This is a good article. Click here for more information.

양파 돔

Onion dome
14세기에 설립된 러시아 코스트로마 주 아브라미예프 수도원
무굴 건축의 한 예인 아그라(인도)의 타지마할

양파 돔은 [1]양파를 닮은 모양의 돔이다.그러한 돔은 종종 그들이 앉아 있는 트로베이트보다 지름이 더 크고, 그들의 높이는 보통 그 너비를 초과한다.이러한 구근 구조물은 부드럽게 끝이 뾰족하다.

러시아 정교회 소속 교회의 전형적인 특징이다.다른 동유럽 국가에도 비슷한 건물이 있으며, 독일 바이에른, 오스트리아, 이탈리아 북동부와 같은 일부 서유럽 국가에도 가끔 있습니다.양파 돔이 있는 건물은 중앙아시아와 남아시아, 중동 등 동양 지역에서도 볼 수 있다.하지만, 러시아 이외의 오래된 건물들은 보통 러시아 양파 디자인의 전형적인 구조를 가지고 있지 않다.이 디자인의 기원은 초기 러스 부족의 토착 건축 양식이라고 생각된다.

다른 종류의 동방 정교회 큐폴라에는 헬멧 돔(예: 블라디미르에 있는 승계 성당의 돔), 우크라이나 배 돔(키예프에 있는 세인트 소피아 대성당), 바로크 버드 돔(성 키이우) 등이 있다. 키예프의 앤드류 교회) 또는 노브고로드의 세인트 소피아 대성당과 같은 양파 혼합물이다. 키이우

역사

양파 돔이 있는 건물을 보여주는 우마이야 모자이크

볼프강 보른에 따르면 양파 돔의 기원은 시리아에서 비롯됐으며, 시리아에서는 우마이야드 칼리파테 시대의 모자이크가 둥근 [2][3]돔을 가진 건물을 보여준다.양파 돔의 초기 프로토타입은 또한 11세기 중반 이란의 [4]담한 지역에 있는 셀주크 건축물인 체헬 도크터에도 나타났다.

러시아 건축의 경우

코스트로마 부활교회의 양파 돔 (1652)

양파 돔이 언제 왜 러시아 건축의 전형적인 특징이 되었는지는 완전히 명확하지 않다.구부러진 양파 양식은 서구 세계와 이후 [5]동양에서 러시아 밖에서도 나타났다.하지만 여전히 러시아의 양파 모양은 러시아가 오랜 시간 문화 교류를 해온 인도나 페르시아와 같은 동양 국가들에 의해 영향을 받았다는 몇 가지 이론이 존재한다.비잔틴 교회와 키반 루스의 건축물은 드럼 위에 세워진 특별한 틀 없이 넓고 평평한 돔으로 특징지어졌습니다.이 고대 형태와 대조적으로, 러시아 교회의 각 드럼은 판철이나 타일로 된 금속이나 나무로 된 특별한 구조물에 의해 위에 올려져 있는 반면, 양파 건축은 대부분 매우 구부러져 있다.러시아 건축은 교회뿐만 아니라 다른 [citation needed]건물에도 돔 모양을 사용했습니다.

19세기 말까지, 페트린 시대 이전의 대부분의 러시아 교회는 둥근 돔을 가지고 있었다.가장 큰 양파 돔은 17세기에 야로슬라블 주변 지역에 세워졌다.이들 중 상당수는 17세기 후반의 바로크 양식에서 유래한 보다 복잡한 봉오리 모양의 돔을 가지고 있었다.배 모양의 돔은 보통 우크라이나 바로크와 관련이 있는 반면, 원뿔 모양의 돔은 트랜스캅카시아의 [citation needed]정교회에서 전형적입니다.

동양 기원 가설

성 바질 대성당의 양파 돔

아마도 1237-1242년 몽골의 러시아 침공 이전에 그려진 러시아 아이콘에는 양파 돔이 있는 교회가 그려져 있지 않을 것이다.[original research?]블라디미르에 있는 승천 성당과 성 데메트리우스 대성당 등 숭배를 받은 몽골 이전의 두 교회에는 황금 헬멧 돔이 전시되어 있습니다.몇몇 다른 고대 교회들에 대한 복원 작업에서는 새로운 양파 [citation needed]큐폴라 아래에서 이전의 헬멧과 같은 돔의 파편들이 발견되었다.양파 돔이 러시아에서 처음 등장한 것은 r.이반 대제 (1533–1584)의 통치 기간 동안이라고 추정되어[by whom?] 왔다.성 바질 대성당의 돔은 이반의 아들 표도르 r.1세 (1584–1598)의 통치 기간 이후 변경되지 않았으며, 이는 16세기 러시아에 [citation needed]양파 돔이 존재했음을 나타냅니다.

일부 학자들은 러시아인들이 1552년 이반 대제(Ivan the Traverable)를 정복한 카잔 칸국(Kazan Khanate of Kazan)으로부터 양파 돔을 받아들였다고 추정한다.바질 대성당.[6]어떤 학자들은 양파 돔이 텐트 같은 교회 위에 있는 러시아 목조건축에서 처음 나타났다고 믿는다.이 이론에 따르면,[7] 지붕에 눈이 쌓이는 것을 방지했기 때문에 그들은 엄격히 실용적이었다.

러시아 원주민 기원 가설

키지와 비테그라에는 25개의 양파 돔이 있다.

1946년, 역사학자 보리스 리바코프는 고대 러시아 연대기의 축소판들을 분석하면서, 13세기 이후부터 대부분의 고대 러시아 연대기들이 헬멧 [8]돔이 아닌 양파 돔이 있는 교회들을 전시하고 있다고 지적했다.몽골 이전 러시아 건축학을 공부한 니콜라이 보로닌은 양파 돔이 13세기 [9]초에 러시아에 존재했다는 그의 의견에 찬성했다.이러한 발견들은 러시아의 양파 돔이 [citation needed]15세기까지 구형 돔을 대체하지 못했던 동양에서 수입될 수 없다는 것을 보여주었다.

현대 미술사학자 세르게이 자그라예프스키는 11세기 이후 수백 점의 러시아 아이콘과 미니어처들을 조사했다.그는 몽골의 러시아 침공 이후 그려진 대부분의 아이콘은 양파 돔만 표시한다고 결론지었다.최초의 양파 돔은 12세기의 [10]몇몇 그림들에 나타났다.그는 양파 대신 헬멧을 닮은 돔을 보여주는 15세기 후반의 아이콘 하나를 발견했다.그의 발견으로 그는 현대의 양파 돔 아래에서 복원자들에 의해 발견된 헬멧 돔의 파편들을 페트린 이후의 양식들은 비잔틴 큐폴라의 친숙한 형태를 재현하기 위한 것으로 치부하게 되었다.Zagraevsky는 또한 두 블라디미르 성당에 대한 가장 오래된 묘사가 헬멧 돔을 고전적으로 대체하기 전에 양파 돔을 가지고 있는 것으로 표현한다고 지적했다.그는 12세기 후반부터 15세기 [11]초반까지 러시아 교회 건축의 특징인 수직성을 전반적으로 강조함으로써 13세기 후반 양파 돔의 어디에나 나타나는 모습을 설명한다.당시 교회에는 수직 추력을 만들기 위해 포치, 필러스터, 금고, 드럼통 등이 배치되어 [12]있었다.Zagraevsky에 의해 제안된 또 다른 고려 사항은 러시아 돔의 양파 모양을 전통적인 러시아 십자가의 무게와 연관짓는다. 러시아 십자가는 비잔틴과 키반 루스에서 사용된 것보다 훨씬 크고 정교하다.이러한 무거운 십자가가 전통적으로 러시아 교회의 길쭉한 돔 안에 놓여 있는 큰 돌에 고정되어 있지 않았다면 쉽게 무너졌을 것이다.비잔틴식 평탄한 [citation needed]돔 안에 이런 돌을 놓는 것은 불가능하다.

상징주의

주요 기사:돔의 상징성
세인트루이스에 파란색 돔 세 개가 있어요 독일 드레스덴에 있는 원더풀 마운틴 교회의 시메온

18세기 이전에 러시아 정교회는 교회의 [13]외관에 특별한 상징성을 부여하지 않았다.그럼에도 불구하고 양파 돔은 일반적으로 촛불을 태우는 것을 상징한다고 여겨진다.1917년 종교철학자 에브게니 트루베츠코이 왕자는 러시아 교회 돔의 양파 모양이 이성적으로 설명되지 않을 수도 있다고 주장했다.트루베츠코이에 따르면, 가늘어지는 돔으로 왕관을 씌운 드럼통들은 의도적으로 촛불과 비슷하게 점수를 매겨 미적, 종교적 태도를 보였다.

교회 위에 있는 비잔틴 큐폴라는 땅 위에 있는 천국을 상징한다.반면에, 고딕 첨탑은 거대한 돌덩어리를 하늘로 솟구치는 수직적인 돌출력을 표현한다.이와는 대조적으로, 우리의 토종 양파 돔은 십자가로 장식되고 십자가를 향해 가늘어지는 불의 혀에 비유될 수 있다.우리가 이반 대왕 종탑을 볼 때, 우리는 모스크바 상공에서 타고 있는 거대한 촛불을 보는 것 같다.여러 개의 돔이 있는 크렘린 대성당과 교회는 거대한 샹들리에처럼 보입니다.이 양파 모양은 지상의 세계와 내세의 보물을 연결하는 하늘을 향해 타오르는 영혼으로서의 기도라는 생각에서 비롯되었다.교회 돔의 양파 모양을 공리적인 고려에 의해 설명하려는 모든 시도는 가장 본질적인 점, 즉 우리 종교에 양파 돔의 미학적 중요성을 설명하는데 실패한다.실제로 동일한 공리적인 결과를 얻을 수 있는 방법은 첨탑, 첨탑, 원추형 등 여러 가지가 있다.왜 이 모든 모양들 중에서 고대 러시아 건축물이 양파 돔에 정착했을까요?양파 돔이 만들어내는 미적 인상은 종교적 태도와 일치했기 때문이다.이 종교적이고 미적인 느낌의 의미는 교회 돔에 대해 말할 때 "열정으로 빛난다"는 속담에 의해 정교하게 표현된다.

--

또 다른 설명은 양파 돔이 [15]원래 예루살렘에 있는 성묘 교회의 아디큘라(입방체)를 연상시키는 형태로 여겨졌다는 것이다.

양파 돔은 종종 성삼위일체를 상징하는 3인 1조로 나타나거나 예수 그리스도와 네 명의 전도사를 상징하는 5인 1조로 나타난다.홀로 서 있는 돔은 예수를 상징한다.이 해석을 최초로 기록한 바실리 타티셰프는 이를 강력히 반대했다.그는 5개의 돔으로 된 교회 디자인이 니콘 총대주교에 의해 전파되었다고 믿었는데, 니콘 총대주교는 중앙과 가장 높은 돔을 자신과 비교하고 네 개의 측면 돔을 정교회의 다른 네 명의 총대주교와 비교하기를 좋아했다.니콘이 그러한 [citation needed]견해를 가지고 있었다는 다른 증거는 없다.

돔은 종종 밝게 칠해져 있다: 돔의 색상은 비공식적으로 종교의 다른 측면을 상징할 수 있다.초록색, 파란색, 금색 돔은 각각 성삼위일체, 성령, 예수를 나타내기 위해 가끔 열린다.검은 공 모양의 돔은 한때 러시아의 [citation needed]눈 덮인 북쪽에서 인기가 있었다.


국제적으로

아시아

남아시아

다음 항목도 참조하십시오.남아시아의 돔의 역사

양파 돔은 후에 인도-사라센 건축에 영향을 미친 무굴 건축에서도 광범위하게 사용되었다.이것은 시크 건축, 특히 구루드와라스 건축에서도 흔히 볼 수 있는 특징이며, 때로는 라즈푸트 건축에서도 볼 수 있습니다.

아시아 기타 지역

인도 아대륙 밖에서는 이란과 중동 및 중앙아시아의 다른 지역에서도 사용된다.19세기 말, 양파 모양의 돔을 통합한 인도네시아 아체시에 있는 네덜란드인이 건설한 Baiturrahman 그랜드 모스크.돔의 모양은 [citation needed]그 이후로 인도네시아의 수많은 모스크에서 사용되어 왔다.

유럽

서부 및 중부 국가

양파 모양의 바로크 돔은 신성 로마 제국에서도 흔했다.첫 번째 건물은 건축가 요하네스 홀(1512–1594)에 의해 아우크스부르크에 있는 프란치스코회 마리아 스턴 수녀원 교회 위에 지어졌다.보통 구리 시트로 만들어진 양파 돔은 독일 남부, 체코 땅, 오스트리아, 사르디니아와 이탈리아 북동부의 가톨릭 교회에 나타난다.양파 돔은 또한 20세기 오스트리아 건축 디자이너 Friedensreich Hundertwasser가 [citation needed]가장 좋아하는 것이었습니다.

남방 국가

아메리카 대륙

사우스다코타주 미첼에 있는 관광명소이자 농구경기장인 세계 유일의 콘 팰리스도 건물 지붕에 양파 돔이 있다.

「 」를 참조해 주세요.

주 및 참고 자료

  1. ^ Block, Eric (2010). Garlic and Other Alliums: The Lore and the Science. Royal Society of Chemistry. ISBN 9780854041909.
  2. ^ Darke, Diana (2020-12-15). Stealing from the Saracens: How Islamic Architecture Shaped Europe. Oxford University Press. ISBN 978-1-78738-510-8.
  3. ^ Born, Wolfgang (1943). "The Origin and the Distribution of the Bulbous Dome". Journal of the American Society of Architectural Historians. 3 (4): 32–48. doi:10.2307/901122. ISSN 1544-9890. JSTOR 901122.
  4. ^ Ring, Trudy; Watson, Noelle; Schellinger, Paul (2014-03-05). Middle East and Africa: International Dictionary of Historic Places. Routledge. ISBN 978-1-134-25993-9.
  5. ^ Block, Eric (2010). Garlic and Other Alliums: The Lore and the Science. Royal Society of Chemistry. ISBN 9780854041909.
  6. ^ Shvidkovsky, D. S. (2007). Russian architecture and the West. Yale University Press. ISBN 978-0-300-10912-2.
  7. ^ 갑. 을. 을.Луковичная форма глав русских церквей.в:: : кмкккмммммоол:::::::::::::::::::.Труды комиссии по сохранению древних памятников. Т. III.1909년 모스크바
  8. ^ 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아.«Окна в исчезнувший мир (по поводу книги А. В. Арциховского «Древнерусские миниатюры как исторический источник»).в: 。 : лдлллбщщщщщщщщсс:::::: 。1946년, 제50.
  9. ^ 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아.★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★в::с : е x x x x x x x x x x x. XIX. м 1954, 1954.с. 73.
  10. ^ S. V. 자그라예프스키고대 러시아 사원의 돔 형태입니다.Published in Russian: С. В. Заграевский.Формы глав (купольных покрытий) древнерусских храмов. М.: Алев-В, 2008.
  11. ^ 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아.О своеобразии стилеобразования в архитектуре Древней Руси (возвращение к проблеме).В кн.: Архитектурное наследство. Вып. 38. М., 1995.с. 25
  12. ^ 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아.Древнерусская архитектура.1993б 1993, 1993년.
  13. ^ 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아.XI-XVII. //-XVII.모스크바, 1989년
  14. ^ 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아.1917년1991 1991с 1991 1991, 1991. 10.
  15. ^ 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아.츠요시орп // // //у // // // // // // // // // //. // ииииииии // // // // // // // 。모스크바, 1990년

외부 링크