취안전학원

Quanzhen School
취안전
중국어 번체全眞
중국어 간체全真
문자 그대로의 뜻올 트루

진위, 완전한 현실, 완전한 완벽의 완성이라고도 알려진 취안전 학파는 현재 중국 대륙에서 도교의 가장 지배적인 분파다. 진 왕조(1115–1234)의 1170년 중국 북부에서 유래하였다.[1] 그것의 창시자 중 한 명은 진초에 살았던 도교 왕충양이었다. 1254년 몽골인들송나라(960–1279)를 침략했을 때 취안전 도교인들은 평화를 지키는데 큰 노력을 기울였고, 따라서 특히 한족 혈통들 사이에서 수천 명의 생명을 구했다.

기초 원리

취안전의 의미는 문자 그대로 '올 트루'로 번역할 수 있으며, 이 때문에 흔히 '올 트루 종교' 또는 '완전성과 진리의 길'이라고 부른다. 일부 텍스트에서는 "완전한 완성도의 길"이라고도 한다. 산둥 성 웨이하이 시의 구뉴 산은 취안젠 도교의 발상지다.[2] 콴전 학파는 강한 도교적 뿌리를 가지고 와이다이단(약초, 광물 등의 섭취를 실험하는 외부 연금술)과는 반대로 '체내 연금술'이나 '내부 연금술'의 과정을 전문으로 한다. 와이단이 때로는 위험하고 치명적인 추격자였기 때문에 와이단 전통은 크게 네이단(Neidan)으로 대체되었다. 취안전은 본질적으로 무의식적인 행동인 우웨이를 달성하려는 도교적 욕구와 일치하는 인물의 내적 배양에 초점을 맞추고 있다.

대부분의 도교도와 마찬가지로 취안전 제사장들도 특히 연금술을 통해 장수불멸에 관심을 갖고, 도와 조화를 이루며 오행론을 연구하고, 음양론과 일치하는 균형에 대한 사상을 연구하였다. 이 학교는 또한 불교와 유교 사상을 사용하는 것으로도 알려져 있다.

왕 교수는 불교, 유교, 도교의 세 가지 가르침이 삼각대의 세 다리와 같다고 믿었고, 유교적 효행과 불심경 연구를 장려했다.[3]

새로운 취안전 학교는 공무원 시험에서 주르첸의 특권 지역에 대한 반발로 중국 북부에서 큰 인기를 끌었다. 그러나 남송으로 번지지는 않았다.[4]

역사

전통 전설에 따르면, 왕충양은 1159년 여름에 두 명의 신선을 만났다. 불멸자, 중리취안, 뤼동빈 등은 그에게 도교 신앙을 가르쳐 주고 비밀의식을 훈련시켰다. 그 만남은 깊은 영향력이 있는 것으로 판명되었고, 대략 1년 후인 1160년에 왕 부장은 이들 중 한 명을 다시 만났다. 이 두 번째 만남에서, 그는 다섯 가지의 서면 지시를 받았고, 이로 인해 그는 중난산에서 3년 동안 자신을 위해 만든 무덤에서 혼자 살기로 결심했다.

7년 동안 산에서 생활한 후(묘 안에 3명, 후에 그가 "완벽한 오두막"이라고 부르는 오두막 안에 4명) 왕씨는 7명의 미래 제자들 중 두 명인 탄추안과 추추지를 만났다. 1167년 왕씨는 산동성으로 여행하여 마유와 그의 제자가 된 마유와 마의 부인 손부어를 만났다. 이것들과 다른 것들은 후에 취안전의 일곱 스승으로 알려진 7명의 취안전 제자들의 일부가 될 것이다.

왕씨가 떠난 후, 취안전 신앙을 계속 전승하는 것은 제자들에게 맡겨졌다. 마유는 왕씨의 뒤를 이어 이 학교의 수장이 되었고, 손부어는 계속해서 취안전의 으뜸가는 분교 중 하나인 순화정화학교를 설립하였다.

왕씨의 또 다른 주목할 만한 제자는 베이징에 유명한 화이트 클라우드 수도원을 세운 추추지였다. 취추지는 용문도교라는 학파의 시조였다. 추는 몽골이 지배하는 중국에서 종교 업무를 담당하게 한 몽골의 군주 칭기스칸과 사이가 좋았다. 그 결과, 취안전 도교는 왕씨 사후 오래 전부터 현재까지 번창하였다.

테네츠

Quanjen 관행이 다른 도이스트 학교들과 근본적으로 다르지 않다. 1244년 취안전 서훈 증명서는 당나라 문자를 별다른 변화 없이 그대로 사용했음을 보여준다. 그러나 Quanjen은 그것의 어뎁트들이 고수할 것으로 기대되는 독신주의와 자기 배양에 특히 중점을 둔다. 취안전 제자는 깨달음에 도달할 때까지 화학적(네이드란) 시를 묵상할 것으로 예상된다. 그들은 평범한 세상과의 관계를 끊기 위해 감방에서 이것을 한다.[5]

가지와 종파

왕충양의 일곱 제자는 취안전 신앙을 계속 전한다. 취안전의 7대사는 다음과 같은 7개 분부를 세웠다.

  • 마유(馬 yu) : 유시아 혈통 (신선들을 만나다, 遇仙派)
  • 탄추안( (譚譚) : 난우 혈통 (남방 보이드, 南無派)
  • 류추쉬안(劉 chuan) : 수이산 혈통(산수이, 山水)
  • 추추지(丘秋之) : 장문(長門) 도교(道敎, 道敎)
  • Wang Chuyi (王處一): 유산 혈통(산유, 山派)
  • Hao Datong (郝大通): 화산 혈통(화산, 山山派)
  • 손부어(孫府語) : 칭징 혈통 (순숙과 평온의 종파, 清靜派)

참조

  1. ^ "Quanzhen Tradition". British Taoist Association. Archived from the original on 2014-05-05. Retrieved 2014-04-03.
  2. ^ 쿠난젠 종교의 쿠뉴 산지
  3. ^ Hansen, Valerie (2000). The Open Empire: A History of China to 1600. W. W Norton. pp. 324–325. ISBN 0393973743.
  4. ^ Hansen, Valerie (2000). The Open Empire: A History of China to 1600. W. W Norton. pp. 328, 332. ISBN 0393973743.
  5. ^ 프레가디오 2008, 페이지 820.
  • 王喆生平事迹考述 (Chinese)
  • 道教學術資訊站(Chinese)
  • 에스킬센, 스티븐 초기 콴전 도교 사부들의 가르침과 실천. 알바니: 2006년 뉴욕 주립대학 출판부.
  • 코마시, 루이스 완벽한 완벽함의 방법. 알바니: 뉴욕 주립대학 출판부, 2013.

참고 문헌 목록

  • Pregadio, Fabrizio (2008), The Encyclopedia of Taoism A-Z

외부 링크