로버트 M.가격.

Robert M.
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로버트 M.가격.
Robert M. Price 1.jpg
태어난 (1954-07-07) 1954년 7월 7일(68세)
잭슨,[1] 미시시피, 미국
모교몽클레어 주립 대학교
(BA, 1976년)
고든 콘웰 신학교
(MTS, 1978년)
드류 대학교
체계신학 박사(1981년)
신약학 박사(1993년)[1]
직종.신학자
로 알려져 있다예수의 역사성에 대한 견해
정당공화당원[2]
배우자Carol Selby[3] 가격
아이들.빅토리아와[1] 베로니카
웹 사이트robertmprice.mindvendor.com

로버트 맥네어 프라이스(Robert McNair Price, 1954년 7월 7일 ~ )는 미국의 신약학자이다.그의 가장 주목할 만한 입장은 역사적 예수가 존재하지 않았다는 그리스도 신화론에 찬성하는 주장이다.프라이스는 성서 연구와 예수의 역사성에 관한 많은 책의 저자이다.

전 침례교 목사였던 프라이스는 예수와 복음서의 역사를 연구한 150명의 개인들로 구성된 예수 프로젝트의 동료이자 기독교 [4]역사에 관심이 있는 사람들을 위한 웹 커뮤니티의 조직자이자 세속 학생 [3]동맹의 자문 위원회 멤버였다.그는 종교적 회의론자이며, 특히 정통 기독교 신앙을 가지고 있으며, 때때로 자신을 기독교 [5]무신론자로 묘사하기도 한다.프라이스는 결국 예수도 나사렛도 로마 갈릴리에는 존재하지 않는다고 믿으면서 그리스도 신화론에 찬성하는 극단주의자의 입장을 취했다.

Price는 또한 사변소설 분야의 작가, 편집자, 비평가이기도 하다.그는 작가 H. P. 러브크래프트가 [6]만든 공유 우주인 Cthulhu Mythos에 대해 썼다.비록 프라이스가 린 카터의 문단의 집행자로 임명되었지만, 프라이스의 행동은 그가 린 카터의 번쩍이는 검 #6 선집에 쓴 선동적인 소개로 인해 여러 작가들이 항의의 표시로 그들의 작품을 철회한 후 2020년에 논란이 되었다.그는 부인 캐롤 셀비 프라이스 미스틱 리듬스와 함께 록 밴드 러시에 관한 책을 공동 집필했습니다. 러시의 철학 비전(1999년).

Price는 현재 Journal of Higher [7]Critic의 편집장이다.

배경

프라이스는 1954년 미시시피주 잭슨에서 태어나 1964년 뉴저지로 이주했다.그는 1978년 고든 콘웰 신학교로부터 신약 신학 석사 학위를 받았습니다.드류 대학에서 그는 1981년 체계신학 박사학위를 받았고 1991년 신약성경 박사학위를 받았다.프라이스는 뉴저지 [1]주 몽클레어에 있는 퍼스트 침례교회의 목사였다.그는 마운트 올리브 대학에서 종교학 교수로 재직했습니다.그는 또한 조니 콜몬 신학교와 조사연구소의 [8]교수직을 포함한 소규모 기관에서 일부 업무를 수행했다.

그리스도 신화론

프라이스는 성서 문맹주의에 도전하고 기독교에 대해 좀 더 회의적이고 인간적인 접근을 주장한다.프라이스는 예수 해체(2000년)를 포함한 일련의 책에서 예수의 역사성에 대해 의문을 제기했다.인간의 놀라운 위축된 아들(2003년), 예수님은 돌아가셨다(2007년), 그리스도-신화 이론과 그 문제(2012년), 그리고 역사적 예수에게 기여한 예수: 5가지 뷰(2009년).

방법론

프라이스는 비판적 역사적 [9]방법을 사용하지만, 복음서 서술과 비기독교적 중동 [12]신화 사이의 유사성을 보여주기 위해 "종교의 역사 병렬"[10] 또는 "유사 [11]원리"를 사용하기도 한다.프라이스는 차이점이나[13] 당황스러움의 [14]기준과 같은 비판적인 성경 연구의 일부 기준을 비판한다.프라이스는 [15]예수님의 역사성에 대해 "합의는 기준이 아니다"라고 덧붙였습니다.프라이스에 따르면 비판적인 방법론을 무자비한 일관성으로 적용하면 예수님의 [16][note 1]역사성에 대한 완전한 불가지론에 빠지게 된다.소실점에 선 예수에서 프라이스는 자신이 학자들의 다수 의견에 반대한다는 것을 인정하지만,[17] 다수에게 호소함으로써 문제를 해결하려 하지 말라고 경고한다.

그리스도 신화론의 주요 논거

Price는 "Jesus at the Vanishing Point" (2010년)에서 브루노 바우어와 네덜란드 급진파에 [18]의해 시작된 전통적인 그리스도 신화 이론에 대해 세 가지 핵심 포인트를 제시합니다.

  • 세속적인 자료에는 기적적으로 일하는 예수에 대한 언급이 없다; 프라이스는 에우세비우스가 베스토늄 플라비아눔을 [19]조작했다고 주장한다.
  • 복음서보다 먼저 쓰여진 이 편지들은 최근의 역사적 예수에 대한 어떠한 증거도 제공하지 않는다. 프라이스는 이 편지들에서 얻을 수 있는 것은 신의 아들인 예수 그리스도가 천국에서 살았고, 인간의 죄를 위한 제물로 죽었으며, 신에 의해 길러졌고,[20] 천국에서 즉위했다는 것뿐이라고 주장한다.
  • 예수의 이야기는 죽거나 떠오르는 신들에 대한 중동 신화에서 병렬로 나타난다; 가격 이름은 바알, 오시리스, 아티스, 아도니스, 그리고 두무지/타무즈이며, 그는 이 모든 것이 헬레니즘 시대와 로마 시대까지 살아남아 초기 기독교에 영향을 주었다고 쓰고 있다.프라이스는 기독교 변증론자들이 이러한 [21]유사점들을 경시하려 했다고 주장한다.

The Christ-Myth Theory and Its Problems (2011년)에서 Price는 기독교의 기원에 대한 가장 가능성이 높은 설명이 기독교 신화 이론이라고 주장하면서 논쟁의 [22]또 다른 개요를 제시합니다.

  • "복음서(및 법전)의 거의 모든 이야기는 그리스 구약성서, 호메로스 또는 에우리피데스로부터 빌린 것이라고 그럴듯하게 주장할 수 있다."
  • "예수의 내레이션된 삶의 모든 세부사항은 모든 문화에 존재하는 신화 영웅의 원형과 일치합니다."
  • "편지들은 복음서보다 빠르든 늦든 간에 지상 예수가 결여된 초기 기독교 신앙의 다른 맥을 봉안하고 있는 것 같다. 예수는 그가 세상을 지배하기 전에 아르콘에 의해 매복되어 살해된 영적인 구세주에게 주어진 존칭으로 이해된 기독교이다.기독교는 결국 예수를 종교와 정부의 세속적인 제도에서 고통받는 역사적 화신으로 다시 썼다.

예수 부정론

프라이스는 비판적인 방법론을 무자비한 일관성으로 적용하면 예수님의 [23][24]역사성에 대한 완전한 불가지론에 빠지게 된다고 주장한다.프라이스는 "역사적인 예수가 존재했을 수도 있지만, 누군가가 그의 일기장이나 해골을 발견하지 않는 한 우리는 결코 알 [25][26]수 없다"고 말했다고 한다.그는 1997년 공개 토론에서도 이와 유사하게 선언했다.

복음 그리스도 뒤에 역사적 예수님이 누워 계셨다면, 그는 결코 회복될 수 없습니다.역사적 예수님이 계셨다면,[27] 더 이상 계시지 않을 것이다.

프라이스는 고대 고대 역사학자들이 헤라클레스 같은 신화적 인물에 접근하면서 초자연적인 이야기를 거부한 반면, "진정한 역사적 인물"이 전설의 근원이라고 끈질기게 추정했다고 지적한다.그는 이 일반적인 접근법을 에우헤메리즘이라고 [28]묘사하고, 오늘날 대부분의 역사적 예수 연구도 에우헤메리즘이라고 주장한다.프라이스는 예수가 다른 고대 신화 속 인물들과 같다고 주장하는데, 그 이유는 세속적이고 세속적인 정보가 남아있지 않다는 것이다.따라서 예수도 신화적 존재로 봐야 하지만 프라이스는 이 점에서 불확실성을 인정한다.그는 2000년 저서 '예수 해체'의 결론에서 다음과 같이 쓰고 있다. "거기에 실제 인물이 있었을 수도 있지만,[28][note 2] 더 이상 확신할 수 있는 방법은 없다."

신화적 기원

프라이스는 기독교가 주로 이집트, 유대, 그리스 [31][32]신화의 역사화된 통합체라고 믿으며 나사렛 예수를 랭크 라글란 신화형에 [28]부합하는 발명품으로 본다.

프라이스는 초기 기독교인들이 디오니소스와 같은 유명한 지중해의 죽음-구세주 신화에서 예수상을 모델로 삼았다고 주장한다.그는 초기 교회 신부 저스틴 순교자가 비슷한 점을 인정했기 때문에 그 당시 비교가 알려졌다고 주장한다.프라이스는 기독교가 그리스도에 [33]대한 이야기를 만들기 위해 그 시대의 죽어가는 신 이야기에서 주제를 채택하고 그 시대의 인기 이야기에서 주제를 보충했다고 암시한다.

중간 복음서

프라이스는 9월, 요세푸스, 호메로스, 그리고 에우리피데스의 [34]박채의 중간 개작에 의해 복음서의 세부 사항에서 거의 완전한 조각이 나왔다고 주장한다.프라이스에 따르면, "실질적으로 복음서와 법전의 모든 이야기는 그 출처로부터 기독교의 재작성일 가능성이 매우 높다" 그리고 "실질적으로 신약성서 이야기의 모든 경우"는 문학 원형으로 거슬러 올라가 "실질적으로 아무것도 [35]남지 않았다"고 한다.

그리스 냉소주의의 영향

프라이스는 Q 문서에서 역사적 예수를 위한 믿을 만한 출처를 찾지 못하는데, Q가 모든 곳에 냉소적인 맛을 보여주며, 반드시 한 [36]사람의 가르침이 아니라 사상을 나타내는 학파를 나타내기 때문이다.Price는 신약성서 밖에는 예수가 실제로 살았던 사람이었다고 증언할 수 있는 소수의 고대 자료들이 있다는 것을 인정한다.그러나 프라이스는 이러한 언급이 진위라고 가정하더라도, 그것들은 예수에게 그 당시 살았던 기독교인들의 주장과 더 관련이 있으며, 예수가 고대 작가들과 동시대인이었다는 것을 증명하지 않는다고 지적한다.

신화의 역사화

프라이스는 알렉산더 야네우스 (기원전 83년) 치하 또는 클라우디우스 카이사르 (기원전 41년-54년) 치하 헤롯 아그리파 1세에 의해 50대에 예수가 십자가에 못 박혔다는 기록을 인용하면서, "이러한 기일은 원래 신화나 전설의 예수를 최근 [37][38][39]역사에 고정시키려는 다양한 시도의 잔재"라고 주장한다.

프라이스는 또한 나사렛 마을이 서기 1세기 전반에는 존재하지 않았고 유사 역사 발명품이라는 믿음을 제시합니다.Price와 Bart Ehrman은 결투 작품인 "예수가 존재했는가?"와 "Price의 Bart Ehrman"과 "Nazareth의 역사적 예수 탐구: Ehrman의 예수가 존재했는가?"에서 이 문제에 대해 논쟁했다.

H.P. 러브크래프트 장학금

로버트 M.1990년 브라운 대학 살로몬 센터에서의 가격 발언

프라이스는 수년간 [40]H.P. 러브크래프트 장학금과 팬덤에서 유명세를 타왔다.그는 Cthulhu의 암호([41]Necronomicon Press에 의해 발행됨) 저널과 Cthulhu 신화집 [42][43][44]시리즈의 편집자입니다.선집과 개별 이야기를 소개하는 에세이에서 프라이스는 러브크래프트의 실체, 모티브, 그리고 문학 스타일의 기원을 추적한다.예를 들어, Cthulhu Cycle은 Alfred, Tennison 경의 "The Kraken" (1830년)과 Dunsany 경의 특정 구절에서 8각형 개체인 Cthulhu의 기원을 보았고, Dunwich Cycle은 러브크래프트의 "Dunwich Hor"에 Arthur Machen의 영향을 가리켰다.

프라이스의 종교적 배경은 러브크래프트의 가상의 신 아자토스에서[45] 영지적인 주제를 보고 "인스마우스 위의 그림자"를 일종의 입문 [46]의식의 하나로 해석하면서 그의 미신론 비판을 종종 알려준다.

프라이스는 카오시움 초기 크툴후 시집의 대부분을 담당했다. 카오시움에서 출판된 그의 첫 번째 책은 러브크래프트 이야기의 단일 요소를 다룬 단편소설 시스터 사이클(1993년)이었고, 그 뒤로는 [47]로버트 블로흐의 크툴후 신화 소설집인 웜의 미스터리(1993)가 나왔다.

기타 작품

2010년, 호스트 D의 은퇴에 수반해, Price는 Point of Inquiry(문의 센터 팟캐스트)의 3개의 새로운 호스트 중 하나가 되었습니다. 쇼의 J. 그로트.이전에 게스트로 두 번 출연했던 적이 있는 그는 [48]2012년까지 사회를 봤다.Price는 청취자들의 질문에 대답하는 팟캐스트인 The Bible Geek을 진행했다.가장 최근의 쇼는 2019년 [49]6월에 있었다.프라이스는 종교에 관한 인터뷰 팟캐스트인 "MythVision [50]팟캐스트"에 단골로 출연했습니다.

2005년, 프라이스는 브라이언 플레밍의 다큐멘터리 영화 "The God Who Was Was not There"에 출연했고 작가이자 감독인 조셉 [51]난니의 다큐멘터리 "가격에 따른 복음"의 주제이며, 요제프 K의 영화에 출연했다. 다큐멘터리 '배트맨 & 제수스'와 코미디 시리즈 '홀리 [52][53]쳇'의 리처드.

2020년, Price는 1970년대 후반에 유행했던 'Flashing Swords!'라고 불리는 선집 시리즈를 되살리는 과정에 있었다.제6권의 서문에서 그는 독자들과 다른 협력 작가들이 트랜스포비아, 여성혐오, 인종차별적이라고 느끼는 몇 가지 진술을 했다.이에 대해 몇몇 작가들은 프라이스의 정치적 [54]발언을 인용하며 그들의 이름과 작품들을 책에서 철회할 것이라고 발표했다.

토론

1999년 프라이스는 예수 부활의 역사성에 반대하며 [55]윌리엄 레인 크레이그에 대해 토론했다.2010년, 그는 성경의 신뢰성에 반대하며 제임스 화이트에 대해 토론했다.2010년, 프라이스는 더글라스 자코비에 대해 예수님에 대해 토론했다: 인간, 신화, 또는 메시아?2016년, 그는 신약학자 바트 에르만을 상대로 예수의 역사성에 대해 토론했다.그들은 동의하지 않았지만, Ehrman은 Price가 다른 학문에서 [56][57]비롯된 전문지식에 비해 관련된 자격과 연구를 가지고 있기 때문에 Price를 신화의 가장 존경받는 지지자들 중 하나로 여겼다.

출판물

종교 관련 서적

  • 루크 액트의 미망인 전통: 페미니스트 비판적 조사성서 문학 협회 ISBN0788502247(1997).
  • 신비로운 리듬: 러시 보르고 출판사의 철학 비전.ISBN 1587151022. Carol Selby Price (1998년)
  • 예수 프로메테우스 책을 해체하는 것.ISBN 1573927589. (2000).
  • 믿을 수 없을 정도로 위축된 인간의 아들: 복음의 전통은 얼마나 믿을 수 있는가?프로메테우스 북스ISBN 1591021219.(2003)
  • 빈 무덤: 프로메테우스 무덤 너머의 예수.ISBN 159102286X는 Jeffery Jay Lowder(2005)에 의해 다음과 같이 편집되었습니다.「개요:예수의 두 번째 삶, "아포크리팔 유령: 바오로 후기 해석으로서 고린도전서 15장 3절~11절"과 "이때쯤이면 그는 악취가 난다:윌리엄 레인 크레이그의 예수 발굴 시도"
  • 다빈치 사기 사건: 왜 진실은 소설 프로메테우스 책보다 이상한가.ISBN 1591023483. (2005)
  • 이유 주도형 라이프: 나는 왜 지구에 있는 걸까?프로메테우스 북스ISBN 1591024765. (2006)
  • 니케인 이전 신약성서: 54개의 형태별 텍스트 시그니처 북 ISBN 15608545.(2006)
  • 페이퍼백의 묵시록: 어떻게 기독교 교회가 프로메테우스 책 뒤에 남겨졌는가.ISBN 1591025834.(2007).
  • 예수는 죽은 미국의 무신론자 프레스 ISBN 1578840007.(2007).
  • 일급비밀: 오늘날의 팝 신비주의 프로메테우스 책 뒤에 숨겨진 진실.ISBN 1591026083 (2008)
  • 다시 태어난 것을 넘어서: 에반젤리컬 성숙 Wildside Press를 위하여.ISBN 1434477487(2008)
  • 바람의 방향: 성서의 권위 프로메테우스 책의 복음주의 위기.ISBN 1591026768(2008)
  • The Case Against The Case For Christ: 한 신약성서 학자가 미국 무신론 출판사 리 스트로벨 목사를 반박합니다.ISBN 1578840058 (2010)
  • Jesus Christ 슈퍼스타: 현대 복음을 만드는 것eBookIt (2011)
  • Paul: 잃어버린 편지 eBookIt.com (2011)
  • 그리스도-신화 이론과 그 문제 미국 무신론 출판사.ISBN 1578840171 (2011)
  • 놀라운 거대 사도: 폴 역사 시그니처북 검색 ISBN 156085216X (2012)
  • 바트 에르만과 나사렛의 역사적 예수의 탐구: 에르만의 예수가 존재했을까?ISBN 978-1578840199는 Frank R. Zindler에 의해 다음과 같은 기사를 편집했습니다.소개:'신화에 놀라다'와 '바트 에르만: 패러다임 경찰'이 그것이다.미국 무신론자 프레스 2013 (2013)
  • 니들토 레터, eBookIt (2012)
  • 킬링 히스토리: 노 스핀 존의 예수, 프로메테우스 북스, ISBN 978-1616149673 (2014)
  • 복음서가 충돌할 때, GCRR 프레스, ISBN 978-1737846987 (2021)
  • (With John W. Loptus) 다양한 예수 신화론: 그가 존재했을까?하이파티아 프레스, ISBN 978-1839191589 (2021)
  • 유대교 예수님: 신약학자들이 에큐메니컬 골렘을 만든 방법, 피치스톤 출판, ISBN 978-1634312134, (2021)
  • 단순한 기독교: 신학의 체계적 비평, 피치스톤 출판, ISBN 978-1634312219, (2022)

종교에 관한 장과 기사

Cthulhu Mythos (편집자 또는 저자)

잡지들

메모들

  1. ^ 프라이스: "만약 예수가 역사적 인물이었다면, 그는 분명 무언가를 하고 말했을 것이다!"라는 그들의 추정이 만약 이 모든 학자들이 어느 지점에 와서 멈췄다면, 사람들은 의아해 했다.그러나 우리가 무자비한 일관성을 가지고 여기에 적용하려고 노력해온 그들 자신의 기준과 비판적 도구는 그들에게 완전한 불가지론을 [16]남겼어야 했다.
  2. ^ 해체예수 가격(Deconstructing Jesus Price)은 "하나의 예수 재건이 제쳐두고 다음 재건이 그 주춧돌을 만든다"고 지적한다.예수는 복음서에서 퇴마사, 치유사, 왕, 예언자, 현자, 랍비, 반신반신자 등 단순히 너무 많은 모자를 쓴다.신약성서의 예수 그리스도는 합성된 인물입니다...역사적 예수는 구세주 왕, 진보적인 바리새파, 갈릴레이 무속인, 마구스, 헬레니즘 현인일 가능성이 높다.하지만 그가 동시에 [29]그들 모두가 될 수는 없었을 것이다.프라이스는 또한 "나는 기독교 구세주 예수 그리스도의 기원이 하나였다고 말하려는 것이 아니라, 그 기원은 순수한 신화라고 말하려는 것이다; 오히려, 나는 그러한 신화가 실제로 있었을 수도 있고, 만약 그렇다면, 그 중 일부는 역사적인 나조레아 예수에 기초했을 수도 있는 다른 예수상과 함께 흘러갔을 수도 있다"고 말한다.에우헤메리즘에 대한 논의에서 프라이스는 "진정한 역사적 인물"이 궁극적으로 기독교의 [28]근원이 될 수 있다고 조심스럽게 주장한다.[30]그 모습은 결국 신성을 통해 신으로 만들어졌을 것이다.그럼에도 불구하고, Price는 이와 관련하여 불확실성을 인정한다.그는 결론적으로 다음과 같이 쓰고 있다. "거기에 실제 인물이 있었을 수도 있지만,[28] 더 이상 확신할 수 있는 방법은 없다."

레퍼런스

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  2. ^ "About". Republican Atheists. Retrieved 15 June 2017.
  3. ^ a b 2010년 4월 15일에 액세스 된 어드바이저리 보드 비종교적 학생 연합.
  4. ^ 토카즈, 제이예수의 존재를 탐구하는 학자들이, 2008년 11월 30일자 버팔로 뉴스가 2009년 2월 22일에 접속했다.
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  6. ^ Journal of Higher Critic, 2010년 4월 9일자, Joshi, S. T. 및 Schultz, David E.H.P. 러브크래프트 백과사전.해마 출판사, 페이지 217ISBN 097487891X
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  18. ^ Price, Robert M. (2003). The Incredible Shrinking Son of Man: How Reliable Is the Gospel Tradition?. Prometheus Books. p. 350. ISBN 978-1615920280. Most of the Dutch Radical scholars, following Bruno Bauer, argued that all of the gospel tradition was fabricated to historicize an originally bare datum of a savior, perhaps derived from the Mystery Religions or Gnosticism or even further afield. The basic argument offered for this position, it seems to me, is that of analogy, the resemblances between Jesus and Gnostic and Mystery Religion saviors being just too numerous and close to dismiss.
  19. ^ Price, Robert M. (2010). "Jesus at the Vanishing Point". In James K. Beilby, Paul Rhodes Eddy (ed.). The Historical Jesus: Five Views. InterVarsity Press. p. 62. ISBN 978-0830878536. [The Traditional Christ-Myth Theory – The first of the three pillars] Why no mention of a miracle-working Jesus in secular sources? ... For the record, my guess is that Eusebius fabricated it [the Testimonium Flavianum] and that the tenth-century Arabic version represents an abridgement of the Eusebian original, not a more primitive, modest version.
  20. ^ Price, Robert M. (2010). "Jesus at the Vanishing Point". In James K. Beilby, Paul Rhodes Eddy (ed.). The Historical Jesus: Five Views. InterVarsity Press. p. 63. ISBN 978-0830878536. The second of the three pillars of the traditional Christ-Myth case is that the Epistles, earlier than the Gospels, do not evidence a recent historical Jesus. Setting aside the very late 1 Timothy, which presupposes the Gospel of John (the only Gospel in which Jesus "made a good confession before Pontius Pilate"), we should never guess from the Epistles that Jesus died in any particular historical or political context, only that the fallen angels (Col 2:15), the archons of this age, did him in, little realizing they were sealing their own doom (1 Cor 2:6–8).
  21. ^ Price, Robert M. (2010). "Jesus at the Vanishing Point". In James K. Beilby, Paul Rhodes Eddy (ed.). The Historical Jesus: Five Views. InterVarsity Press. p. 75. ISBN 978-0830878536. [Dying-and-Rising Gods] The Jesus story as attested in the Epistles shows strong parallels to Middle Eastern religions based on the myths of dying-and-rising gods. (And this similarity is the third pillar of the traditional Christ-Myth theory.)
  22. ^ Price, Robert M. (2011). "Conclusion: Do You "No" Jesus?". The Christ-Myth Theory and Its Problems. American Atheist Press. p. 425. ISBN 978-1578840175.
  23. ^ Price, Robert M. (2003). The Incredible Shrinking Son of Man: How Reliable Is the Gospel Tradition?. Prometheus Books, Publishers. p. 351. ISBN 978-1615920280. One wonders if all these scholars came to a certain point and stopped, their assumption being. "If Jesus was a historical figure, he must have done and said something!" But their own criteria and critical tools. which we have sought to apply here with ruthless consistency, ought to have left them with complete agnosticism.
  24. ^ Price, Robert M. (December 31, 1999). "Of Myth and Men: A Closer Look at the Originators of the Major Religions – What Did They Really Say and Do?". Free Inquiry magazine. 20 (1). Is it ... possible that beneath and behind the stained-glass curtain of Christian legend stands the dim figure of a historical founder of Christianity? Yes, it is possible, perhaps just a tad more likely than that there was a historical Moses, about as likely as there having been a historical Apollonius of Tyana. But it becomes almost arbitrary to think so.
  25. ^ Jacoby, Douglas (2010). Compelling Evidence for God and the Bible: Finding Truth in an Age of Doubt. Harvest House Publishers. p. 97. ISBN 978-0736937597.
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