실라가 소유한 리비아 빌라에서 고고학적으로 발굴하던 중에 발견되었다. 리비아는 AD 14년 아우구스투스가 죽은 후 별장으로 은퇴한 상태였다. 이 동상은 독일의 고고학자 G. 헨젠에 의해 처음 공개되었고, Bulletino dell's에 올려졌다.코리스폰덴자 고고학 연구소(롬 1863년).^[1] 그리스의 전문 조각가들이 조각한 이 조각상은 로마에서 전시된 잃어버린 청동 원본을 모방한 것으로 추정된다. 프리마 포르타의 아우구스투스는 현재 바티칸 박물관의 브라시오 누오보(뉴 암)에 전시되어 있다. 발견 이후 아우구스투스의 초상화 중 가장 잘 알려진 작품이며 고대 세계에서 가장 유명한 조각품 중 하나가 되었다.

오리지

로리카 무스쿨라타 퀴라스(일반적인 레거트^[2])의 이미지는 아우구스투스의 가장 중요한 외교적 업적 중 하나인 기원전 20년 로마 독수리, 즉 휘장을 파르티아식으로 복원한 것을 말한다. 따라서 청동 원판의 날짜는 기원전 20년 이전이다. 아우구스투스가 맨발로 묘사된다는 사실은 고전적 우상화에서 신이나 영웅을 표준적으로 묘사한 것이었기 때문에 신성한 표현으로 의도된 것이다. 대리석 사본의 날짜는 아마도 AD 29년 리비아의 죽음과 그 날짜 사이에 있을 것이다.

이 동상은 리비아의 아들이자 아우구스투스의 후계자인 티베리우스에 의해 임관되었을지도 모른다. 이 가설은 독수리 회생의 중개자 역할을 한 티베리우스가 퀴라스에 대해서도 묘사되고 있다는 사실에 근거를 두고 있다. 이 행위는 그가 아우구스투스를 위해 행한 가장 위대한 봉사였기 때문에 가슴팍에 새겨진 이미지는 시청자들에게 티베리우스가 신격화된 황제와의 연관성을 상기시키고 두 통치 사이의 연속성을 암시할 것이다. 사망 당시 아우구스투스의 부인인 리비아 자신이 직접 의뢰했을 가능성도 있다.

스타일

아우구스투스는 토라카투스나 로마군 총사령관(문학적으로 흉부 착용자)으로서 군단장 임페라토르(Imperator)의 역할을 하고 있다. 그는 군복을 입고 영사 지휘봉을 들고 수사적인 아들로쿠티에서 오른손을 들고 있다.o 포즈, 부대에 연설하다. 그의 장갑한 퀴라스의 기저부대는 복잡한 우화적이고 정치적인 의제를 가지고 있는데, 이는 전쟁의 신 마르스를 포함한 다양한 로마 신들과 그가 정복한 최근 영토의 인물화를 암시한다. 히스패니아, 가울, 게르마니아, 파르티아(크라소스를 굴욕시켰던 파르티아, 그리고 여기 그의 군단에서 포착된 기준을 반환하는 행위에서 나타난다); 꼭대기에서 태양의 전차가 아우구스투스의 행위를 비춘다.

조각상은 조각가 폴리클레이토스의 기원전 5세기 스피어 베어러나 도리포로스상을 바탕으로 로마식 웅변가의^[3] 표준적인 자세를 보여주는 아우구스투스의 이상화된 모습이다. 고전 조각의 전형적 특징인 긴장된 팔다리와 이완된 사지 사이에 대각선을 형성하는 도리포로스의 반트라포스토 자세가 여기에 각색되어 있다. 동상의 다리의 포즈는 도리포로스와 비슷하다. 오른쪽 다리는 팽팽한 반면 왼쪽 다리는 동상이 앞으로 나아가는 듯 여유로운 모습이다.^[4] 로마 시대의 도리포로스가 전사 아킬레우스를 대표하는 것으로 잘못 인식된 것은 이 이미지에 더욱 적합한 모델을 만들었다.^[5] 초상화 머리에서 공화당의 영향에도 불구하고 전체적인 스타일은 로마 초상화의 사실주의보다는 헬레니즘적 이상화에 가깝다. 이런 스타일 전환의 이유는 그리스 미술의 습득이다. 각각의 정복에 따라 로마인들은 대량의 그리스 예술을 다시 가져왔다. 이러한 그리스 유물의 흐름은 로마의 미적 취향을 바꾸어 놓았고, 이러한 예술 작품들은 로마 상류층의 부와 지위를 상징하는 것으로 여겨졌다.^[6]

아우구스투스의 특징들이 묘사되는 정확성에도 불구하고(그의 침울한 표정과 특징적인 가장자리로), 그의 얼굴의 멀고도 고요한 표현은 전통적인 대트라포스토, 해부학적 비율, 그리고 깊게 드리워진 창백함이나 '사령관의 보'처럼 이상화되었다. 반면 아우구스투스의 맨발과 큐피드가 돌고래를 타고 동상에 대한 구조적 지지로 포함된 것은 그의 양아버지 율리우스 카이사르를 통해 비너스 여신(큐피드의 어머니)과 신화적인 관계를 드러낸다. 로마 황제 휘하에서 정부의 선전 도구가 된 공식 조각 초상화의 문양과 상징에 대한 분명한 그리스 영감은 아우구스투스 이념 운동의 중심부로서, 오래되고 현명한 모습이 엄숙한 성격의 상징으로 보였던 로마 공화당의 시대 우상화에서 탈바꿈한 것이다. 따라서 프리마 포르타 동상은 그리스 고전과 헬레니즘 시대로의 의식적인 우상화의 반전을 의미하는데, 이 시대는 젊음과 힘이 지도력의 표시로 평가되어 영웅을 모방하고 알렉산더 대왕 자신이 정점을 찍었다. 그러한 동상의 정치적 기능은 매우 명백했다. 아우구스투스 황제가 올림푸스의 신성한 지위에 오를 만한 가치가 있는 영웅들, 그리고 로마를 통치할 수 있는 최고의 인물이라는 것을 로마에 보여주기 위해서였다.

폴리크롬

아우구스투스가 원래 그려진 것은 거의 확실하지만, 오늘날에는 (땅에서 길을 잃고 발견 이후 희미해진) 흔적이 거의 남아 있지 않아 역사가들은 증거를 찾기 위해 낡은 수채화와 새로운 과학수사에 의지해야 했다. 뮌헨의 빈센츠 브링크만은 1980년대 색의 흔적을 찾기 위해 자외선을 이용해 고대 조각에 색의 사용을 연구했다.^[7]

오늘날, 바티칸 박물관은 1999년에 동상이 청소되었을 때 확인되었듯이, 이론화된 원색으로 그것을 칠하기 위해 동상의 복사본을 제작했다.^[8] 그러나 스코틀랜드의 세인트 앤드류스 대학의 미술사학자 파비오 배리는 이 재구성을 의기양양하고 과장된 것이라고 비판한 반면,^[9] 다른 비평가들은 아우구스투스의 원래 프리마 포르타와 그림으로 그린 레크리에이션 사이에는 주목할 만한 차이점이 많다고 주장해 왔다.^[10] 그러나, 여신상의 색소화에 대한 계속되는 의견 불일치로 인해, 이러한 색소의 사용에 대한 정보나 탐구가 거의 이루어지지 않고 있다.^[10][11] 또 다른 사본은 타라코 비바 2014 페스티벌을 위해 다른 색 구성으로 그려졌다.

적어도 18세기 이후, 원래의 페인트가 부족한 로마 조각품의 익숙한 광경은 단색화가 고전 조각의 자연 조건이라는 생각을 부추겼지만,^[12] 표면 처리법은 이제 조각의 전체적인 효과에 없어서는 안 될 것으로 인식되고 있다.^[13][14]

2세기 다산술 루시안의 저술은 당시 작품에서 색채가 어떻게 기능했는지를 보여주는 좋은 예를 제공한다 "나는 그녀의 가장 중요한 특징에 방해가 될까봐 두려워!... 나머지 시체는 아펠레스가 대표하도록 내버려뒀어 너무 희지 않고 피가 번져 있다.^[15] 이 인용문은 그 시대의 동상이 완성되기 위해 동상에 "초라" 즉 피부 또는 층을 적용하지 않고 미완성이라는 것을 계속 명시하고 있다.^[10][15] 프리마 포르타에 선택된 각 색상의 구체적인 의미는 알려지지 않았다; 아마도 군대와 왕족에게는 붉은 색일 것이다.^[10][16][17]

아이콘그래피

초상화

머리칼은 갈라지고 두꺼운 머리카락으로 이루어져 있으며, 아우구스투스의 이마 한가운데에 바로 가닥이 그 위에 다른 가닥으로 틀어져 있다. 왼쪽에서 두 가닥이 이마로 빗나가고 오른쪽 세 가닥에서 이 불상에서 처음 발견된 헤어스타일이 있다. 이 헤어스타일은 또한 아우구스투스가 그의 동전에 그려진 초상화와 비교했을 때 이 동상을 표시하는데, 이 동상은 날짜도 줄 수 있다.^[18] 이 특별한 헤어스타일은 이 초상화 타입의 아우구스투스를 프리마 포르타 타입으로 식별하는 첫 번째 표시로 사용되는데, 세 가지 공식 초상 타입 중 두 번째이자 가장 인기 있는 것이다: 예를 들어, 아우구스투스의 다른 헤어스타일은 아라 파키스에서 볼 수 있다. 이러한 "프리마포르타형"을 특징으로 하는 아우구스투스의 또 다른 실물 크기의 동상은 비아 라비카나의 아우구스투스로, 현재 뮤소 나치오날레 로마노에서 폰티펙스 막시무스 역을 아우구스투스를 묘사하고 있다.

얼굴은 이상화되었지만 폴리클레이토스의 조각상처럼 이상화되지는 않았다. 아우구스투스의 얼굴은 매끄럽지 않고, 아우구스투스의 개별적인 특징을 나타내는 디테일을 보여준다.^[19] 예술은 아우구스투스의 통치 기간 동안 중요한 변화를 겪었으며, 공화정 시대를 지배했던 극단적 현실주의가 황제의 초상화에서 보듯이 그리스 영향력에 자리를 내주었으며, 이는 제국을 통치할 가치가 있는 예외적인 사람이 소유해야 할 모든 덕목을 요약한 이상화였다. 초기 초상화에서 아우구스투스는 자신이 군주적인 방식으로 묘사되는 것을 허용했지만, 후에 더 많은 외교적인 이미지로 이것을 수정하여 그를 "주교적"으로 표현했다. 머리와 목은 별도로 파리아 대리석으로 제작되어 몸통에 삽입되었다.

가슴판 릴리프

동상의 우상화는 호레이스의 카르멘 새쿨라레와 자주 비교되며, 아우구스투스가 팍스 로마나를 세운 것을 기념한다. 이 가슴판에는 기원전 40년대 마르크 안토니우스가 파르티아에게 빼앗긴 로마 군단독수리나 매실리의 외교 덕택에, 기원전 53년 크라수스가 파르티아에게 되찾은 모습을 그린 수많은 작은 인물들이 안치되어 있다.^[20]

가장 일반적인 해석에 따르면 중앙의 인물은 대상인 파르티아 왕으로 크라수스의 기준을 장갑한 로마인(아마 티베리우스, 또는 상징적으로 마르스 울토르 또는 이상적인 군단의 화신)에게 돌려주는 것이다.^[21] 다른 이론은 남성상에서는 로마 군단의 이상적인 화신을 본다.^[22] 이것은 아우구스투스가 로마인들이 예상했던 전쟁으로부터 파르티아 군사력에 의해 단념하고 대신 외교를 선택했기 때문에, 아우구스투스가 그의 가장 위대한 국제적 성공 중 하나로서 아우구스투스의 선전에서는 매우 인기 있는 주제였으며 특히 강조되어야 했다. 고고학자 아스카니오 모데나 알티에리(Ascanio Modena Altieri)에 따르면 무장한 인물 아래에서 우리는 개, 또는 아마도 늑대, 또는 로물루스와 레무스의 간호사를 볼 수 있다.^[23] 좌우에 앉아 여성상을 애도한다. 칼집을 낸 칼을 든 한 쪽은 로마에 조공을 바칠 수밖에 없는 동방의 민족(그리고 어쩌면 테우톤 족)을 의인화하고, 다른 한쪽은 칼집을 안 쓴 민족(셀트 족)을 의인화한다. 위에서 시계 방향으로 보면 다음과 같다:

• 하늘의 신 카엘루스가 하늘의^[24] 장막을 펼친다.
• 오로라와 루나
• 피험자의 의인화.
• 여신 다이애나
• 지구 여신 Ceres/Tellus - Ara Pacis에 비슷하게 표현된
• 아우구스투스의 후원자 아폴로
• 지류 민족의 의인화
• 태양신 솔
• 아우구스투스에 의한 클레오파트라의 패배를 나타내는 양 어깨에 걸친 스핑크스.

흥미롭게도, 퀴라스는 단지 정면만이 아니라, 갑옷의 뒷면도 있다. 퀴라스의 뒷면 오른쪽 아래에는 위쪽의 날개가 달린 헬멧을 쓴 트로피가 있고, 왼쪽 엉덩이에는 카닉스가, 나무 줄기에 그리브스가 그려져 있다. 동상을 벽과 연결시킨 것으로 추정되는 쇠못이 있었다. 뒷모습이 미완성인 탓일 것 같다.

이 해석들 중 어느 것도 논쟁의 여지가 없다.^{[citation needed]} 그러나 신들은 아마도 모두 그 사건들의 연속성과 논리적 일관성을 상징할 것이다. 마치 해와 달이 영원히 떠오르듯이, 로마의 성공은 확실하고 신성한 제재를 받는다. 게다가, 이러한 성공은 이 가슴받이를 착용한 아우구스투스와 관련이 있다. 유일하게 활동적인 사람은 파르티아 왕으로, 다른 모든 것은 신적으로 원하고 서품되어 있음을 암시한다.

신적 지위

아우구스투스는 생전에 신으로 묘사되는 것을 바라지 않았지만(신성을 포용한 후대의 황제들과는 달리), 이 조각상은 그의 천재성인 황제의 '분위적 자연'을 얄팍하게 베일에 싸여 있는 언급이 많다. 아우구스투스는 맨발로 보여지는데, 이것은 그가 영웅이며 어쩌면 디부스일 수도 있다는 것을 나타내며,^[25] 그렇지 않은 군대의 초상화에도 민간적인 면모를 더한다. 맨발인 것은 이전에 신들의 이미지에서만 허용되었던 것이지만, 이 동상이 아우구스투스가 맨발이 아닌 로마 시에서 온 동상의 리비아에 의해 세워진 사후 사본임을 암시할 수도^{[citation needed]} 있다.

그의 발치에 있는 작은 큐피드(비너스의 아들)는 아우구스투스와 그의 큰 삼촌 율리우스 카이사르가 만든 비너스 여신으로부터 율리우스 가문이 나왔다는 주장을 가리키는 말로, 완전한 신의 지위를 주장하지 않고 신성한 혈통을 주장하는 방법이다.^[26] 큐피드가 타고 다니는 돌고래는 정치적 의미가 있다. 아우구스투스가 악티움 전투에서 승리해 1차 경쟁자 중 한 명인 마크 안토니우스를 물리쳤음을 시사한다.^[27]

유형

프리마 포르타의 아우구스투스가 가장 유명한 예인 아우구스투스 동상의 프리마 포르타 타입은 그에게 있어서 지배적인 대표 양식이 되었다. 이 활자는 기원전 27년경 아우구스투스라는 제목을 시각적으로 표현하기 위해 도입되었으며 서기 14년에 그가 사망할 때까지 제국 전역의 다양한 버전에서 장편과 흉상을 베꼈다. 그러나 이 카피들은 아우구스투스가 늙어 보이는 모습을 보여준 적은 없지만, 그의 선전의 목적, 즉 전통적인 스타일과 문화의 이야기를 통해 로마 황제들의 권위를 과시하려는 취지에 따라 그를 영원히 젊다고 표현했다.^[3] 기껏해야 롤랜드 R. R. 스미스의 관점에서, 이 유형은 성숙하고, 나이가 없고, 권위 있는 젊음이라고 묘사될 수 있는 일종의 시각적 역설을 성취한다.^[28]

별장 내 위치

프리마 포르타 아우구스투스의 동상은 1863년 리비아 빌라 안에서 발견되었지만,^[29] 불완전한 고고학 저널이 현대 역사학자들에게 애매한 증거를 남기기 때문에 발견 자체와 그 즉각적인 여파에 대해서는 거의 알려져 있지 않다. 이렇다 보니 별장 내 동상의 정확한 위치는 알 수 없다. 추천 장소는 지하 단지,^[30] 계단 근처의 배치,^[31][31] 별장의 아트리움 또는 프리마 포르타 언덕의 남동쪽 구석에 있는 월계수 숲이다. 학자들은 마지막 것이 앞의 세 가지에 비해 상대적으로 설득력이 떨어진다고 말했다.^[32]

별장 지하 단지에서 아우구스투스의 동상이 발견되었다는 설은 아우구스투스가 왼손에 창 대신 월계수 가지를 들고 있다는 가설을 근거로 한다.^[33] 학자들은 이 가설이 맞다면 리비아의 비야는 월계수 숲으로 장식되었을 것이며, 장식의 이유는 갈리나 알바의 징조라는 점에 주목했다.

최근 발굴조사 결과 지하 단지 앞 프리마 포르타 언덕 가장자리에 월계관을 심을 때 사용한 화분 잔해가 발견됐는데, 리더는 이를 통해 빌라 안에 월계수 숲이 존재할 가능성을 시사하고 있으며, 동상이 지하 단지에 있었을 가능성이 높다고 보고 있다.^[34] 그녀는 슈에토니우스의 말에 의하면, 아우구스투스는 번개에 대한 공포를 가지고 있었으며, 특히 아우구스투스의 영예가 있을 때 번개로부터 보호해 준다고 생각되는 지하의 복합물일 가능성이 있다고 그녀가 이론화한 '지하 금고실'^[35]에 종종 숨었다고 진술함으로써 이것을 합리화시켰다.^[36][30]

이론에 동의하지 않는 학자들은 항아리 잔해가 월계관을 심는 데 사용될 수 있었지만, 그러한 항아리들은 레몬과 같은 다른 식물에도 사용되었다고 주장해왔다. 이들은 또 1차 발굴 이후 25년 만에 만들어진 1891년 도면에 따르면 프리마 포르타 아우구스투스가 단지 자체가 아닌 지하단지로 통하는 계단 하단에서 발견됐다고 밝히고 있다. 앨런 클린느와 피터 릴젠스톨페는 그 동상이 아트리움 같은 다른 장소에서 지하로 옮겨졌을 수도 있다는 것을 더 주목했다. 아트리움의 남쪽 벽에 기대어 축 위에 바로 서 있는 직사각형 구조물에 세워졌을 것이다.^[37] 방문객들이 북동쪽 모퉁이에 있는 산수유에서 아트리움으로 들어오기 때문에, 그 동상은 그들이 가장 먼저 보고 왼쪽에서 보는 것이 될 것이며, 이것은 이 위치에서 봐야 한다는 케흘러의 생각에 들어맞는다.^[38][39] 방문객이 아트리움을 가로질러 걸으면 그들의 눈이 아우구스투스의 오른손과 마주치곤 했으므로 아우구스투스가 만든 주소를 "수신"했다.^[40]

갈리나 알바의 이야기는 리비아가 옥타비아누스와 결혼한 후 독수리 한 마리가 월계수 가지를 든 암탉을 리비아의 무릎 위에 떨어뜨렸는데, 이것은 로마의 종교 당국이 축복과 신성의 표시로 받아들였다는 것이다. 그 식물은 현재 빌라 수르바나라고 알려진 곳에 종교적인 보살핌을 받으며 심도록 명령되었고, 그곳에서 그 식물이 숲으로 자랐다. Jane Clark Reeder에 따르면, 훌리오-Claudians가 군사적 성공을 경험했을 때 그들은 별장에서 월계수 가지를 가져갈 것이라고 한다.^[41]

참조

추가 읽기

독일어로

• 하인츠 칼러: 디 아우구스투스투 폰 프리마포르타. 쾰른 1959.
• 에리카 사이먼: 더 아우구스투스 폰 프리마 포르타 1959년 도른의 브레멘 (Opus nobile 13)
• Hans Jucker: Dokuenmenten jur Augustristutue von Primaporta, in: Hefte des Archéologischen 세미나 Bern 3 (1977년) S. 16–37.
• 폴 잔커: 아우구스투스는 마흐트 데르 빌더로 죽는다. 뮌헨, C. H. 벡 1987, ISBN 3-406-32067-8
• 카이저 아우구스투스는 1988년 베를린 아우스텔룽의 베를로렌 레퓌블리크에서 죽었다. 마인츠, 자베른 1988년 S. 386 f. 215년.
• 에리카 사이먼: 알테스 und Neues sair des Augustus von Primaporta, in: G. Binder (Hrsg), Saeculum Augustum, Bd. 3, Darmstadt, WBG 1991, S. 204–233
• 디트리히 보스충: Gebr, Die Bildnisse des Augustus, Gebr. 1993년 베를린 만 베를라크(Das römische Herrscherbild, Abt. 1, Bd. 2) ISBN 3-7861-1695-4
• 토마스 셰퍼: 데어 아우구스투스 폰 프리마포르타 임 웨첼 데 메디엔, in: H. J. 웬델 U.A. (Hrsg.), 웨첼 데 미디엄스. S. 37–58 로스톡 2001, S. 37–58 로스톡 폰 폼 언 인홀트.
• 빈젠즈 브링크만과 라이문트 벵체(eds): 봉테 ter테르. Die Farbigkeet Antiker Sculptur. Eine Ausstellung der Staatlichen Antikensammlungen und Glyptothek München in Zusammenarbeit mit der Ny Carlsberg Glyptotek Kopenhagen und den Vatikanischen Museen, Rom, Staatliche Antikensammlungen und Glyptothek, München 2004 ISBN 3-933200-08-3.

이탈리아어로

• 아스카니오 모데나 알티에리: 이미지 로보리스: 아우구스토 디 프리마 포르타. 로마, L'Intellettuale Dissidente, 2017.

외부 링크

• Ny Carlsberg Glyptotek의 대리석 주물의 사진 측량을 통한 Augustus의 Primaporta형 머리의 3D 모델
• 조각상 페이지, 독일어, 색상 재구성 및 가슴판 클로즈업
• [ 또 다른 색깔 재건, 독일어로]
• VIMUS에 대한 설명
• VIMUS에 관한 목록
• 360도 컴퓨터 재구성