카카윈수타소마
Kakawin Sutasoma | 이 글은 검증을 위해 인용구가 추가로 필요하다.– · · 책 · (2007년 11월)(이 템플릿 과 시기 |
카카윈 수타소마(Kakawin Sutasoma)는 시적 미터(Kakawin 또는 Kavya)로 된 올드 자바어 시이다. 인도네시아의 모토 Bhinneka Tunggal Ika의 모토인 'Bhinneka Tunggal Ika'의 근원이며, 문자 그대로 '( 비록) 조각으로 되어 있지만, 아직 하나'라는 뜻이지만, 대개 '다양성의 유니티'로 번역된다. 카카윈이 특히 힌두교와 불교 종교 사이에서 종교적 관용을 가르치기 때문에 이 카카윈에서 모토를 따온 것은 이유가 없는 것은 아니다.
카카윈은 수타소마 경의 서사시적 이야기를 다루고 있으며, 14세기 음푸 탄툴라(Mpu Tantular)가 쓴 작품이다.
요약
부처님이 되실 보배는 헤스티나푸라 왕의 아들인 수타소마로 환생했다. 성인이 된 그는 매우 경건하고 경건했으며, 결혼하여 왕위에 오르기를 바라지 않았다. 그래서 어느 날 밤 수타소마는 헤스티나푸라로부터 도망쳤다.
수타소마의 부재가 발각되자 왕궁은 소란스러웠고 왕과 왕비는 매우 슬퍼하여 많은 사람들의 위로를 받았다.
그가 숲에 도착했을 때, 고귀한 수타소마 경은 사당에서 기도를 드렸다. 위디우카랄리 여신이 그의 앞에 나타나 그의 기도가 들렸으며, 그의 기도가 허락될 것이라고 말했다. 수타소마 경은 그 후 여러 성인과 함께 히말라야 산에 올랐다. 그들이 어떤 암자에 도착했을 때, 그는 인간을 잡아먹는 것을 좋아하는 마귀로 환생한 왕의 이야기를 들었다.
한때 푸루사다나 칼마사파다라는 왕이 있었다는 이야기였다. 어느 날 왕의 소비를 위해 따로 놓아두었던 고기가 모두 개와 돼지에 의해 먹혔다. 주방장은 걱정했고, 서둘러 대안을 찾았지만, 아무것도 찾을 수 없었다. 그는 필사적으로 묘지에 가서 시체 한 구의 다리를 잘라 왕을 위해 준비했다. 마귀로 환생했기 때문에 식사가 매우 맛있다는 것을 알게 되었고, 주방장에게 주방장이 어떤 종류의 고기를 준비했는지 물었다. 요리사는 그 고기가 인간에게서 나온 것임을 인정했고, 그 순간부터 왕은 인간을 먹는 것을 좋아했다.
곧 그의 왕국에는 그가 신하들을 잡아먹었든지, 아니면 그들이 도망쳤든지, 남은 사람이 하나도 없었다. 곧 왕은 치유되지 않는 다리에 상처를 입었고, 그는 더욱 악마적인 존재가 되어 정글에서 살기 시작했다. 수타소마가 암자를 찾아갈 무렵, 왕은 자신의 병을 고쳐 준다면 신 칼라에게 100명의 왕을 바치겠다고 맹세했었다.
성인들은 수타소마에게 이 악마 같은 왕을 죽여 달라고 간청했지만, 수타소마는 거절했다. 프리트비 여신도 왕을 죽이라고 간청했지만, 그는 금욕자의 삶을 살기를 원했기 때문에 그렇게 하지 않을 것이라고 단호히 말했다.
그래서 수타소마는 여행을 계속했다. 어느 날 길 한복판에서 그는 인간을 잡아먹는 코끼리 머리를 가진 악마를 만났다. 수타소마는 하마터면 그의 희생자가 될 뻔했지만, 그는 그 짐승과 싸워서 땅에 쓰러졌다. 사투소마가 산을 치려고 한 것 같았어!
악마는 항복하고 수타소마로부터 불교에 관한 설교를 받았으며, 살아 있는 생물을 죽이는 것은 금지되어 있다는 설교를 들었다. 이후 악마는 수타소모의 제자가 되었다.
그리고 수타소마는 여행을 계속했다. 그 다음에 그는 용을 만났다. 용을 물리쳤고, 용도 그의 제자가 되었다.
마침내, 수타소마는 자신의 아이들을 먹이로 삼는 배고픈 얼룩말을 만났다! 그러나 수타소마는 그녀를 말리고 왜 안 되는지 말해 주었다. 그러나 티그리스는 버텼다. 마침내 수타소마는 자신의 몸을 티그리스의 먹이로 바쳤다. 그녀는 그에게 달려들어 신선하고 맛있는 그의 피를 빨아들였다. 그러나 티그리스는 자신이 한 일이 잘못되었다는 것을 깨닫고 울며 회개하기 시작했다. 그러자 인드라 신이 나타나 수타소마를 다시 살게 했다. 호랑이도 그의 제자가 되었고, 그들은 모두 여정을 계속했다.
이 무렵 악마왕 칼마사파다와 수타소마의 사촌인 다사바후 왕 사이에 전쟁이 일어났다. 다사바후 왕은 우연히 수타소마를 만나 딸을 시집보낼 수 있도록 집으로 초대했다. 사투소마는 결혼하여 헤스티나푸라로 귀향했다. 자식을 낳아 수타소마왕이 되었다.
마지막으로 푸루사다의 이야기는 끝나야 한다. 그는 신 칼라에게 바치기 위해 100명의 왕들을 모았지만 칼라는 그들을 받아들이려 하지 않았다. 칼라는 대신 수타소마 왕을 바치고 싶어했어! 푸루사다는 수타소마와 전쟁을 벌였으나 수타소마가 저항하지 않았기 때문에 붙잡혀 칼라에게 희생되었다. 수타종은 100명의 왕들이 자유롭게 먹을 수 있도록 준비되었다. 푸루사다는 이 희생에 너무 영향을 받아 속죄하려고 했다. 100명의 왕들이 석방되었다.
기록 컨텍스트
카카윈 수타소마는 라자사나가라 왕자나 하야암 우륵왕 때 마자파히트 제국의 '황금시대'에 탄툴라(Tantular)가 쓴 것이다. 카카윈이 언제 저술되었는지는 확실하지 않지만 1365년에서 1389년 사이에 가장 많이 생각되고 있다. 1365년은 카카윈 나가라크레타가마가 완성된 해인 반면, 1389년은 하야암 우륵왕이 죽은 해이다. 카카윈 수타소마는 카카윈 나가라크레타가마의 뒤에 쓰여졌다.
탄툴라에는 카카윈 수타소마(Kakawin Sutasoma)를 저술한 것뿐만 아니라 카카윈 아르주나위와하 두 카카카윈은 매우 비슷한 언어를 사용하며 매우 비슷한 스타일을 가지고 있다. 예를 들어 또 다른 잘 알려진 카카윈은 카카윈 라마야나, 마하바라타, 바라타유다, 가토타카스랴, 스마라다하나, 아르주나위자야, 시와라트리칼파, 쿤자라카르나 등이다.
카카윈 수타소마는 자연에서 유일하게 불교적인 카카윈이기 때문에 자바 문학에서 독특한 것으로 여겨진다.
카카윈 수타종의 기존 사본은 연탄과 종이에 모두 쓰여진 자필 원고 형태로 남아 있다. 살아남은 거의 모든 사본은 발리에서 유래되었다. 그러나 '메라피와 메르바부 컬렉션'의 일부를 이루는 자바 파편이 하나 남아 있다. 중앙 자바에 있는 메라피 산맥과 메르바부 산맥 지역에서 발원한 고대 필사본들을 모아 놓은 것이다. 이 파편의 생존을 통해 카카윈 수타소마의 본문이 발리인이 아닌 실로 자바인임을 확인할 수 있다.
카카윈 수타소마는 발리에서 가장 인기 있는 카카윈 중 하나로 발리 문학의 전문가인 I 구스티 수르그리아에 의해 대중화되었는데, 카카윈의 연구에 관한 책에 카카윈의 예를 포함시켰다.
출판
1959 - 1961년 사이에 I Gusti Bagus Sugriwa는 인도네시아어로 번역된 텍스트와 함께 올드 자바어 버전이 포함된 본문의 판을 제작했다. 또한 소위토 산토소가 영어로 번역, 출간하기도 했다. 본문의 발췌문은 1975년에 출판되었다. 또 다른 영어 번역서는 케이트 오브라이언에 의해 2008년에 출판되었다.
발리에는 발리어의 특징을 가지고 있으며 발리어로 번역되어 있지만, 발리에서도 많은 발췌문이 출판되었다.
참조
- (자바어로) 디나스 펜디디칸 발리, 1993년 카카윈 수타소마. 덴파사르: 디나스 펜디디칸 발리.
- (인도네시아어로) 푸에르바타자라카 단 타르잔 하디위자, 1952년, 케푸스타칸 자와'. 다카르타/암스테르담: 잠바탄.
- (영어로는) 1975년 수타소마 수위토 산토소. 뉴델리: 아 디트야 프라카산
- (인도네시아어로) I Gusti Bagus Sugriwa, 1959 - 1961 - 1961 수타소마 / 디툴리스 덴간 후루프 발리 단 라틴어, 디베리 아르티 덴간 바하사 발리 단 바하사 인도네시아. 덴파사르: 푸스타카마스
- (영어)P.J. Zoetmulder, 1974년, Kalangwan: 옛날 자바 문학에 대한 조사. 헤이그: 마르티누스 니호프 ISBN90-247-1674-8
- (인도네시아어로) P.J.조트물더, 1983년 칼랑관. 사스트라 자와 쿠노 셀라양 판당. 페이지 415-437. 자카르타: 잠바탄
