새뮤얼 러블린스키

Samuel Lublinski
새뮤얼 러블린스키
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태어난1868년 2월 18일
죽은1910년 12월 26일
직업문학사학자, 종교철학자

사무엘 루블린스키(Samuel Lublinski, 1868년 2월 18일 ~ 1910년 12월 26일)는 베를린에 본부를 둔 작가, 문학사, 평론가, 종교철학자였다. 그는 문학적 운동에 대한 사회-역사적 연구의 선구자였으며 독일-유대인의 민족적, 문화적 정체성에 대한 논쟁에 크게 기여했다.

인생

루블린스키는 동프로이센의 요한니스부르크(현 폴란드 피스츠)에서 태어났다. 그는 세속적인 독일 유대인 집안 출신이며, 사업가의 아들이었다. 그는 쾨니히스베르크의 여러 학교에서 공부했지만, 그의 논증적인 성격 때문에 거듭 퇴학을 강요당했다.[1]

1887년, 그는 책 판매자 레오 올스키에서 일하기 위해 베로나로 이사했다. 루블린스키는 후에 베니스로 이사했다. 1892년 독일로 돌아와 하이델베르크에서 독자적으로 서점으로 세웠지만, 1895년 마침내 그의 직업을 버리고 전업 작가가 되었다. 1895년부터 베를린으로 이주하여 수많은 주제에 관한 기자 및 수필가가 되었다. 그의 첫 번째 책은 그릴파르저, 헤벨, 오토 루트비히(1899년)에 나오는 유대인 등장인물이었다. 그의 진정으로 중요한 첫 번째 작품은 독일 문학에서 낭만주의의 기원과 발전을 고찰하고 그것이 생겨난 사회문화적 맥락을 탐구하는 4권 《Letteratur und Gesellschaft》(1899/1900)이다. 독일에서 문학에 관한 최초의 "사회학" 계정으로 여겨진다. 그는 그의 자연주의신로맨틱주의에 대한 개인적인 견해를 분명히 밝힌 Die Bilanz der Moderne(1904)과 Der Ausgang der Moderne(1909)과 함께 이것을 따랐다.[1]

루블린스키는 이후 극작가로서 그의 손을 시도했지만 성공하지 못했다. 그의 6개의 희곡 중 마지막인 1910년 카이저 운트 칸즐러(1910)는 그가 죽은 지 3년 후인 1913년에 제작되었다. 그 중 한 명인 건더 und 브룬힐드는 주인공들 간의 갈등이 심리극이 되는 니벨룽게니에 대한 대안이다.[1]

루블린스키도 예수의 역사적 존재를 부정하는 그리스도 신화론의 주창자였다. 그의 마지막 해에 그는 그의 미완성 프로젝트인 Der urchristliche Erdkreis und sein Mythus를 연구하여 1910년에 일련의 책자와 수필을 출판했는데, 이 책에서 그는 기독교가 고 유대교와 동양과 헬레니즘 미스터리 컬트들의 융합에서 나왔다고 주장했다.[1] 그는 또한 바울의 역사성을 부인했다.[2]

시오니즘과 반목

루블린스키는 처음에는 시오니즘의 충실한 지지자였으며, 솔로몬 리브하르트라는 필명을 사용하여 테오도르 헤르즐의 정기 간행물인 디 웰트에 정기적으로 기고하였다. 그러나, 그는 나중에 "철저한 유대인보다 독일인"으로 더 많은 것을 밝히기 위해 이 잡지에서 물러났다; 그는 단지 "이론적인 확신"에서가 아니라 "심리적인 힘으로부터" 독일인이라고 느꼈다. 결과적으로 다른 국적과 동일시할 수 없다고 본 것이다. 그는 시오니즘의 지지자로 남아 있었지만, 자신은 결코 팔레스타인에 살 수 없다고 믿었다. 1899년 5월에 쓴 헤르츨에게 보낸 편지에서 그는 자신의 입장을 설명하면서 독일인의 정체성에 완전히 동화되고 싶지는 않지만 다른 나라에 대한 암시 때문에 자신을 상상할 수 없다고 주장했다. 그러나 1901년 이후 그는 독일 유대인들의 완전한 동화를 주장하였다.[1]

루블린스키는 여러 문학적, 지적 불화에 휘말리게 되었는데, 특히 다양한 분야에서 우선권을 두고 있는 작가들의 주장에 대해 더욱 그러했다. 가장 큰 불화는 '자기 혐오' 유태인 개념의 창시자인 테오도르 레싱과 함께 루블린스키에 대한 지극히 날카로운 풍자를 펴낸 것으로, 그의 '작은 아름다움' 외모에 대한 경멸적인 논평부터 시작했다.[3] 이 공격으로 토마스 만은 똑같이 날카로운 단어로 대응하여 1910년 문학 스캔들을 일으켰다.[1]

루블린스키는 1910년 12월 26일 바이마르에서 여동생과 함께 지내다가 갑자기 사망했을 때 리엔지와 여러 가지 프로젝트에 관한 새로운 연극을 구상하고 있었다.[1]

작동하다

  • 1896년[4] 데르 안티세미즘투스
  • 위디스체 샤라크테레 베이 그릴파르저, 헤벨과 오토 루트비히. 1899년 베를린 리터타리스슈 스터디엔
  • Letteratur und Gesellschaft 나는 19. 자힌덜트, 4번 베른드, 1899-1900
  • 찰스 다윈. 아이네 사클리와 아이네 크리틱, 라이프치히 O. J. (ca. 1900년)
  • 데르 임페라토르, 1901년 (트레이지)
  • 게셰이테르, 1901년 (노벨)
  • 다이 엔트스테흥 데 주덴텀스. 1903년 베를린 에인 스키즈
  • 1904년 베를린의 디 빌란츠모더네
  • 구토 언베켄텐 고트. 1904년 드레스덴 아인 바우스틴
  • 프리드리히 실러. 세인엔스테흥과 세인주쿤프트, 베를린 O. J. (1905)
  • 피터러스랜드, 1906년 (트레이지)
  • 디 후마니테트 알스미스테리움, 제나 1907
  • 1908년 베를린 군터 운트 브룬힐드(드라마)
  • 셰익스피어의 문제점은 1908년 라이프치히 햄릿
  • 데르 아우스강 데르 모데르네. 아인 부흐 데르 야당, 드레스덴 1909
  • 1910년 예나 주, 디엔스테흥크리스텐텀스 아우스 데어 안티켄 쿨투르
  • 다스 베르덴데 도그마는 1910년 예나 레벤 제수를 토해낸다.
  • 1910년 에르드크레이스와 세인 미토스
  • Frische Beweise für die Listenz des Menschen Jesus, 라이프치히 1910
  • 카이저 운트 칸즐러, 라이프치히 1910년(트레이지)
  • 1912년 베를린 테레사 울프강
  • 나흐겔라세네 슈리프텐, 뮌헨 1914년

참조

  1. ^ a b c d e f g 루블린스키
  2. ^ 캄프마이어, A. (1914년) Paul불가사의성. 오픈 코트 28(3): 186-188.
  3. ^ 테오도어 레싱: 사무엘 지히트 다 빌란츠와 토미 멜크트가 모랄쿠오데르 즈웨이어 쾨니게 스투르츠를 죽인다. 에이네 워룽 퓌르 도이체, 사티렌 주 슈라이벤 폰 테오도르 레싱 Mit Litarischen Beitrégen von Thomas Mann, Samuel Lublinski und den Vierzig sittlichsten Deutschen Dichtern und Denkern. 1910년 하노버 앤티루펠의 베라크 데스 앤티루펠.
  4. ^ Provozierte 1897 Eine Erwiderung Achad Hams, der Lublinskis Standpunkt als jüdichen "Nationalismus zum Zweke der Estativation" bezeichnete (Haschiloach, 1897년)