아라 페이시스

Ara Pacis
아우구스탱 평화의 제단
아라파시스 아우구스타에
Ara Pacis (SW).jpg
원래 서양의 모습을 보여주는 재조립된 제단
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좌표41°54′23§ N 12°28°32°E/41.90639°N 12.47556°E/ 41.90639, 12.47556좌표: 41°54°23°N 12°28°32°E / 41.90639°N 12.47556°E / 41.90639, 12.47556

아라파시스 아우구스태(라틴어: "Augustan Peace의 알타르")는 로마의 평화의 여신 팍스에게 바쳐진 제단이다.이 기념비는 아우구스투스가 히스파니아와 갈리아에서 3년 만에 로마로[1][2] 돌아온 것을 기리기 위해 기원전 13년 7월 4일 로마 원로원에 의해 위임되어 기원전 [3]9년 1월 30일에 봉헌되었다.원래 플라미니아 [4]가도의 서쪽 포메리움 경계에서 로마 마일 떨어진 로마 북쪽 외곽에 위치한 아라파시스는 티베르 강의 옛 범람지인 캠퍼스 마르티우스의 북동쪽 구석에 서 있다가 점차 4미터(13피트)의 침전물 아래에 묻혔다.그것은 현재의 위치에 재조립되었고, 1938년 아라파시스 박물관은 원래의 방향에서 시계 반대 방향으로 90° 회전하여 원래의 서쪽 면이 남쪽을 향하도록 하였다.

중요성

반대편(동쪽)의 그림(왼쪽은 Tellus 패널, 오른쪽은 Roma 패널)
아라파시스의 원래 위치를 보여주는 지도

그 제단은 로마 시민 종교의 아우구스투스적 비전을 반영하고 있다.그 프리제의 하위 명부에는 로마 평화(라틴어: 팍스 로마나)의 풍요와 번영을 전달하기 위한 농업 작업이 묘사되어 있다.이 기념비는 전체적으로 아우구스투스와 그의 정권을 위한 이중 시민 의식과 선전 기능을 수행하며, 그렇지 않으면 전통적인 로마 문화에 맞지 않을 수도 있는 독재와 왕조 계승에 대한 개념을 완화한다.

구조.

아라 파시스의 계획.북쪽은 왼쪽에 있다.

이 기념비는 동쪽과 서쪽 끝에 구멍이 뚫려 있고 전체적으로 루나 대리석으로 정교하고 정교하게 조각된 경내 벽으로 둘러싸인 전통적인 야외 제단으로 구성되어 있습니다.

제단

둘러싸인 경내 벽 안에, 제단 자체에는 제단에서 행해지는 의식을 지배하는 법인 렉스 아리아를 묘사하는 이미지들이 새겨져 있었다.제물행렬은 이른바 '도미티우스 아헤노바르부스의 알타르'와 유사한 공화주의 양식으로 조각된 인물들에 의해 제물로 인도되는 동물들을 묘사하고 있으며, 경내 벽의 외관 스타일과는 뚜렷한 대조를 이룬다.제단에 남아 있는 것은 그렇지 않으면 단편적이지만, 예술과 장식에 대한 강조가 덜하고 대체로 기능적인 것으로 보인다.

경내 벽의 내부에는 부크라니아와 소의 해골이 새겨져 있으며, 거기에 화환을 조각한 것이 걸려 있다.화환들은 다양한 종류의 식물에서 열매를 맺는데, 모두 풍부하고 풍부한 우화적인 표현으로 하나의 화환에 전시되어 있다.부크라니아는 차례로 제단 [5]경내를 위한 적절한 모티브인 희생적인 경건함의 생각을 불러일으킨다.내부 벽의 하부 등록부는 로마의 다른 제단들과 도시의 [6]포메리움 경계에 제단을 건설하는 전통을 떠올리도록 의도된 전통적인 목조 제단 구역의 모습을 모방합니다.

외벽 장식

아라파시스: 오른쪽의 성직자와 북쪽의 게르만인 인질/손님(북쪽 얼굴)을 보여주는 행렬의 세부 사항.
아이네이아스나 누마 폼필리우스가 제물을 바치는 모습을 보여주는 릴리프.

아라파시스의 외벽은 우화적인 부분과 유사역사적인 부분들로 나뉘어져 있고, 하단의 부분에는 야생동물을 포함한 조화롭고 얽힌 덩굴과 통제되고 있는 자연을 암시하는 자연의 장면들이 포함되어 있습니다.남북 성벽의 상부 등기부에는 황제와 그의 가족, 그리고 정권 구성원들이 제사를 지내거나 제사를 지내는 장면이 묘사되어 있다.토가스를 입은 다양한 인물들이 머리를 가리고 있는 모습(카피테 벨라토)을 보여주고 있어 사제이자 제물로서의 역할을 상징한다.다른 인물들은 전통적인 로마 승리의 상징인 월계관을 쓰고 있다.개별 사제 대학의 구성원들은 그들의 [7]사무실에 맞는 전통적인 복장으로 묘사되고 있고, 반면 리커는 그들의 아이콘적인 페이스로 식별할 수 있다.여성과 아이들도 행렬에 포함되었습니다; 로마 조각의 어린이 묘사는 제단이 건설될 당시 참신했을 것이고, 도덕적, 가족적 경건함의 주제를 불러일으켰을 뿐만 아니라, 왕가의 의도에 대한 우려를 덜어주면서 동시에 대중의 이목을 끌었습니다.하지만, 가족의 가치에 대한 강조에도 불구하고, 묘사된 많은 여성들의 익명성은 [8]이 새로운 평화의 시대에 남성의 권력 유지를 강요한다.

서쪽 벽과 동쪽 벽은 모두 제단으로 들어가는 입구로 뚫려 있지만, 내부에는 서쪽 계단으로만 접근했을 것이다.입구 옆에는 평화, 경건, 전통을 떠올리게 하는 우화적 또는 신화적 장면을 묘사한 패널이 배치되어 있었다.동쪽 벽면에는 로마와 팍스의 앉아있는 모습들이 그려져 있고, 서쪽 벽면에는 쌍둥이와 암늑대의 발견과 전통적으로 아이네이아스로 알려졌으나 점점 더 로마의 두 번째 왕인 누마 퐁필리우스의 제물이 그려져 있다.이 다양한 인물들의 신원은 아래에서 논의된 단편적인 유골의 해석에 크게 의존하여 수년간 논란의 대상이 되어 왔다.

아라파시스의 조각은 주로 장식적인 것이라기 보다는 상징적이며, 그것의 아이콘학은 여러 단계의 중요성을 [9]가지고 있다.아라파시스와 이와 유사한 공공 로마 기념물에 대한 연구는 전통적으로 그들의 장식 프로그램의 잠재적인 정치적 상징성, 왕조 및 다른 제국 정책들의 강조와 발표를 다룬다; 그것들은 대개 제국 선전의 한 형태로 연구된다.아라파시스는 조르주 뒤메질에 [10][11]의해 처음 윤곽이 드러났던 우주 주권, 군사력, 다산성 사이의 뿌리 깊은 이념적 연결고리를 의식적인 노력 없이 구현한 것으로 보여지며, 이는 초기 로마 문화에서,[12] 그리고 보다 광범위하게 인도-유럽 문화의 하부 구조에서 증명된다.피터[13] 홀리데이는 보통 단순한 시적 암시로 논의되는 제단의 황금시대 이미지가 로마 대중의 중요한 구성 요소에게 어필했다고 제안했다.아라파시스의 프로그램은 순환사에 대한 이 집단의 매우 현실적인 두려움을 다루었고, 아우구스투스의 통치가 현대 역사 사상 모델에 의해 예견된 세계의 대격변을 막을 것이라고 약속했다.

동쪽과 서쪽 벽

로마의 의인화 로마

동서쪽 벽에는 각각 두 개의 패널이 있는데, 하나는 잘 보존되어 있고 다른 하나는 조각으로만 표현되어 있습니다.

동장성에는 여성 전사(벨라트릭스)가 적에게서 압수한 무기 더미 위에 앉아 [1]전쟁을 할 수 없게 함으로써 그들에게 평화를 강요하는 모습이 담겨 있다.이 장면은 이렇게 앉아 있는 로마를 묘사한 동전을 바탕으로 재구성되었다.현재 위치에 기념비가 재건될 때 에드먼드 부흐네르와 다른 학자들은 패널이 어떻게 생겼을지 스케치했다.이 해석은 널리 받아들여지고 있지만, 원래의 패널이 거의 남아있지 않기 때문에 정확하다는 것을 증명할 수 없다.

아라파시스: 이른바 텔루스 패널

다른 패널은 그 주제에서 더 논란이 많지만, 훨씬 더 잘 보존되어 있다.한 여신이 쌍둥이를 무릎에 앉힌 채 풍요와 번영의 장면 속에 앉아 있다.학자들은 여신이 이탈리아, 텔루스(지구), 비너스 지네트릭스 또는 팍스(평화)[14]라고 다양한 의견을 제시했지만, 다른 견해들도 나돌고 있다.평화의 장면의 조각 주변에 널리 묘사되어 있고, 제단이 "평화"의 이름을 따서 지어졌기 때문에, 여신은 [15]팍스라는 결론에 도달했다.

서벽에는 두 개의 패널도 있습니다.이 단편적인 "루퍼칼 패널"은 분명히 로물루스와 레무스가 화성을 [1][16]바라보는 동안 목동 파우툴루스에 의해 발견된 순간을 보존하고 있다.다시 말하지만 이 패널은 많은 증거가 없는 현대적인 그림이다.나무와 화성의 머리와 어깨의 대리석 조각(화성일 경우)과 두 번째 개체(파우스툴루스라고 생각됨)가 살아남았지만, 암늑대, 로물루스, 레무스의 추가는 전적으로 추측에 불과하다.

더 잘 보존된 장면은 늙은 사제 한 명과 수행원 두 명이 돼지 한 마리(로마인들이 평화 조약을 맺을 때의 표준 제물)를 묘사한 것이다.1907년 요하네스[17] 시브킹은 이 장면을 버질 등이 말한 것처럼 이탈리아에 갓 도착한 아이네이아스가 암퇘지와 아기돼지 30마리를 주노에게 제물로 바치는 순간으로 파악했다.1960년대에 Stephan Weinstock은 Vergil의 설명과 [18]패널 사이에서 Sieveking과 그의 추종자들이 알아차리지 못한 수많은 불일치를 들먹이며 이 식별(및 기념비 전체의 정체성)에 이의를 제기했다.그 후, 그 장면에 평화와 야누스의 [19]문과 연관된 로마 왕 누마 폼필리우스가 나타난다는 제안이 제기되었다.폴 레악은 나중에 그의 사후 책의 한 [20]장에서 확인된 이 제안과 함께 기사를 실었다.이 학설은 초기 상당한 [21]저항에도 불구하고 많은 학자들을 이겼다.

수치

아라파시스의 긴 프리즈에는 아우구스투스에 의해 만들어진 평화를 축하하기 위해 추수감사절에 참여하는 서양을 향해 나아가는 인물들이 담겨 있다.이들 인물은 4가지 범주로 분류된다: 릿토르(패스를 든 남자, 치안판사의 경호원), 성직자(폰티페스, 셉템비리, 킨데심비리 등 4대 동료 중 3명): 여성과 어린이(일반적으로 초상화로 표현되며, 초상화로 표현되며, 종교적 목적에 필요한 소수의 익명의 인물).

게다가 로마에는 두세 명의 비로마계 아이들이 있는데,[1] 그들은 로마에 있는 손님들(또는 인질)일 것이다.로마인이 아닌 복장으로 그들의 정체성을 확인하고 식에 참석함으로써 로마는 세계의 중심이며, 다른 나라들은 로마의 방식을 배우기 위해 그들의 젊은이들을 로마로 보낸다는 것을 모든 사람들에게 알립니다. 로마의 명성은 대단합니다.그 의식은 기원전 13년 여름에 열렸지만, 원로원이 아라파시스를 건설하기 위해 투표한 7월 4일에 반드시 열렸던 것은 아니다.

북벽

북쪽 벽에는 약 46개의 현존 인물 또는 부분적으로 현존 인물들이 있다.처음 두 명의 전경은 릿터이며, 릿체(로마 [22]권위를 상징하는 막대 다발)를 운반하고 있다.다음 일련의 인물들은 셉템비리 에풀론 대학의 사제들로 구성되어 있어 특별한 상징이 있는 향상자로 식별된다.이 대학의 한 사람이 공백으로 빠져 있다.

그 후, 공적 노예가 운반하는 향상상자에 의해서도 식별되는 천골의 회합이 뒤따른다.이름은 이 대학이 정확히 15명의 회원이 있다는 것을 의미하지만, 이 대학의 규모는 사우스 프리즈에 등장하는 아우구스투스와 아그리파를 포함하여 23명으로 늘어났다.나머지 21명의 멤버가 여기에 있습니다.가운데에 있는 두 개의 매우 심하게 손상된 형상이 틈새로 갈라져 있습니다.사진을 보면 그 간격이 한 인물에게 영향을 미치는 것으로 보이지만, 쾨펠, 콘린, 스턴이 증명했듯이 현장 조사 결과 한 명은 전경이고 다른 한 명은 배경 [23]인물인 것으로 밝혀졌다.

북프리즈의 마지막 부분은 황족으로 이루어져 있다.많은 학자들은 베일에 가려진 주인공을 아우구스투스의 딸 줄리아라고 밝혔지만, 줄리아가 남쪽 프리즈에 나타나기 때문에 이 인물이 옥타비아 [24]소인일 가능성이 더 높다.수행원의 다른 인물들로는 마르셀라 메이저(옥타비아의 딸), 일러스 안토니우스(마크 안토니우스의 아들), 그리고 황실의 두 아들과 한 소녀가 있을 것이다.

1894년에, 그리고 1902년과 1903년에 다시, 유진 페테르센은 루시우스 시저가 기원전 13년에 열린 트로이 게임을 위해 "트로이" 의상을 입고 아그리파와 함께 등장할 것을 제안했다.[25]1935년까지 루시우스가 아그리파 옆에 있는 소년이 되기에는 너무 어리다는 것을 깨달은 많은 학자들은 그를 가이우스라고 밝히기를 선호했다.그들은 북 프리제에서 가장 작은 아이는 어린 아이임에도 불구하고 "루시우스"라고 이름 지었다.몇몇 학자들은 이 소년이 확실히 너무 어리지만 트로이 게임에 참가했다고 추정했다.만약 이 아기가 루시우스였다면, 그는 너무 어리고 트로이 게임에 부적합한 의상을 입었을 것이다.가장 좋은 추측은 그가 게르만 부족의 왕자라는 것이지만, 확실히 트로이 목마 복장은 아니다.찰스 브라이언 로즈가 지적했듯이, "동양 의상의 가변적 가치와 트로이 목마와 파르티아 도상학의 불편한 상호작용은 로마인의 창시자를 보고 있는지 아니면 그들의 가장 격렬한 [26]적수를 보고 있는지 판단하기 어렵게 만들 수 있다."

헬레니즘 왕자에게 어울리는 헬레니즘적인 그리스 옷을 입은 젊은이는 플라멩 [28]디알리스의 청소년 수행원인 [27]카밀루스라는 변장을 한 가이우스라는 것이 밝혀졌다.가이우스의 신원은 그의 크기에 의해 가장 잘 입증되지만, 로마 옷을 입은 추가적인 소년 중 불라를 가지고 있는 남자아이 또한 적절한 크기이며, 따라서 더 나은 추측이다.가이우스가 불라 없이 공공장소에 나타난다면 악마의 눈을 부를 것이다.헬레니즘 복장의 이 같은 모습은 독일 소년(유럽), 파르티아 왕자(아시아)[29]와 함께 아프리카를 대표하는 모레타니아의 프톨레마이오스로도 해석되고 있다.외국 왕자는 불라를 입지 않을 것이다.

남벽

아라파시스 : 황실(남면)을 나타내는 행렬의 프리즈

남방 장벽은 많은 학식과 가장 많은 학술적 논쟁을 보아왔다.대부분의 머리가 새것인 북벽과 달리, 남벽에 있는 인물들의 머리는 대부분 독창적이다.다른 왕실의 동상들을 보면 약 6개의 형상이 보인다.그럼에도 불구하고, 아우구스투스, 아그리파, 티베리우스, 줄리아, 그리고 안토니아를 포함한 많은 인물들에 대해 많은 논쟁이 일어났다.

아우구스투스의 인물은 1903년 발굴될 때까지 발견되지 않았고, 그의 머리는 아라파시스 [1]유적지 위에 세워진 르네상스 궁전의 주춧돌에 의해 손상되었다.1903년에 그가 정확히 확인되었지만, Petersen, Strong, Stuart-Jones는 처음에 이 인물을 렉스 사크로럼으로 보았다.오늘날 아우구스투스는 얼굴보다 머리 모양에 의해 더 잘 인식된다.

아우구스투스가 위원회에 참석하지 않자, 초기 학자들은 아그리파가 아우구스투스인지, 아니면 아그리파인지, 레피두스인지에 대해 논쟁을 벌였다.1907년, Sieveking은 이 인물이 레피두스, 기원전 13년 폰티펙스 막시무스라고 제안했다.체킹은 이후 일련의 독특한 제안으로 자신의 입장을 뒤집었다.1926년, 로위는 상징적 [30]유사성을 증명하기 위해 아라 파시스 아그리파를 코펜하겐의 루브르 아그리파와 아그리파에 비교했다.극소수의 학자들(롬에서 레피두스를 가장 격렬하게 옹호함)을 제외하고. 1930년대 밋은 루드비히 커티우스였다.) 나머지 학생들은 이 인물이 아그리파라고 결론지었다.라이버그의 1949년 기사는 그 결론에 더욱 무게를 실어주었다.

많은 학자들은 줄리아가 아라파시스에 있어야 한다고 판단하고 계속해서 줄리아를 리비아로 보고 있다.사실, 리비아는 어딘가에 나타나지만, 많은 [31][32][33][34]학자들에 의해 이해되고 설명되었듯이, 기원전 13년까지 줄리아는 정치적으로 리비아를 능가했다.그 신원은 [35]1891년 밀라니로 거슬러 올라간다.게다가, 리비아는 아그리파와 아무런 유대감이 없는 반면, 줄리아는 그의 아내였고 아우구스투스의 생전 이후 수십 년 동안 로마의 비공식 황후가 될 것으로 기대했다.줄리아는 또한 아우구스투스의 새로운 친나태주의 프로그램을 더 잘 의인화해서 이미 네 명의 아이를 낳았고 다섯 번째 아이를 임신했다.놀랍게도, 2000년 학자들의 대다수는 이 인물을 리비아로 보는 것을 선호했다.

티베리우스 인물은 1940년대까지 거의 의문시되지 않았던 밀라니에 의해 확인되었다.무솔리니의 명령에 따라 아라파시스를 위한 유리 박물관을 만들면서, 모레티는 아우구스투스의 옆구리 13명의 영사(티베리우스와 바루스)가 이 인물을 M. 발레리우스 [36]메살라라고 보았다.V. H. 폰 폴센과 토인비는 일러스 안토니우스를 [37][38]제안했다.하지만 잘 확립된 것처럼 아우구스투스는 사제들과 함께 있는데, 이 인물이 티베리우스입니다.보충과 보나노는 모두 초기 티베리우스 조각상과 얼굴을 일치시켰다.

안토니아, 드루수스, 게르마니쿠스와 관련하여, H. 뒤츠케는 1880년에 안토니아와 드루수스의 정확한 신분을 제안했지만, 어린아이를 클라우디우스로 [39]잘못 보았다.A. von Domaszewski는 이 가족의 신분을 수정했고 그 아이를 게르마니쿠스로 올바르게 보았다.그는 또한 아라파시스가 가족 [40]단위로 배열되어 있다고 제안했다.그는 두 살배기 아이가 기원전 5월 24일에 정확히 태어난 것으로 알려진 게르마니쿠스일 것이라고 정확히 판단했습니다.비록 몇몇 학자들이 이 의식이 기원전 9년의 것이라고 계속 주장했지만, 이것은 이 의식이 13년의 행사라는 것을 증명하는데 도움이 된다.[41]

도미티 아헤노바르비와 관련하여, 폰 도마셰프키는 1903년 같은 기사에서 남벽의 마지막 가문은 네로 황제의 아버지 (루시우스 도미티우스 아헤노바르부스 [40]출생)라고 제안했다.이 식별은 오늘날에도 널리 퍼져 있다.존 폴리니는 그의 글 "아라 파키스에 관한 아헤노바르비, 아풀레이, 그리고 몇몇 다른 사람들"에서 이러한 관점의 가장 좋은 요약을 제공한다. 여기서 그는 작가 수에토니우스가 네로의 아버지가 "젊은 가이우스 시저의 지팡이로 동양에 갔다"고 구체적으로 언급하고 있다.[42]이 운동이 기원전 [43]2년에 시작된 것으로 알려져 있기 때문에, 그나이우스는 그 무렵에는 성년이 되었을 것이고, 따라서 적어도 기원전 17년의 출생 연도가 필요하며, 이는 그를 아라파키스에 있는 소년으로 만들 수 있을 만큼 충분히 늙게 만들 것이다.Pollini는 또한 그나이우스의 경력의 지연이 그의 문서화된 불쾌한 성격에서 비롯되었다는 이유를 들어 바람직하지 않은 특성을 가진 가족의 다른 구성원들, 특히 아우구스투스의 막내 손자인 아그리파 포스투무스와 게르마누의 경력은 비슷한 지연을 겪었다고 지적한다.그의 형 클라우디우스, 그의 경력은 [44]늦게 시작되었다.그러나 이 이론에 반대하는 사람들도 있다.스턴은 폰 도마셰프스키가 가문의 아들로 본 그나이우스 도미티우스 아헤노바르부스가 기념비가 [45]완공된 후에 태어났다는 믿음에 근거해 이 인물들이 도미티 아헤노바르비일 가능성이 없다고 주장한다.Syme는 또한 그나이오스가 기념비가 완공된 후에 태어났다고 주장했지만, 아에노바르부스 가문의 신원을 인정했고, 그 남자아이는 알려지지 않은 형이고, 여자아이는 그나이오스의 알려지지 않은 누나라고 밝히는 것을 선호했다.Syme는 또한 루시우스 도미티우스 아헤노바르부스가 기원전 13년에 아프리카의 총독이었고 아라파시스의 [46]의식을 위해 로마에 있을 수 없었다는 비문 ILS 6095에 근거해 다소 의도치 않게 증명되었다.

1894년부터, Eugen Petersen은 루시우스 카이사르가 아우구스투스와 리비아 사이에 등장할 것을 제안했다.피터슨은 가족이 함께 하는 것에 대해 좋은 생각을 가지고 있었지만, 이 장소의 수치 중 어느 것도 정확하게 파악하지 못했습니다.1920년대에 점점 더 많은 학자들이 그 장면이 기원전 13년으로 거슬러 올라간다고 결정하면서, 로비는 루시우스가 이 소년이 되기에는 너무 어리다고 제안했다.1926년 로위의 기사 이후, 공감대는 가이우스 시저로 옮겨갔다.Gaius는 기원전 13년에 7살이었고, 더 잘 어울렸다.모레티는 가이우스가 마셀루스 [25]극장의 헌납을 위해 기원전 13년 또는 아마도 11년에 열린 트로이 게임이라고 불리는 승마 소년 행사에서 "트로이" 의상을 입고 있었다고 성자화했다.이 이론은 수십 년 동안 보편적으로 받아들여졌다. 비록 그 증거가 압도적으로 반대된다 하더라도 말이다.그 소년은 옷차림, 부라의 부족, 그리고 헤어스타일로 보아 분명히 로마인이 아니다.그러나 저명한 학자 에리카 시몬(1968, 18)이 소년이 야만인임을 시사했을 때 [47]페테르센은 철퇴할 때까지 혹독한 비판을 받았다.그 후, 찰스 브라이언 로즈와 앤 커트너가 이끄는 북미 학자들은 피터슨이 틀렸다는 것을 깨달았다: 그 소년은 외국 왕자라는 것이다.스턴은 이 의상이 트로이 목마(프리기안 모자)나 불라(Bulla)에는 맞지 않는다고 덧붙였습니다.이것은 모든 로마 소년들이 악마의 눈으로부터 보호하기 위해 착용한 것입니다.다른 많은 사람들이 피터슨의 [48]이론을 반증하는데 기여했다.

발굴 및 보존

인테리어 프리즈의 단면, 현대적 재건축으로 손상된 원래 단면.
외부 비디오
video icon 아라파시스, 스마티스토리[49]
  • 1568년, "Via del Corso"와 가까운 루치나의 산 로렌초 성당 바로 옆에 있는 루치나의 페레티 궁전(일명 파노 알마기아 궁전) 아래에서 최초의 조각들이 재발견되어 비야 메디치, 바티칸, 우피지, 루브르 박물관으로 옮겨졌다.
  • 1859년 이탈리아 국회의사당 근처에 있는 루치나의 페레티 궁전의 일부인 테아트로 올림피아 아래 같은 지역에서 조각 조각들이 발견되었고, 조각들은 같은 기념물에 속했던 것으로 인정되었다.
  • 1903년, 프리드리히 폰 던이 이 구조물이 아우구스투스의 회고록에서 알려진 아라 파시스 (1879–81년)의 것임을 인지한 후, 계속해서 발굴을 해달라는 요청이 공교육부에 보내졌다.그들의 성공은 에도아르도 알마가의 관대함에 의해 가능했고, 그는 그의 탐사를 허락했을 뿐만 아니라 궁전 아래에서 발견되어야 할 것은 무엇이든 미리 기증했고, 발굴 비용에 지속적인 재정적인 기여를 했다; 그 해 7월에, 조건이 극심하다는 것이 명백해졌다.Y는 어렵고 Teatro Olimpia의 안정성은 충분히 훼손될 수 있다; 비석의 절반 정도가 조사되고 53개의 파편이 발견되었을 때, 발굴은 중단되었다.
  • 1909년 아우구스투스의 묘소를 가까이에서 둘러싸고 있는 몇몇 건물들이 무덤을 다시 보기 [50]위해 파괴하기로 결정되었다.
  • 1918년과 1921년 사이에 피에몬테 고고학 및 미술 협회의 회장인 오레스테 마티롤로는 처음으로 모든 파편들을 모아 [51]제단을 재건하기 위해 결합할 것을 제안했다.
  • 1932년, 1909년에 결정된 무덤 주변 건물들의 철거가 시작되었고,[52] 그 당시에 도시에서 행해진 많은 다른 철거가 함께 이루어졌다.
  • 1937년 2월 이탈리아 내각은 아우구스투스의 탄생 2000주년을 맞아 최첨단 기술을 사용해 발굴을 재개할 것을 명령했다.당시 영화관이었던 누오보 올림피아 지하 70입방미터의 땅은 동결되었고, 제단은 제거되었다.
  • 파편들은, 비록 완전하지는 않았지만, 아라 성전을 재건하기 위해 수집되어 결합되었다; 사용 가능한 시간이 짧았기 때문에(작업은 아우구스탱 기념일의 마지막 날인 1938년 9월 23일 이전에 완료되어야 했다), 복원을 위해 참조할 수 있는 파편들과 빈약한 역사적 자료들, 재건,이탈리아 예술가 오도아르도 페레티의 도움으로 공연해야 했다.

건축가 비토리오 발리오 모르푸르고의 기념비를 수용한 최초의 보호 건물

1938년 마침내 재건된 아라는 아우구스투스의 무덤 근처에 놓였고, 베니토 무솔리니가 파시스트 이탈리아를 [3]미화하기 위해 고대 로마의 "테마 공원"을 만들려는 시도의 일환으로 건축가 비토리오 모푸르고에 의해 그 주변에 큰 정자가 지어졌다.묘소를 둘러싼 수십 채의 건물들이 기념비 주변의 공간을 확보하기 위해 수평을 이루었습니다.이것은 아라파시스 프로젝트에 대한 긴 논쟁과 비판의 연속이 시작되면서 많은 현지인들의 불만을 야기했다.2006년 아라 파시스 박물관으로 알려진 원래의 파빌리온이 새로운 파빌리온으로 교체되었음에도 불구하고 이러한 논쟁은 계속되고 있다.

건축가 리처드 마이어의 기념비를 수용한 새로운 보호 건물

제단 주변의 역사적인 파시스트 양식의 건물인 "테카 델 모푸르고"는 2006년에 철거되었고 건축가 리처드 마이어가 설계한 현대 스타일의 유리와 강철 구조물로 대체되었다."아라 파시스 박물관"으로 명명된 새로운 표지 건물은 현재 무솔리니의 [3]건물과 같은 장소에 서 있다.이 새로운 건물은 이전 건물보다 훨씬 더 크고, 제단이 들어 있는 주 건물 외에 여러 개의 방과 구역으로 나누어져 있다.

마이어의 건물 건축은 로마 주민들과 외국 관찰자들로부터 첫 번째 건물 건축에 수반된 이후 새로운 논쟁과 비판을 불러일으켰는데, 아마도 기존의 정자에 얽힌 정치적 기억과 많은 사람들의 의견에서 극명한 대조를 이루는 새로운 정자의 시각적 영향 둘 다 때문일 것이다.주변 역사적 건물들과 함께요

뉴욕타임스의 니콜라이 오우루소프는 이 건물을 "건축가가 자기확대감에서 자신의 스타일을 집착할 때 일어날 수 있는 일을 보여주는 현대적 표현"이라고 말했다.터무니없이 지나치게 부풀려진 [53]것은 주변의 울창하고 질감이 풍부한 도시의 벌거벗은 아름다움에 무관심한 것 같다.지아니 알레마노 전 시장은 2008년 7월 프란체스코 마리아 지로 문화부 차관의 지원을 받아 새 건물을 [54][55][56]철거하겠다고 약속했다.그는 이후 건물에 대한 입장을 바꿔 마이어와 함께 박물관 바깥의 야외공간과 티베르강을 따라 번잡한 도로 사이의 벽 높이를 대폭 줄이는 등 수정에 합의했다.그 도시는 강을 따라 넓은 보행 구역을 만들고 그 아래 도로를 달릴 계획이다.마이어는 "이는 개선"이라며 "벽이 생긴 이유는 교통과 소음과 관련이 있다"고 덧붙였다.그것이 없어지면 광장을 강으로 개방하는 것은 좋은 아이디어라고 말했다.시장실은 알레마노가 2013년 [57]임기가 끝나기 전에 이 프로젝트를 완료하기를 희망한다고 말했다.

구원 갤러리

  • Ara Pacis relief in the Louve.
    아라 파시스가 루브 강에서 안도하고 있어
  • Ara Pacis relief
    아라파시스 릴리프
  • Ara Pacis relief
    아라파시스 릴리프
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    아라파시스 릴리프
  • Ara Pacis relief
    아라파시스 릴리프

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레퍼런스 및 메모

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참고 문헌

추가 정보

라이브러리 리소스 정보
아라파시스 아우구스타에
  • 1997년 콘린, 다이앤 애털리아라파시스의 예술가: 로마 부조 조각의 헬레니즘화 과정 (그리스사 연구 및 노스캐롤라이나 로마 대학 출판부)
  • 피터 J. 홀리데이, "아라 파시스 아우구스테의 시간, 역사, 의식"아트 게시판 72.4(1990년 12월:542-557) doi:10.2307/3045761
  • 로시니, 오리에타 2006년아라파시스, 밀라노, 엘렉타/ISBN 88-370-4379-1

외부 링크

Wikimedia Commons의 Ara Pacis 관련 미디어

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