새 사도 교회

이 문서에는 자작 출처에 대한 과도한 또는 부적절한 언급이 포함되어 있을 수 있습니다. 부적절하게 사용되고 있는 신뢰할 수 없는 소스에 대한 참조를 삭제하여 개선해 주십시오.(2010년 8월) (이 템플릿메시지의 삭제 방법과 삭제 타이밍에 대해 설명합니다)

새 사도 교회
엠블럼이 달린 새 사도 교회당
분류	크리스찬
오리엔테이션	어빙어족
신학	부분 복원론자
폴리시	사도 계층
지도자	사도 대좌 장뤼크 슈나이더
개별 펠로우십	국제 사도 회의 사도회의 프로젝트 그룹: - Faith 질문 - 에코메니즘 - 음악 - 커뮤니케이션 - 청춘 특임 위원회 기타
어소시에이션	독일·스위스 기독교 교회 컨소시엄
지역	181개국, 18구 사도 지역으로 분할, 국제본부: 취리히
기원.	1863 함부르크, 독일
분기원	천주교 사도교회
분리	복원된 사도 선교 교회, 구 사도 교회, 통일 사도 교회
집회	59,816 (2016년 [1]1월 1일)
회원들	8,923,190 (2016년 [1]01월 01일
장관	256,812(2016년 [1]1월 1일)
원조 조직	NAK 카리타티브(독일)
공식 웹사이트	www.nak.org

새 사도 교회(NAC)^[2]는 1863년 독일 함부르크에서 분열된 가톨릭 사도 교회로부터 분리된 기독교 교회이다.

이 교회는 1863년부터 독일에서, 1897년부터 네덜란드에서 존재해왔다.그것은 1863년 함부르크의 분열에서 비롯되었는데, 그것은 1830년대에 영국 성공회와 스코틀랜드 교회의 부흥 운동으로 시작되었던 가톨릭 사도 교회로부터 분리되었다.

그리스도의 재림은 새로운 사도 교리의 최전선에 있다.대부분의 교리는 주류 기독교, 특히 예배와 비슷하지만, 그 위계질서와 조직은 로마 가톨릭 교회와 비교될 수 있다.새 사도 교회는 개신교도도 카톨릭도 아니다.그것은 기독교의 어빙적 지향의 중심 교회이다.

교회는 스스로를 초기 교회의 재확립된 연속이라고 생각하며, 그 지도자들은 12 사도의 후계자라고 생각한다.이 교리는 어떤 면에서는 유신주의와 유사하다.

영어권 국가의 공식 줄임말은 NAC(New 사도 교회)이며 독일어로는 NAK(Neuapostolische Kirche), 프랑스어로는 ENA(Eglise Néo Apostolique), 포르투갈어로는 INA(IGreja Nova Apostolia) 및 스페인어로는 NAC(아포탈리아어)입니다.

역사

천주교 사도교회

1832년 영국에서 존 베이트 카달은 예언을 통해 두 번째 파견자의 첫 번째 사도로 불렸다.그 후 1835년까지 다양한 기독교 종파, 사회적 지위, 그리고 종교적 훈련을 받은 11명의 남자들이 새롭게 설립된 사도 사역에 소집되었다.오랜 준비기간 후에, 이 사도들은 예수 그리스도의 복음을 전하며 세계를 여행하기 시작했다.그들의 복음서의 요점은 교회가 그 기원을 벗어났다는 것이다; 만국교회를 완전한 상태로 복원해야만 그리스도의 귀환이 보장될 수 있었다.그들은 그러한 완벽한 조건을 달성하기 위해 사도들의 사역의 복원이 필요하다고 확신했다.

1855년 세 명의 사도가 죽은 후, 아포리스트는 새로운 ^[3]사도를 부를 이유가 없다고 선언했다.1860년 알부리에서 만난 독일 예언자 하인리히 가이어는 두 명의 전도사를 사도라고 불렀다.심사숙고 끝에 사도들은 이 소명을 거부하고 남은 사도들의 보조자로서 대신들의 소명을 설명했으며, 아포스트로트에 대한 소명은 더 이상 받아들여지지 않을 것이라고 단언했다.

가톨릭 사도 교회로부터의 이탈

그 후 1862년 10월 10일, 쾨니히스베르크의 사도목당과 함께 여행하던 중, 예언자 가이어는 루돌프 로소카키를 자신의 집에 머물면서 사도라고 불렀다.영국 사도들에 의해 사적인 소명이 받아들여지지 않게 되자, Roschaki는 신이 증인 앞에서 그의 소명을 확인할 때까지 인내심을 가지고 기다리라는 말을 들었다.12월, 가이어는 함부르크 교단의 엔젤 F.W. 슈워츠에게 로소카키가 불려왔고 엔젤 슈워츠는 두 사람을 함부르크에 초대했다고 알렸다.1863년 1월 4일 오후 예배에서 슈워츠는 남자들에게 무슨 일이 일어났는지 설명해 달라고 요청했고, 슈워츠는 대부분의 신도들과 함께 로소카키의 부름을 ^[4]아포테라트로 받아들였다.

며칠 후 사도 로소카키는 다른 사도들을 만난 후 사도로서의 소명의 신성한 기원을 의심하게 되었다.결국, 그는 다시 한번 사도 우드하우스에 종속되었고 분열학을 떠나 ^[5]1863년 1월 17일 가톨릭 사도 집회로 돌아왔다.1863년 1월 26일, 앙헬 슈바르츠는 베를린에서 사도 우드하우스와 대천사 로테를 만나 사도 사역을 계속할 필요성에 대한 믿음을 표명했다.따라서 1863년 2월 6일 사도 우드하우스는 함부르크 신도들에게 가톨릭 사도 교회로부터의 ^[4]추방 사실을 서면으로 알렸다.이것은 흔히 "함부르크 분열"로 알려져 있다.함부르크 신도들은 예언가이어와 함께 1863년 알게마이네 아포톨리스체 선교단(일반 사도 신도단)을 결성하고 얼마 지나지 않아 아포톨리스체 젠딩으로 알려졌으며 KAZ커에서 공식적으로 등록되었다.오늘날 1863년 1월 4일은 새로운 사도 교회가 설립된 ^[5]날로 여겨진다.

Roschaki가 가톨릭 사도 교회로 돌아왔을 때, 이것은 새로 독립한 함부르크 신도들을 사도권한 없이 만들었다: 더 이상 신자들을 봉인할 수 없었고, 성직자들을 임명할 수 없었다.1863년 4월 12일, 한 집사는 칼 루이스 프레우스 신부를 사도라고 부르는 예언을 했다.하인리히 가이어 예언자는 잠시 후 이 소명을 확인했다.1863년 5월 25일, 프리드리히 빌헬름 슈바르츠는 또한 신도들의 많은 예언적 재능과 예언자 ^[5]가이어를 통해 사도로서 불렸다.그리하여 독일의 "사포들"이 전 세계에 "말"을 퍼뜨리면서 새로운 질서의 사도들의 작업이 시작되었다.

제1차 분열

예언자 가이어는 영국 사도들로부터의 분열과 같은 이유로, 그리고 가톨릭 사도 집회에서 떠나는 것과 같은 이유로, 즉 사도들이 사도에 대한 예언자의 요구를 정당화하지 않기 위해 새로운 본체에서 첫 번째 분열을 시작했다.예언자 가이어와 사도 프레우스 사이에 예언자와 사도 중 어느 쪽이 더 높은 권위를 가지고 있는지에 대한 마찰이 있었고, 사도 프레우스가 1878년 7월 25일 사망했을 때, 공공연한 갈등이 일어났다.가이어는 이미 사도 프레우스가 죽기 4개월 전에 석탄상인 요하네스 F.L. 겔드너를 사도라고 불렀다.사도 프레우스는 이 소명을 인정하지 않았고 그의 임종 때 비흐만 장군을 후계자로 지명했다.그러나 그는 가이어를 막을 수 없었다. 왜냐하면 "그 당시에는 예언자의 말이 주의 말씀보다 더 중요했기 때문이다."

가이어는 1878년 8월 4일 예배에서 다시 겔드너를 사도로, 그리고 프레우스의 후계자로 불렀다.함부르크의 대다수 신도들이 항의하자, 비흐만은 제단에 올라갔고, 별다른 소동 없이 가이어를 목사직에서 물러나게 했다.뒤이은 소동은 사도의 부름으로 이어졌다.비히만의 아내는 아들의 도움을 받아 그를 예언을 통해 사도라고 불렀다.하녀는 주인을 사도라고 불렀습니다. 예언으로도요.다른 예언자들은 네 번째 사람을 사도라고 불렀다.이 혼란의 결과로 소집된 사람들 중 누구도 이길 수 없었다.비흐만은 가이어에게 떠나야 한다고 말했고, 그래서 가이어는 신도들의 복장과 여러 개의 성찬용품을 가지고 신도들과 함께 교회를 떠났다.프레우스의 후계자는 이 시점에서는 선정되지 않았다(1880년 후반).예언대로라면, 남은 함부르크 신도들은 사도 멘호프의 보살핌 아래 몸을 바쳤지만, 신도들은 분열로 인해 심각한 손실을 입었다.

가이어와 그의 추종자들은 함부르크에 아포스토리체 선교라는 이름의 새로운 교단을 설립했습니다.그들은 예배당을 지었고 또한 실레지아에 있는 겔드너와 함께 "서빙"을 했습니다.그의 신도들은 어떠한 중요성도 얻지 못했고 1896년 ^[6]그가 죽은 후 쇠약해졌다.함부르크의 나머지 신도들은 알게마이네 크리스티케 아포톨리스체 선교(일반 기독교 사도 선교)라는 이름을 채택했다.

사도총국(大道 the國)이 설치되었다.

사도 H.F.의 죽음 이후.슈바르츠는 1895년^[8],^[7] 1896년 또는 ^[9]1897년에 "사도장"의 형태로 중앙의 통치 부처를 만들었고 프리드리히 크렙스를 이 직책에 임명했다.중요한 것은 이 사무실이 슈워츠가 죽기 전에는 존재하지 않았다는 것이다.그는 그리스도가 기독교의 수장이라는 이유로 한 사람을 교회 수장으로 지명하는 것을 반대하던 천주교 사도교회에서 천사(주교)였다.반면 사도성장의 역할은 그리스도의 리더십을 빼앗으려는 것이 아니라 보다 현실적으로 예수의 직속 부하인 시몬 베드로의 승계를 지속하려는 것이었다.

1895년에는 유럽에 3명, 남아프리카, 호주, 인도네시아에 각각 1명씩 6명의 현역 사도가 있었다.고위 사도 사무소의 설립으로, 사도 대좌는 모든 후속 사도들을^[4] 천주교 사도 교회의 형성 이후 기본이었던 예언적 소명과는 반대로 임명했다.1899년까지, 12명의 사도라는 전통적인 제한은 없어졌고^[4] 더 많은 사람들이 사도로 서품되었다.새로운 사도 교파의 진보와 병행하여, 분열은 세계 다른 곳에서 여러 번 일어났다.이러한 분열의 이유는 달랐지만 주로 사도세자의 중앙부에 관한 분쟁과 관련이 있었다.

20세기 발전

1906년 8월, 수석 사도 니에하우스는 사도 도우미 요한 고트프리트 비쇼프를 고인이 된 사도 러프의 후임으로 중독일과 뷔르템베르크의 지역구 사도로 임명했다.그는 또한 뉴아포스톨리스케 제메인데(새로운 사도성)를 뉴아포스톨리스케 키르체(새로운 사도성)로 개명하고 이를 위한 공기업을 만들었다.그는 수많은 젊은 목사들을 임명했고 정기적으로 사도들의 회의를 소집했다.그는 1907년 교회 정기 간행물인 아포스토리스체 손타그스블랫(Apostolic Sonntagsblatt), 후에 뉴아포스토리스체 룬차우(Neuapostolische Rundschau)를 데어 헤럴드, 웨흐테르스팀메 폰 에브라임(Watchman's Voice of Efraimmehime)과 함께 발행하는 주간 간행물로 창간했다.1908년 그는 알게마이넨 하우스레겔른(총회 규칙)을 발표했고 1916년에는 새로운 사도 신앙인 프래겐 앤트워튼(Questions & Antworten)에 대한 첫 교과서를 썼다.이 책은 1992년 개정판에 여전히 존재하지만, 새로운 교리문답으로 대체될 것이다.

1909년 8월 19일, 사도 니에하우스와 사도 칼 아우구스트 브루크너는 첫 번째 사도로서 미국 집회를 방문했다.1914년 전쟁의 발발은 교회에 대한 높은 노출을 가져왔다.최전방에 있는 군인들은 세 방울의 포도주가 있는 빵 호스트로서 야전 초소에 의해 성체 집행을 받았다.이 관습은 1917년에 모든 신도들에게 확립되어 오늘날까지 남아 있다.성찬식은 원래 빵과 와인으로 따로 기념되었지만, 현재의 관습은 각각 세 방울의 와인을 떨어뜨려 제조한 무효 빵 부스러기를 사용한다.

Neuapostolische Kirche (새로운 사도 교회)라는 이름은 1918년부터 북미에서 사용되었다.이전에는 독일 사도 교회와 사도 교회 등 다양한 이름이 사용되었습니다.이 이름은 1920년대 후반 독일에서도 동일하게 채택되었다.

1930년 1월 25일 사도좌장 취임 25주년을 하루 앞둔 날, 그는 사고로 계단에서 넘어져 직무 포기 압력을 받았다.그는 계속 부지런했지만 마침내 1930년 9월 21일 사도회의에 의해 은퇴했다.1932년 8월 23일 84세의 나이로 사망했다.

1905년, 수석 사도 니에하우스는 488개의 신도들이 있는 6개의 사도 구역을 감독했다.그의 재임 말기에는 유럽 사도 지구 12곳과 약 1,600여 개의 신도회가 있었으며 해외에도 200여 개의 신도회가 있었다.독일의 새 사도 교회는 1925년에 138,000명의 신도들을 세었다.

가톨릭 사도 교회와 하인리히 가이어에 의해 길러진 최초의 깊은 에큐메니컬 유죄 판결은 다른 기독교 종파와의 심한 갈등으로 시간이 지나면서 감소했는데, 아마도 가톨릭 사도 교회 목사들에 대한 신학적 교육이 부족했기 때문일 것이다(소수만이 가톨릭 아포스트였다.또는 국가 교회로부터 거절당했을 수도 있다.

중요한 목사들이 배출된 하층사회 계층은 교회의 성장에 필수적이었다.민족주의적 호소는 찬송가나 신학적 경전에서 찾아볼 수 있다.또한, 그 기간 동안 교회의 구조는 점점 더 위계적이 되었다.가톨릭 사도교회의 가장 카리스마 있는 요소인 예언은 더 드물어졌고 예언자 부처는 사라졌다.사실, 복음주의 패턴의 총체적인 개혁이 관찰될 수 있으며, 이는 가톨릭 사도세력의 영향을 몰아냄으로써 명백해졌다.

나치 독일의 차질

이 섹션은 어떠한 출처도 인용하지 않습니다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 섹션의 개선에 도움을 주십시오. 조달되지 않은 자재는 제거될 수 있습니다.(2021년 5월) (이 템플릿메시지 삭제 방법 및 삭제 타이밍에 대해 알아보기)

다른 많은 작은 조직들과 사회들처럼, 새로운 사도 교회는 금지되거나 박해를 받지 않기 위해 나치 정권과의 타협을 받아들여야 했고, 다른 많은 종교 집단이나 종파들과 달리 새로운 사도 교회는 금지되지 않았다.나치의 견해와 태도가 교회 내에 퍼진 정도, 그리고 이것이 보복에 대한 두려움에서 일어났는지 아니면 자신의 추방에서 일어났는지는 오늘날에도 교회와 그 비평가들 사이에서 여전히 논쟁의 대상이다.

교회가 퍼뜨린 나치의 선전에도 불구하고, 일부 소식통들은 신도들의 도움을 받고 있는 회중 개종한 유대인들을 말한다.비록 많은 사도들이 두려움 때문에 NSDAP에 가입했지만, 정권에 대해 공개적으로 반대 입장을 밝힌 사도들과 지역 사도들은 소수였다.

나치의 요구에 따르면, 모든 신성한 예배는 "힐 히틀러"로 끝나야 했다.일부 장관들의 집회장들은 특히 시골 지역에서 이러한 명령을 따르지 않았다.이로 인해 여러 집회는 시간이 지남에 따라 반복적으로 폐쇄되었다.교회의 설명에 따르면, 금지는 고난과 함께 부분적으로 취소되었다.이는 다른 조치들이 채택됨으로써 명백해졌다.나치는 신 사도교회에 지나치게 높은 의무, 억압된 청소년 보호, 자의적으로 토지 구입과 예배당 설립을 거부했고 헌금 수집을 허용하지 않았으며 성경과 찬송가 인쇄는 물론 교회 출판물 공개를 금지했다.

이 태도는 1996년 수석 사도 리처드 페어가 설명했고, 교회 대변인 피터 요한닝은 2003년에 자세히 설명했습니다.요한닝은 1933년 7월 유겐트프렌트 기사에 대해 설명했는데, 히틀러가 권력을 잡은 직후 이미 "동맹"이 발동되었다.EU 10경을 언급함으로써, 그 텍스트는 교회와 국가의 관계를 정당화했다. "오늘날에는 순진하다고 여겨질 수 있지만, 그 당시 나이는 다른 이유를 드러냈다."

그 당시 교회 목사님들은 실제로 교회 지침의 정치적 대표권을 자제해 달라는 간청을 받았습니다."이 교회의 비정치적인 일에 대한 공언"은 "이곳과 저곳의 현실은 달라 보였지만, 어떤 정치적 대표도 모호하지 않게 자제하려는 교회 당국의 목적적 발상"을 의미했다.게다가 대변인은 교회 당국의 적응에 대해 "복음 설교를 더 많이 하기 위한" 의도적인 것이라고 이 문제에 대한 페어의 설명을 설명했다.

사도 비쇼프의 '보츠하프트'

1951년 성탄절, 독일 기센에서 예배하는 동안, 최고 사도 J.G. 비쇼프는 그의 보츠하프트("메시지")를 전달하면서, 선택된 사람들이 그의 왕국으로 끌려가는 동안 예수 그리스도의 재림 전에는 죽지 않을 것임을 주께서 그에게 알려줬다고 발표했다.1954년, 이 가르침은 교회의 공식 ^[10]교의가 되었다.그 목사들, 특히 이 메시지를 설교하지 않은 사도들은 그들의 지위를 잃고 새로운 사도 교회에서 파문당했다.이 기간 동안 활동한 사도들의 약 4분의 1이 사임하거나 ^[11]일찍 은퇴했으며, 그들만의 교파를 형성하기 위해 분열되었다.이 정책의 가장 중요한 "피해자"는 1948년 J.G. 비쇼프의 후계자로 임명된 피터 쿨렌이었다.이 메시지의 영향은 지역적으로 다양했다. 남아프리카에서 활동하던 모든 사도들이 사임하거나 은퇴(1954년), 남아메리카의 두 사도 모두 사임(1957년), 유럽의 여러 사도들(1954년-55년)이 사임했지만 북미에서는 분열이 형성되지 않았다.1960년 7월 7일 사도 비쇼프가 사망했을 때, 예수의 귀환에 대한 그의 교리는 충족되지 ^[12]않았다.1960년 7월 10일 예배에서, 월터 슈미트는 새로운 사도로서 소개되었고, 예배 기간 동안 구성원들에게 훈계는 비쇼프 예언에 관한 외부 비판자들에게 침묵으로 대답하라는 것이었다.

오늘날에도 교회 당국은 '보츠하프트'를 포기하지 않고 모든 교인이 자유롭게 의견을 낼 수 있도록 했다.사도 빌헬름 르베르의 말에 따르면 그것은 "더 이상 ^[13]독단적이지 않다"고 한다.파문된 장관들과 회원들은 복직되지 않았다.2005년과 2006년 스위스와 잘란드에서 모든 배제의 첫 공식 철폐, 예언 자체에 대한 것이 아니라 보츠하프트 예언 반대자들에 대한 사과, 그리고 예언에 대한 화해의 시도가 시작되었다.그 이후로 아포톨리스케 게메인데 데잘란데스의 신도들은 새로운 사도성 예배에 참석하고 있다.2007년까지 NAC와 사도통합교회(UAC)는 진보성향 회원들의 지지와 격려를 받으며 공통의 역사적 주제를 검토했다.2007년 12월 4일, NAC는 독일 사도들이 1955년 상황과 분열의 유일한 죄인이라는 비난을 받는 방송 정보의 밤을 열었다.그 결과 UAC에 의해 회담은 중단되었다.

2013년 5월 13일, 수석 사도 빌헬름 레버는 마침내 새 사도 교회를 대표하여 비쇼프 메시지를 연설하였다.르베르는 이 상황을 ^[14]적절히 다루기 위해 "침묵한 분석"을 위한 충분한 시간을 남겨둔 채 50년 이상이 흘렀다고 말했다.르베르는 공식적으로 "메시지"로 인해 일어난 모든 고통에 대해 사과했고, 새 사도 교회는 더 이상 메시지를 "신성한 계시" 또는 "그의 뜻을 바꾸는" 신의 상황으로 간주하지 않는다고 선언했다.그 성명은 각 개인이 그 주제에 대해 그들만의 결론을 내릴 수 있도록 남겨진다는 말로 끝을 맺었다.

신학

새로운 사도 기독교인들은 삼위일체를 믿는다: 세상을 창조한 아버지, 신의 의인, 구원자, 교회의 수장, 그리고 그의 계시를 통해 교회를 인도하는 성령은 신도들에게 지식을 주고 보편적으로 행동한다.이런 점에서 NAC는 다른 삼위일체 교회와 거의 다르지 않다.

이 종교는 사도들의 신조를 받아들이고, 성찬과 세례의 성스러운 본성을 믿으며, 성경을 하나님의 말씀의 권위와 그리스도의 재림,^[15] 성령의 선물로 여긴다.

프랑스 주교 장 베르네트에 따르면, 새로운 사도 신도들은 엄격한 천년설 신자들이지만, 사회학자 질 세라팽은 그들의 천년설은 야훼의 증인과 재림교 신자들의 천년설보다 덜 뚜렷하며,^[16] 이것은 오순절의 기원을 가진 "에글리스 드 레베일"이라고 말했다.

2012년 12월, 새 사도 교회의 교리문답이 제공되었다.그것은 "새로운 사도 교리에 대한 자세한 설명을 포함하고 있으며 다양한 주제에 대한 교회의 입장을 표현하고 있다."^[17]

성서

새 사도 교회에서는 성경의 작가들이 성령으로부터 영감을 받았기 때문에 성경이 높은 권위를 부여받는다.영국 신도들은 1998년부터 공식적으로 뉴 킹 제임스 버전을 사용해 왔다.규칙적인 처방을 지켜보는 것은 사도들의 의무이다.사도들은 성경에 대한 해석과 죽은 사람에 대한 믿음을 제외하고는 개신교나 가톨릭과 같은 방식으로 성경을 해석한다.

2004년 9월 22일부터 24일까지 니스에서 열린 지역 사도회의는 성경이 NAC의 교리적인 기초로서 인정되고 간주되고 있음을 재차 강조했다.특히 신약성서, 특히 예수의 복음과 사도 서한의 진술은 결정적으로 중요하다.개별 성경책과 구절은 사도들과 새 사도 교회 목사들의 진술과 함께 성경에 근거를 두어야 한다.그 교리와 그 선언은 ^[18]복음의 근본적인 진술과 모순되어서는 안 된다.

교회는 이 신앙의 근간을 아포크리파를 포함한 성경에서 찾을 수 있는 것으로 간주한다.2005년 지역 사도회의는 "신 사도 교회의 신앙과 교리에 대한 구속력은 구약성서의 다른 저술과 같다"고 선언했다.

성모 마리아

새 사도 교회는 세 가지 성사를 알고 있다.

물과 함께 하는 세례

물과 함께 하는 성세례는 영적 부활의 일부이며, 교회에서 성령을 받기 위한 필수 조건입니다.어린이와 어른 모두 세례를 받을 수 있다.어린 시절 세례를 받은 사람은 나중에 확인에 의해 14-16세에 세례를 고백할 것이다.세례는 성직자들이 할 수 있다.

성스러운 세례는 그리스도를 믿는 사람에게 주어지는 삼위일체 신의 첫 번째이자 근본적인 은혜의 행위라고 가르친다.이 성찬의 행위에는 원죄의 사면이 포함된다.이런 점에서 세례자는 그리스도의 공적에 대한 몫을 가지고 있으며, 그의 첫 번째 하나님과의 친밀한 관계를 경험합니다.그 사람은 (눈에 보이는) 기독교인이 되고,^[19] 따라서 예수 그리스도를 믿고 예수에게 자신을 공언하는 사람들의 동료로 입양된다.다른 기독교 교회들에 의해 행해지는 세례는 트리운 ^[20]신의 이름으로 성스러운 물로 행해지는 한 인정된다.

성체

성찬식은 모든 예배에서 "기쁨과 감사의 향연"으로 기념됩니다.

교회에서는 결백함에도 불구하고 인류의 죄를 위해 십자가에 못 박힌 하나님의 아들 그리스도의 희생적인 죽음을 기념하는 것이라고 가르친다.성찬식은 영혼의 영원한 생명을 보존하고 구원자 예수 그리스도와 함께 생명의 동료쉽에 남는 것에 대한 보장에 동의한다.새 사도 교회에서는 예수의 몸과 피가 빵과 포도주로 봉헌된 웨이퍼 형태로 분배된다.믿음에 참여함으로써, 개인은 예수의 본성을 동화시키고 "하나님으로부터 힘"을 받는다.성찬식은 신도들뿐만 아니라 세례를 받은 교회 신도들과 초대받은 사람들도 이용할 수 있다.성직자들이 ^[21]성찬식을 지휘한다.

성스러운 봉인

성스러운 봉인은 성령의 분부이다.이 행위로 신자는 삼위일체가 아닌 신의 힘으로서의 성령으로 가득 차게 된다.그것은 신자가 먼저 물로 세례를 받는다면 기도하고 사도의 손을 얹는 것을 통해 이루어진다.

물과 함께 하는 성세례와 성봉장은 물과 영으로부터 다시 태어나는 것이다.이것에 의해, 「신의 어린 시절」이 달성된다.하나님의 자녀로서 신자는 그리스도의 재림 행사에 참여할 수 있는 기회가 주어집니다.지금 이 순간부터 신자는 새로운 사도 교회의 신도이다.성스러운 봉인은 또한 자녀들에게 주어지는데, 부모들은 예수와 사도들의 교리에 대한 믿음을 고백해야 한다.

교회는 예를 들어 성찬식을 성서 8:14-17 8:14-17과 19:6으로 해석한다.

성 봉인은 초기 기독교의 사도들에 의해 행해진 성령을 주는 제도적인 방법이기 때문에, 새로운 사도 교회는 성령의 전반적인 행동을 언급하는 것뿐만 아니라 다른 기독교인들에게도 가능한 "하나님의 어린 시절"을 고려한다(요한편 요한복음 3:8, 로마 18:7, 1. 요한복음 4:^[22]2.

종말론

교회는 예수 그리스도의 재림이 임박했다고 가르치고,^[23] 믿음의 목표는 예수 그리스도가 돌아왔을 때 그리스도의 신부가 될 자격이 있는 것이라고 가르칩니다.

새로운 사도 교회의 종말론은 최근 다음과 같은 종말시퀀스로 ^[24]개선되었다.

1. 그리스도의 진정한 육체의 완성(보이지 않는 교회)
2. 그리스도의 재림과 환희
3. 어린 양과 지구의 큰 고난의 결혼 - 2단계와 3단계는 성경에 쓰여진 대로 첫 번째 부활을 형성합니다.
4. 예수 그리스도와 그의 신도들이 지구로 돌아오는 것
5. 사탄의 구속
6. 크나큰 고난의 시간으로부터 그리스도의 증인들의 부활 (순교자)
7. 예수 그리스도의 통치하에 천년 평화 왕국을 세운 것
8. 최후의 심판
9. 새로운 창조물

사도 사역과 배타주의

새 사도 교회의 영적 지도자들을 사도라고 부른다.그들은 신앙의 목표를 위해 구성원들을 준비시키는데 필수적인 것으로 여겨진다.이 목표는 그리스도의 재림 때 하나님과의 영원한 공동체로 인도되는 것입니다.그것은 새로운 사도 기독교 신앙의 중심을 차지한다.

새 사도 교회의 사도들은 자신들을 예수 그리스도에 의해 보내진 초기 기독교 시대의 첫 번째 사도들의 후계자라고 생각한다.그들의 전통에서, 그들은 예수 그리스도의 복음을 전하기 위해 모든 사람에게 가서 그리스도의 재림과 영생을 위해 준비하는 선교사 역할을 합니다.NAC에 따르면, 사도들은 성령으로 죄를 용서하고 세례를 주는 사명을 가진 유일한 사람들이다.교회 내 기업정서를 확인하고 목회자로 ^[25]구성원을 지원하는 것도 사도와 농협 전체 목사의 의무다.

새 사도 교회는 사도들이 구원을 위해 필요하다고 가르친다.그것은 하느님이 그리스도의 재림을 위해 모든 기독교인들을 모으기 위해 사도 사역을 다시 세웠다는 것을 의미합니다.그래서 구원을 위해 필요하다는 표현은 사도부가 아들이 돌아올 때까지 지상에서 활동해야 한다는 하나님의 계획을 나타낸다.누가 그리스도의 재림식에 참석할까?대답할 수 없습니다.성령이 다른 교회에서도 활동하기 때문에 하나님만이 죄를 용서하고, 성 봉인 없이 그의 자녀들을 찾을 수 있습니다.NAC는 비회원국의 재림(재림) 가입이 가능하다고 보고 있다.

NAC는 또한 최후의 구원이 최후의 심판 날에 주어지는 것을 가르치는 다른 교회들에 반박하지 않을 것이라고 주장한다.NAC는 사도들이 그리스도의 재림까지 활동할 수 있는 기간을 보고 있지만, 그 이상은 아니다.최후의 심판으로 눈에 보이는 교회는 없겠지만 그리스도에 대한 믿음만이 유일한 요소가 될 것이다.따라서 NAC는 절대주의나 종교적 전체주의 ^[26]주장을 부인한다.

죽음과 그 너머에 대한 믿음

새 사도 교회의 특징이자 논쟁의 여지가 있는 특징은 죽은 사람에 대한 교리이다.추모와 기도의 중재를 위한 특별한 신성한 예배는 1년에 세 번 열린다.그러한 신성한 예배에서 사도들은 또한 살아있는 부목사에게 성사를 집전한다.이와 관련하여, 새로운 사도 기독교인들은 고린도전서 15장 29절과 같은 여러 성경 문헌을 참조한다.저승에서 사도들에 의해 세례를 받을 수 있는 사람은 제한이 없다.

성찬식은 매주 일요일 사도구 또는 사도장에 의해 거행되는 신성한 예배로 행해진다.죽은 자들이 하나님 앞에서 은혜를 찾고 그들의 죄를 용서받는 것은 가능하다.예수 그리스도의 제물로 죽은 사람이 믿음을 찾을 수 있다는 것도 가능하다.새로운 사도신앙을 찾지 않고도 구원받을 수 있듯이, 죽은 사람도 그리스도의 은혜로 구원받을 수 있고, 따라서 사도들의 도움 없이도 다른 방법으로 구원받을 수 있습니다.새 사도 교회는 이 문제에 관한 대부분의 질문들이 완전히 답할 수 없다고 분명히 말한다.

도덕적 행위

새 사도 교회는 신도들의 행동에 대한 개인적 책임을 강조한다.개인은 그의 행동에 대해 신에게 책임이 있다.그리스도의 복음과 십계명에 내재된 가치 체계는 이 점에서 분명한 방향을 제시합니다.그러나 교회 자체는 정치적으로 중립적이고 독립적이다.그것은 ^[23]회원들의 자발적인 기부로 재정 지원을 받는다.

새 사도 신조

이것은 2010년 ^[27]경의 새로운 사도 신조입니다.

#	기사
1	"나는 천지를 창조하신 아버지, 전능하신 하느님을 믿는다."
2	나는 성령으로 잉태되어 성모 마리아 밑에서 고난을 받고 십자가에 못 박혀 죽고 매장되어 죽은 자의 왕국에 들어가 사흘째 되는 날에 다시 살아나 천국으로 올라간 하나님의 유일한 아들 예수 그리스도를 믿는다.그는 전능하신 하나님 아버지의 오른쪽에 앉아 계시며, 그분께서 돌아오실 곳에서이다.
3	"나는 성령, 유일하고 성스럽고 보편적이며 사도적인 교회, 성도의 공동체, 죄의 용서, 죽은 자의 부활, 영원한 생명을 믿는다."
4	"나는 주 예수가 그의 교회를 다스리고 거기에 그의 사도들을 보냈다고 믿는다. 그리고 그가 돌아올 때까지, 그들을 가르치고, 그의 이름으로 죄를 용서하고, 물과 성령으로 세례를 주는 위임과 함께 여전히 그들을 보낸다."
5	"하나님이 사역을 위해 지명한 사람들은 오직 사도들에 의해서만 정해지고, 그들의 사역에 대한 권위와 축복, 신성화는 사도 사역으로부터 나온다고 믿는다."
6	"물세례는 성령 안에서 인간을 새롭게 하는 첫걸음이며, 세례를 받은 사람은 예수 그리스도를 믿고 그분을 그들의 주라고 공언하는 사람들의 교우관계로 입양된다고 믿습니다.
7	"성찬식은 한 때 가져온, 완전히 유효한 희생과 그리스도의 쓰라린 고통과 죽음을 기념하기 위해 주님 자신에 의해 제정되었다고 믿습니다.성찬식의 가치 있는 참여는 우리의 주 예수 그리스도와 우리의 우정을 확립합니다.그것은 발효되지 않은 빵과 와인과 함께 기념된다; 둘 다 사도에 의해 승인된 성직자에 의해 축성되고 분배되어야 한다."
8	"나는 물로 세례를 받은 사람들은 사도를 통해 성령의 선물을 받아야만 하나님 안에서 어린 시절을 보낼 수 있고, 그에 따라 장자가 되기 위한 필수 조건을 얻을 수 있다고 믿는다."
9	"저는 주 예수가 하늘로 올라간 것처럼 반드시 돌아오실 것이라 믿습니다. 그리고 그분께서 오실 것을 바라고 준비하셨던 죽은 자들과 살아있는 자들의 첫 열매를 스스로 가져 가시리라 믿습니다. 천국에서 결혼하신 후에, 그는 그들과 함께 현지로 돌아가 평화의 왕국을 세우고 그들이 왕실의 사제로서 그분과 함께 통치할 것이다.평화의 왕국이 멸망한 후 최후의 심판을 집전할 것이다.그러면 하느님은 새 하늘과 새 땅을 창조하시고 그 백성들과 함께 살 것이다.
10	"나는 경건한 법이 위반되지 않는다면 세속적인 권위에 복종할 의무가 있다고 믿는다."

현재 변경 사항

NAC 내의 위원회(프로젝트 그룹)는 사도 주교의 권한 하에 수시로 회의를 열어 권위, 역사 또는 언어적 배경과 관련된 교회의 기본적 또는 배타적 견해를 논의하고 수정한다.그들은 종종 큰 교회의 규칙적인 활동의 예를 든다.이것은 이전 교리에 대한 수정과 분명한 구별로 이어졌다.교회에서는 지식을 주는 성령의 끊임없는 행위를 믿기 때문에 사도 주도는 이러한 교정을 "집중"이라고 표현합니다.

사회적 문제 및 윤리(공식 성명)

수혈, 장기 기증, 줄기세포 연구

새 사도 교회는 기증자의 동의나 뇌사가 이미 일어났다는 전제하에 혈액이나 장기기증에 반대하지 않는다.

교회는 수정이 생명의 시작이라고 여긴다.각각의 배아는 자궁 내부든 외부든 긴급한 보호를 받을 자격이 있다고 알려져 있다; 그것은 연구나 파괴에 적합한 재료가 아니다.그러나 교회는 성체줄기세포 ^[28]연구를 승인한다.

후궁

후궁 또는 소위 재판 결혼이라고 불리는 것이 결혼을 하지 않고, 교회의 축복 없이, 그리고 결국 결혼할 의사가 없는 공동 주소지에서 친밀한 관계에서 함께 사는 커플들로 구성된다면, 새로운 사도 교회는 이를 승인하지 않는다.교회는 결혼을 권하고 함께 살기 위한 결혼 축복의 중요성을 강조한다.후궁의 구성원은 결혼할 의사가 없는 한 장관이나 교직 업무를 수행할 수 없다.그러한 생활방식은 ^[29][30]다른 사람들에게 모범적인 것으로 여겨지지 않는다.

에큐메니즘

새 사도 교회는 에큐메니컬 운동에 개방되어 있다.지역 및 기관 차원의 접촉은 주로 상호 친분을 증진시키고 편견을 없애는 데 도움이 된다.교리적 진술의 차이 때문에 교회는 에큐메니컬한 예배나 축복의 행위에 참여할 수 없다.새 사도 교회는 다른 교회와 교단과의 좋은 이웃 관계를 발전시키기 위한 노력을 강화했다.이는 주로 특별한 행사를 위한 지역사회와 교회 집회 초청과 자선 목적의 복합 혜택 행사를 통해 발생한다.이것이 에큐메니컬 운동의 회원 자격으로 이어질 수 있는지에 대한 질문은 ^[31]현재로선 대답할 수 없다.

진화론과 진화론

새로운 사도 교회는 넓은 진화론을 창조주로서의 신의 존재를 고려하지 않기 때문에 생명체의 창조에 대한 적절한 설명으로 간주하지 않는다.그러나 교회는 진화에 대한 과학적 통찰이 성경의 진술과 모순된다고 생각하지 않는다.

교회는 진화론과 진화론을 구별하는데 신중하다.이론이 진화가 일어나는 법칙을 과학적인 용어로 기술하는 반면, 그것은 창조의 기원에 대한 어떠한 설명도 하지 않는다.대조적으로, 진화 - 살아있는 세계와 무생물 세계에서의 지속적인 발전은 신이 정한 자연의 법칙에 따라 일어나며 ^[32]성경의 진술과 모순되지 않습니다.

동성애

교회는 한 사람이 동성애의 실천을 통해 하나님 앞에 죄의식을 획득하는지, 어느 정도까지 획득하는지 결정하는 것은 오직 신만을 위한 것이라고 주장한다.이와 관련하여, 교회는 성적 지향은 목가적인 보살핌과 관련이 없다고 명시하고 있다.

그러나 교회는 '동성애자'를 실천하고 있거나 '동성애 동반자 관계'에 살고 있는 교인들은 목사직을 수행할 수 없지만 주일학교 아이들에게 종교 교육을 가르치는 등 교회의 다른 임무를 수행할 수 있다고 명시하고 있다.

자살

성경의 이해에 따르면 자살은 죄악이다. 왜냐하면 삶은 신의 선물이기 때문이다.그 어떤 인간도 스스로 목숨을 끊을 권리는 없으며 다른 사람의 목숨을 끊을 권리는 없다.마찬가지로, 그 누구도 자살한 사람을 비난할 권리는 없다.오직 신만이 관련된 모든 요소를 볼 수 있고, 또한 그분의 ^[33]뜻에 따라 그러한 영혼에게 은혜를 베푸실 수 있습니다.

예배, 수행, 목회

교회 활동은 주로 성도의 예배와 목사의 보살핌에 초점이 맞춰져 있다.게다가, 새로운 사도 교회는 제한된 자원 범위 내에서 자선 활동을 한다.개별적인 경우에 긴급하게 도움이 필요한 경우 필요에 따라 직접 제공한다.

예배

새 사도 교회의 예배는 원래 로마 가톨릭과 성공회 의식의 강한 요소를 담고 있는 가톨릭 사도 교회의 예배와 일치했다.이것은 1885년까지 지속되었는데, 그 때 네덜란드 칼뱅주의의 영향으로 신성한 예배의 강조가 그 말의 예배로 옮겨졌다.오늘날, 가톨릭 사도 전통의 일부 측면만이 새로운 사도 의례에 남아 있다.

교회는 예배 중에 자체 출판물을 사용하지 않고 신도들은 설교를 방해할 수 있기 때문에 성경을 가져오는 것이 권장되지 않습니다.성경의 서한과 같은 권위를 가진 것으로 여겨지는 교회의 지침을 설명하는 내부 회람과 문서들은 성경의 올바른 의미를 전달하도록 되어 있다.일반 회원은 이용할 수 없고, 연장자만 이용할 수 있습니다.종교인류학자 토마스 커쉬에 따르면, 노인들은 "종교적 지식의 원천"으로 간주되며, 구성원들은 "텍스트 ^[34]인용문 형태의 참조성 사슬"을 통해 그들의 종교의 본부와 연결된다.

죄의 사면은 예수의 이름으로, 사도나 사도의 명령에 따라 모든 신성한 예배에서 행해진다.실수로, 많은 신 사도 기독교인들은 사면이 성찬식의 성찬에 속하거나 심지어 그 자체로 성찬이라고 추측한다.사도 르베르 주임은 2009년 사면이라는 특별한 사명은 사도 사역에 귀속되지만 다른 기독교인이나 인간이 하나님의 용서에 접근할 수 없을 것이라고 분명히 말했다.용서 여부와 관계없이 죄의 용서는 결국 신 자신의 ^[35]주권적 결정이다.

다음은 새로운 사도성 예배의 개요입니다.

• 예배 전:
  • 음악적 기여가 연주된다(예: 오르간 또는 기악, 합창)
  • 공고는 목사가 회중에게 낭독할 수 있다.
  • 각 참가자의 내부 준비를 위한 짧은 침묵
  • 참가자들은 오프닝 찬가를 부르기 시작합니다.그 사이 목사님들은 예배실을 나와 교회 회관으로 들어가 제단 쪽으로 향한다.제단 뒤에 서 있는 주례.
• 예배 중:
  • 주례의 자유 기도
  • 주례는 설교를 위해 성경을 낭독한다.
  • 합창단, 음악가 또는 참가자가 노래합니다.
  • 주례자의 설교
  • 추가 음악 기여
  • 주례 설교에 의해 선택된 다른 목사들
• 성체 축전:
  • 주기도는 모든 참석자가 기도한다.
  • 사면 – 주례에 의한 죄의 용서
  • 주례의 중재의 기도
  • 주례는 웨이퍼(빵과 포도주로 구성된 호스트)를 봉헌하여 대신들에게 바친다.
    • 아마도 그 후:
      • 물과 함께 하는 세례
      • 성스러운 봉인(사도만)
      • (세례받은 기독교인의) 입양
      • 확인(보통 부활절이나 팜 선데이)
  • 목사는 주최자를 참가자에게 주고, 배경음악(피아노/오르간)이 있거나 앉아 있는 사람들은 성찬가를 부른다.아마도 그 후에 더 많은 찬송가나 합창을 부르게 될 것이다.
  • 지역 사도(또는 그 대표자)에 의한 신성한 예배: 고인을 위해 선택된 목사들에게 성찬식을 제공하는 것.
    • 그 후의 축복 행위(결혼식, 결혼기념일, 목사 서품, 퇴직 등)
• 닫기:
  • 주례의 감사 기도
  • 베네디션과 참가자들은 삼복 아멘을 부른다.
  • 장관 마감에 관한 행정 공고
  • 음악적 공헌

설교

신교구목사들은 원고 없이 설교한다.이들은 교회 관리국에서 매달 발간하는 작은 예배 안내 책자로 설교를 준비한다.이 가이드는 주례에게 성경 단어, 역사적 지식, 상호 참조, 추가 출처 등에 대한 배경 지식과 함께 주제에 대한 체계적인 소개를 제공하기 위해 2007년 12월에^[36] 다시 포맷되었습니다.한 주제의 내용은 한 달 안에 여러 차례 예배에 걸쳐서 전달될 수 있으며, 그래서 각각의 예배는 듣는 사람들을 더 잘 가르치고 인도하기 위해 하위 주제를 다루고 주요 주제를 기반으로 할 수 있다.

신교 사역을 맡으려면 신학 교육이 필요하지 않다.사도 베드로의 전통을 이어가면서, 성령은 설교 중에 목사들을 통해 행동한다고 믿지만, 교회는 목사들을 무고하다고 생각하지 않는다.한 가지 비판은 스트레스를 받는 장관들이 설교 사이의 상습적인 내용과 과장된 표현을 설교한다는 것이다.또 신교구 신학과 교리에 대한 가르침이 미흡한 목사들도 실수로 잘못된 가르침을 설파해 오해를 사고 있다.교회는 수많은 세미나를 통해 이에 대응해 왔으며, 각 교단의 목사님들이 함께 설교 주제를 조율할 것을 요청합니다.

출석

공식 등록된 교회 신도 중 20~100%가 정기적으로 예배에 참석합니다.중앙유럽에서는 출석 통계가 감소하고 있는 반면, 동유럽과 서유럽, 남미, 아프리카에서는 출석자수가 비교적 높다.단골 참석자들은 교회생활에 자주 참여하고 유대감 때문에 눈에 띈다.어린이, 청소년, 노인을 위한 특별한 보살핌이 존재합니다.교회 문화는 비록 모든 것이 환영받고 있는 것이고 있는 그대로의 자세가 존재하지만, 격식을 갖춘 복장과 외모를 선호하는 경향이 있다.

교회 음악

각 신도들의 합창단은 다양한 오케스트라와 악기 그룹처럼 가능하면 정기적으로 합창 리허설을 위해 모인다.새 사도 교회에서는 음악이 크게 장려되고 있다.합창단원들은 노래를 부르기 위해 흑백 옷을 입어야 했지만, 이제 합창단원들은 특별한 행사에서는 흑백 옷만 입으면 된다.

농협의 문화생활은 개방과 마찬가지로 계속 발전해 왔다.전통 교회 합창단 외에도 진보적인 음악 그룹이나 앙상블이 있어 대중 앞에서 공연합니다.19세기 이후의 음악 작품은 교회 음악 문학의 필수적인 부분이다.

새로운 사도 음악 문헌의 일부는 다른 기독교 교회의 문헌으로 수정되고 보완되었다.새 사도성서에 나오는 찬송가 대부분은 로마 가톨릭 교회나 개신교 교회에서도 불려진다.1925년부터 이어졌던 새로운 노래책은 2005년 부활절 이후, 그리고 2008년 9월부터 영어권 ^[37]국가들에서 사용되고 있다.

펠로우십

교회와 다른 종파의 대표자들은 새로운 사도 기독교인들의 공동 협력 관계를 그들의 가장 큰 강점 중 하나로 여긴다."우리는 함께 붙어 있어요. 우리는 서로 돕고, 서로 이름을 부르는 사이이고, 서로 잘 알고 있다. 우리 중 한 명이 차고를 지으면, 우린 끼어들게 돼. 우리는 작은 가족입니다.베를린 ^[38]개신교 교회의 전 종교학자 안드레아스 핀케는 이렇게 말한다.많은 새로운 사도 기독교인들은 그들의 신도나 지역 내에서 깊은 우정을 가지고 있다.

엠블럼

교회의 상징은 파란색 바탕에 양식화된 파도 위를 맴도는 흰색 라틴 십자가를 묘사하고 있다.태양은 10개의 광선으로 상징되는 파도의 지평선에서 떠오른다.그것의 의미에 대한 명확한 해석은 없다.피터 요한닝 교회 대변인에 따르면 다양한 요소들은 예수 그리스도의 십자가 처형(십자가), 성세례(물), 성 봉인(태양)으로 해석될 수 있다.엠블럼의 일출이나 일몰은 또한 바로 그리스도의 재림이라고 여겨질 수 있다.최초의 공식 엠블렘은 1968년 사도 슈미트 수석에 의해 만들어졌으며 아직도 많은 교회 건물에서 찾아볼 수 있다.그것은 1995년 사도장 리처드 페어에 의해 좀 더 현대적인 모습으로 바뀌었다.

조직

교회 목사님들은 공식적인 신학 교육을 받지 않았습니다.가족, 직업적, 사회적 의무 외에도 그들은 명예로운 자격으로 목회 활동을 한다.그들의 가장 중요한 임무 중 하나는 그들에게 배정된 신도들을 돌보는 것이다.

NAC는 여성의 서품을 실시하지 않습니다.그럼에도 불구하고, 많은 여성들이 주일 유치원, 주일 학교, 그리고 확인 학교에서 가르치고, 다른 종교 교육을 제공하고, 행정 업무와 음악 분야에서 주도적인 위치를 차지하고 있다.집사와 비슷한 역할을 하는 여성들이 있는 집회와 지역구도 있다.그의 임기 말, 수석 사도 리처드 페르는 권사로서 여성의 서품 가능성을 고려했으며 사도들은 여전히 이 문제를 고려하고 있다고 말했다.

성직자가 되려면 남성 신도들은 고위 성직자의 서품 제안을 받아들여야 한다.이 후보들이 기도의 도움으로 선출되는 것이 교회의 소망이다.이것은 성직자나 집사 같은 부처가 충분한 여건(시간, 직업 등)을 가진 사람들에게 주어지지만 고위 장관에게 일어난다.만약 후보자가 수락한다면, 사도는 그를 신성한 예배 중에 임명할 것이다.사도들과 주교들 또한 가능하다면, 최고 사도들에 의해 임명된다.

신도회는 종교 생활의 중심이다.그들은 사도들에 의해 위임된 목자, 전도사 또는 사제들의 보살핌을 받는다.수도회의 목사님들은 사제님과 집사님들의 도움을 받습니다.

만약 목사가 새로운 사도 교리나 성경에 대한 기독교적 해석에 명백히 반하는 가르침을 전파한다면, 그는 일시적으로 정직되거나 그의 사역에서 풀려날 수 있다.장관은 또한 휴가를 요청하거나 부처에서 자진 사퇴할 수도 있다.

정치적 중립성:
새 사도 교회는 모든 정치적 발언을 삼간다.신법을 어기지 않는 한 회원들은 법과 국가의 민사 의무를 이행할 것으로 기대하고 있다.교회는 정부, 당국 및 일반 대중과의 개방적이고 신뢰적인 관계를 중요시한다.새로운 사도 기독교인들은 공공생활에 자유롭게 참여할 수 있다.

계층

NAC의 부처는 계층적이다.다른 부처는 다음과 같습니다.

사도:

사도 대좌

사도 대감은 교회의 우두머리이다.그의 지위는 2000년 전 사도들 사이에서 베드로가 가졌던 것과 같다.제2차 세계대전 때처럼 필요할 때 사도에게 다른 사도들을 서임하도록 의뢰할 수 있지만 전통적으로 사도만 새로운 사도들을 임명한다.사도대왕은 이곳 교회의 우두머리일 뿐이고 예수 그리스도는 모든 영혼의 우두머리이다.장 뤽 슈나이더는 현재 사도좌장입니다.

사도구

사도 주임과 가장 가까운 사람들은 사도 구역이다.그들은 다른 지역 교회의 수장이며 다른 사도들의 도움을 받는다.그들은 사도 주임과 함께 교회 교리와 목사의 보살핌에서 세계적인 단결을 제공한다.지역 사도들은 죽은 사람들에게 세례를 주고 봉인을 할 수 있을 뿐만 아니라 성체를 섬길 수 있다.

사도

사도부는 NAC에서 매우 중요한 부처이다.오직 사도만이 성령의 은총을 수행하고 새로운 사역을 임명할 수 있다.현재 전 세계적으로 360명 이상의 사도들이 일하고 있다.사도들은 또한 지역 사도 도우미의 의뢰로 지역 사도를 도울 수 있다.지역 사도 도우미들은 돌아가신 분들을 위해 성체를 섬길 수 있을 뿐만 아니라 돌아가신 분들을 세례하고 봉인할 수 있습니다.

성직자:다른 성직자들은 지역 집회에서 일하고 집회의 직접적인 정신적 보살핌을 책임진다.성직자들은 성례와 성찬식을 할 수 있다.성직자로 간주되는 부처는 다음과 같습니다.

주교

주교는 여러 교회 구역에서 일하며, 종종 그의 구역에서 일하는 사도를 직접적으로 지원한다.

지역 연장자

지역 원로들은 대부분 지역 교회 지역의 지도자들이다.일부 지역은 너무 작아서 이 부처가 보증할 수 없다.

지역 전도사

지역 전도사들은 지역 장로들을 지지한다.

양치기

양치기는 보통 많은 신도들을 이끌며 지역에서 일한다.

에반젤리스트

전도사는 현지에서 교단을 이끌며 일한다.전도사는 그 신앙의 증언을 맡았습니다.그들은 보통 새로 지어진 신도들을 위한 것이며, 신도들과 신도들에게 똑같이 그 믿음을 증언할 책임이 있다.

성직자

성직자는 구성원들의 정신적 보살핌에 대한 직접적인 책임이 있다.각 지역의 필요에 따라 여러 명의 성직자가 한 교단에 속할 수 있습니다.성직자 또는 고위 부처는 목사로서 회중을 돌보기 위해 위임될 수 있습니다.성직자들은 고위 성직자가 없는 한 예배를 행한다.사제들은 종종 인근 회중들의 신성한 예배를 행하기 위해 교체된다.

디콘:

디콘스

집사목회는 지방목회이다.집사는 보통 사제들을 지원하기 위해 그의 집회에서 일한다.만약 성직자가 부재중이라면, 집사는 성찬식 없이 성찬식을 거행할 것이다.집사들도 사제들과 함께 예배에 참여할 수 있다.

이전에 부교감 부처가 있었다.그러나 시간이 지남에 따라 부소장과 부소장의 책임이 겹치기 시작했다.지역 사도회의 후, 2002년 1월 1일부로 더 이상 부소장이 임명되지 않기로 결정했다.

구조.

새 사도 교회의 국제 사무소는 스위스 취리히에 있으며 새 사도 교회 국제 사도 연합(NAKI)의 소재지이다.NAKI의 멤버는 사도총장, 사도구, 사도구이며, 거기서부터 전 세계 교회가 이끌어 간다.교회는 여러 지역 교회(구)로 나뉘어져 있으며, 전체 국가 또는 대륙에 걸쳐 있습니다.국가 법에 따라 지역 교회(종종 법인)의 수장이며 지역 교회의 유일한 재정 권한을 가집니다.NAC는 교인들의 자발적인 기부로 자금을 조달하고 세금을 징수하지 않는다.받은 돈은 건물 유지, 사회 지원, 개발도상국 지원에 사용된다.교회는 정치적으로 중립적이며 신도들이 지역법을 준수하기를 기대한다.

사도회장과 사도구는 정기적으로 만나 국제적 중요성을 지닌 교회 문제에 대해 서로 상의한다.3년마다 모든 사도들이 국제 총회를 위해 모인다.

재무

국제교회는 사도 지구 지역의 할당으로 재정적으로 취약한 지역이 재정적으로 강한 지역으로부터 도움을 받을 수 있도록 준비한다.수익의 가장 큰 몫은 사도 지구 지역에 의해 유지되는 교회 건물의 건설과 유지 보수에 사용됩니다.예산의 상당 부분은 선교에도 쓰인다.이 교회는 재정 기록이 요청 시 공개되거나 교회 웹사이트나 교회 공식 잡지인 '우리 가족'에 게재될 수 있도록 가능한 한 적은 관리로 업무를 관리하는 것을 목표로 하고 있다.부기 및 회계 요건은 주로 독립된 공인회계사가 처리합니다.신도들의 목회 및 조직적 의무는 명예로운 자격으로 수행된다.세례식, 결혼식, 장례식 등 교회에서 행해지는 모든 행위와 축복은 무료로 이루어집니다.일반적으로 주교와 사도들은 교회에서 정규직으로 고용된 유일한 목사이며, 그들의 급여는 헌금에서 나오고 회계사에 의해 승인됩니다.

교회 시설

신도들의 요구에 맞춰, 다른 많은 서비스들이 제공되고 있습니다.교회 활동은 어린이(일요예방, 주일학교 및 종교 지도), 청소년(청소년 저녁, 청소년 예배, 청소년 행사) 및 노인(노인 행사)의 요구에 부응하는 것이 중요하다.그래서 교우관계가 강화되고 교인들 간의 유대감이 강화된다.

출판인

사도 요한 고트프리트 비쇼프의 아들인 프리드리히 비쇼프는 1930년대에 프리드리히 비쇼프 베르라그 Gmbh를 설립했습니다.이 회사는 독일 프랑크푸르트암마인에 위치해 있으며 NAC 남부 독일에 위치하고 있습니다.기독교 출판사로 간주되며 NAC를 위해 3개의 교회 내부 잡지를 발행합니다.

<우리 가족>은 전 세계적으로 35만 부가 판매되고 있습니다.독일어, 프랑스어, 영어, 스페인어, 포르투갈어, 인도네시아어로 한 달에 한 번, 21개 언어로 발매된다.이 내용에는 사도 대사의 신성한 예배나 여행기, 종교나 역사적 배경 지식, 다양한 집회에 대한 이야기와 광고 등이 포함되어 있습니다.우리 가족은 2008년부터 독일 웹 사이트를 운영하고 있습니다.

We Children은 전 세계적으로 18,000부 판매되고 있으며 독일어, 영어, 프랑스어, 러시아어, 포르투갈어, 네덜란드어로 한 달에 두 번 발매됩니다.그것은 "기독교인과 성경"에 대한 주제를 다룬다.이 잡지는 교재 읽기, 색칠하기, 공예 지도, 브레인저, 공개 활동 등의 아동 잡지 자료를 포함하고 있다.

스피릿은 특히 젊은 사도 기독교인들을 위한 잡지이다.종교적이고 중요한 목적을 위해 현재의 이슈들을 논의하고 검토한다.그 잡지는 또한 다른 종파의 많은 기사들을 발행한다.독일 웹 사이트입니다.

아이들.

교회 안에는 아이들을 위한 많은 기회가 있다.그들은 보통 여러 단계의 교육을 거친다.주일 유치원(5세 이하)과 주일 학교(6-10세)에서 아이들은 일반적인 기독교 신앙과 성경 이야기를 접하게 됩니다.그 후 아이들은 기독교와 종파의 역사를 다루는 종교 교육을 계속 받는다.마지막으로, 아이들은 새로운 사도 신앙에 대해 자세히 설명하는 확인 학교에 다닌다.14 또는 15세는 교회의 축복을 받아 확인할 수 있다.이 기간 동안 아이들은 성경책을 포함한 많은 교육 자료를 제공받는다.교회 교육 외에도 많은 어린이 활동이 있는데, 유명한 케이프타운 어린이 합창단이 좋은 예 중 하나입니다.

아이들은 어른들이 하는 것처럼 성찬식을 기념한다.하지만, "어린이 사제"로 지정된 몇몇 교회에서는 그 과정을 조금 설명한 후 별도의 방에 있는 신성한 웨이퍼를 그들에게 줍니다.

청춘

새 사도 교회는 매년 특별한 신성한 예배와 함께 국가 청소년 날을 거행한다.경기장, 회의장 또는 이와 유사한 장소가 이러한 행사에 사용됩니다.젊은 시절은 보통 크게 두 부분으로 나뉜다.오전에는 지역 사도 또는 주 사도들에 의해 청소년을 위한 신성한 제사가 거행되고, 그 후 점심과 오후의 일반적인 프로그램이 이어진다.합창단, 오케스트라 또는 밴드가 음악을 연주한다.종교적 이슈는 영화, 극장 작품 또는 워크샵의 형태로 제시된다.많은 주최자들이 교회 문제에 대한 젊은이들의 의견과 제안을 더 많이 활용하고 있다.

2009년 5월 독일 ^[39]뒤셀도르프에 있는 LTU 아레나에서 유럽 전체의 특별한 청년 데이인 2009가 열렸다.

월례 예배, 지역 또는 지역 청소년 시간, 합창 리허설, 스포츠 행사 및 여가 활동 등 각 구역 내에서 다양한 청소년 활동이 이루어진다.많은 젊은이들이 사진, 저널리즘, 에큐메니즘 등을 위해 그들만의 활동 그룹을 조직한다.또한 새로운 사도 교회에는 많은 청소년 웹사이트가 있다.

호스트 베이커리

메인 베이커리는 독일 ^[40]빌레펠트에 있습니다.1.5초마다 1대의 호스트가 생성되므로 하루에 약 130,000대의 호스트를 생성할 수 있습니다.2007년, 2억 3천만 개의 호스트가 유럽, 미주, 아시아와 아프리카의 50개국에 제공되었습니다.이 빵집은 1925년 독일 헤르네 출신의 새로운 사도 제빵사 Pflug에 의해 설립되었다.

수석 사도 니에하우스는 제1차 세계대전 동안 새로운 사도 기독교인들을 위해 최전선에서 첫 번째 군단을 배출했다.이전에, 성찬식은 빵 한 조각과 특별한 와인 항아리에서 한 잔으로 가톨릭 사도 관습에 따라 기념되었다.

2003년 남아프리카 공화국의 케이프타운에 또 다른 호스트 베이커리가 세워졌다.그것은 아프리카의 남부 주들에 숙주를 공급하고,^[41] 하루에 240,000개의 숙주를 생산한다.

자선 사업

식량, 의약품, 의류의 기부를 포함한 자선 및 사회 사업의 중요성이 커지고 있다.장관들은 많은 기부금을 기부한다.가난한 나라와 지역에서는 유치원, 학교, 고아원, 병원, 양로원, 클리닉이 재정 지원을 받는다.그러한 예 중 하나가 남아프리카에 있는 "어메이징 그레이스" 어린이 집이다.교회는 또한 종파간 선교단체와 자선단체들을 지원한다.교회 구호 사업 협회인 NAK-karitativ의 본사는 독일 도르트문트에 있다.그것은 공식적으로 모범적인 사회 조직으로 평가된다.

리젠보겐-NAK

1999년 NAC의 게이, 레즈비언, 성전환 신봉자들에 의해 Regenbogen-NAK라고 불리는 이니셔티브 그룹이 설립되었다.주요 쟁점은 공공장소와 교회에서 그들에게 영향을 미치는 특정한 문제이다.교회 특별위원회는 독일과 스위스 대표들과 대화를 갖는다.이는 이 그룹이 NAC의 일부를 형성하고 웹사이트 ^[42]www.cms.regenbogen-nak.org을 유지하는 것을 의미하는 것은 아닙니다.

nacworld(나크월드)

'낙월드'는 국제 사도교회의 소셜 네트워킹 웹사이트로 전 세계 기독교인들과 ^[43]접촉할 수 있게 해준다.그것은 새로운 사도 교회 신도들을 대상으로 한다.다른 교회나 종교 단체 회원들도 참여하실 수 있으며, 관심 있는 모든 분들에게 공개되어 있습니다.nacworld는 독일어, 영어, 스페인어, 프랑스어, 포르투갈어 및 네덜란드어로 사용할 수 있습니다.nacworld 계정은 무료입니다.프리미엄 기능은 없으며, nacworld는 광고나 스폰서십으로 수입이 없습니다.

에큐메니즘

역사적 발전

수석 사도 리처드 페어(1988–2005)는 1999년에 "에큐메니즘 프로젝트 그룹"을 설립하여 다른 기독교 종파들과 교회를 대표하고, 다른 종파들과 교회들과 관계를 맺고, NAC를 공통 활동과 일에 참여시켰다.교회 당국은 다소 배타적인 에큐메니컬 교리를 바꾸는 것을 고려할 수도 있지만,^[44] 그들은 또한 그들 자신의 프로파일을 유지해야 한다.

1963년, 세계교회협의회는 수석 사도 슈미트에게 스위스 제네바에서 열리는 회의에 몇몇 대표자들을 보내달라고 요청했다.그는 그 당시 에큐메니컬 운동이 정치적으로 중립적이지 않았고 로마 가톨릭 교회가 너무 많은 통제권을 가질 것을 우려했기 때문에 그 제안을 거절했다.나중에, 그는 에큐메니즘에 참여하는 것은 교회와 더 큰 교파들 사이의 갈등과 비판을 촉발시켰을 것이라고 공개적으로 설명했다.

에큐메니즘에 대한 관심은 사도 한스 우르바일러가 다른 사도 종파들과 접촉하려고 할 때에만 나타났다.2000년에 리처드 페어는 사도 평의회를 소집하여 공통된 사회적, 종교적 주제와 관심사에 대한 논의를 수용하였다.2005년부터 사도 종파간의 일반적인 화해가 진행되어 왔다.이로 인해 갈등이 빚어졌지만 양측은 계속 ^[45]화해를 위해 노력하기를 원하고 있다.제외된 회원들의 공식 "통신"은 모두 취소되었습니다.

1994년 교회는 기독교 통합의 에큐메컬 방식이 예수의 의식과 목표에 따라 종교 생활의 적절한 방법이 아닐 것이라는 명분을 내세우며 Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen의 에큐메컬 제의를 거절했다.

최근 창설된 에코메니즘 프로젝트 그룹은 다른 교회와 공식 접촉해 다양한 교단과 우호적인 관계를 맺고 있다.첫 번째 대화는 남부 독일에서 열렸는데, 여기서 메밍겐과 아스하펜부르크의^[46] 새로운 사도 신도들은 에큐메니컬 기관인 Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen에 합류했다.스위스^[47] 신교구 툰도 초청 멤버다.이 기관의 지도자들은 2008년 4월에 새로운 사도 교회에 대한 팜플렛을 발간했다.교회는 특히 개신교^{[clarification needed]}, 감리교, 제7일 재림교회, 성공회, 로마 가톨릭 등 다양한 교회들과 논의를 해왔다.지역 사회에는 연락과 회원이 있지만 근본적인 신학적 문제(사망자를 위한 예배, 배타성, 사도목회 등) 때문에 강한 반대가 있는 독일에는 지역이나 국가 차원에서는 그러한 회원이 없다.

미국, 아르헨티나, 남아프리카공화국에서도 에큐메니컬한 노력이 진행되고 있다.NAC는 아르헨티나에서 ^[48]국립 교회 중 하나로 여겨진다.지역구^[49] 사도 프룬드와^[50] 반스는 다른 교회 대표들과 회의를 가졌고, 좋은 결과를 이끌어냈다.미국의 지역구 사도인 레너드 콜브는 인터뷰에서 새로운 사도 기독교인들은 다른 교회로부터 많은 것을 배울 수 있으며 더 많은 에큐메니컬 접촉을 ^[51]모색할 것이라고 말했다.

현재 상태

새 사도 교회는 현재 세계교회협의회의 회원이 아니다.

새 사도 교회는 그들의 종파에 상관없이 모든 사람들이 성찬식에 참여할 수 있도록 허락한다.그것은 또한 새로운 사도 기독교인들이 다른 교회의 성찬식에 참여할 수 있게 해준다.새로운 사도 기독교인들은 2008년 펜테코스트 이후 새로운 제임스 왕의 성서를 기도한다.이것은 대부분의 다른 교회들과 매우 유사하다.

새로운 사도 세례는 삼위일체 신의 이름으로 진행되기 때문에 개신교 교회와 로마 가톨릭 교회로부터 인정받고 있다.또한 NAC는 트리운 신의 이름으로 물과 함께 수행되는 모든 세례를 인정합니다.이것은 NAC가 야훼의 증인이나 모르몬교도들의 ^[52]세례를 인정하지 않는다는 것을 의미한다.이 교리상의 변화를 지적한 후, 마르틴 바우만은 NAC가 자유 ^[53]교회가 되고 있는 것 같다고 말했다.

교회 당국은 축복의 행위를 "공유할 수 없는 것"으로 간주하기 때문에 교회는 에큐메니컬 예배에 참석하지 않는다.그러나 그들은 제단에서의 기도나 인사를 가능한 한 생각한다(예: 결혼식 중).만약 새로운 사도 기독교인이 그들의 교회에서 다른 기독교인과 결혼한다면, 그 교회의 축복은 충분히 인정된다.새 사도 교회는 건물을 다른 종파에게 빌려주고 공공 행사에 사용할 수 있도록 한다.그들은 또한 사용하지 않는 교회를 종교단체에 팔려고 한다.새로운 사도 교회는 다른 자유 교회나 종교 단체들과 비교해 볼 때 현대적이고 진보적인 것으로 여겨진다.

새 사도교회는 다른 기독교 ^[54]교회에서도 진리의 요소를 찾을 수 있다는 점에서 성령의 보편적 작용(기독교 교회)을 믿는다.

2005년 10월 24일 사도 르베르는 장관들에게 에큐메니즘에 참여하도록 격려했다.즉,^[55] 서로 다가서 대화하는 것을 의미한다.

접수처

회원가입

현재 멤버십

2018년, 새 사도 교회는 전세계에 약 900만 명의 신도들이 있다고 주장했고, 따라서 단연코 가장 큰 가톨릭 사도 ^[52]운동이다.이 교회의 기원은 유럽에 있으며, 약 475,000명의 새로운 사도 기독교인들이 ^[52]살고 있다.거의 333,315명의 신도들이 모국인 독일에^[52] 살고 있고 5,200명 이상의 신도들이 오스트리아에 살고 있다.이 교회는 1895년 취리히 하우팅겐 공동체를 설립함으로써 스위스에 설립되었습니다.2009년 스위스에는 218개 ^[56]공동체에 35,000명의 신도들이 있었다.중앙유럽은 노후화와 이민으로 회원수가 다소 줄고 있는 반면 동유럽은 증가하고 있다.

가장 많은 수의 신 사도 기독교인들이 아프리카에 살고 있다.약 300만 명이 콩고 민주 공화국에 거주하고 있으며 잠비아 주민의 약 12%가 뉴 사도이다.교회는 가나, 나이지리아, 나미비아, 앙골라, 케냐, 탄자니아, 우간다, 모잠비크, 남아프리카공화국에서도 높은 교세를 유지하고 있다.

아시아에는 약 60만 명의 회원이 살고 있다.신 사도 신앙은 처음에는 유럽 이민자들이 인도네시아로 가져왔고, 인도네시아에는 현재 2만 명의 신도들이 살고 있다.1970년대 초부터, 교회 선교사들은 다른 나라에도 그들의 믿음을 전파했다.대부분의 아시아 신자들은 인도와 파키스탄에 살고 있다.중국에는 약 25,000명의 신도들이 살고 있고, 태국에는 15,000명의 신도들이 살고 있다.

북미의 새로운 사도 교회는 1870년대 미국이나 캐나다로 이민을 간 독일 목사들에 의해 지어졌다.이 교회는 미국에서 성장하여 1994년에는 미국에서 3만 5천 명의 신도들이 있었다.교회는 시작부터 성장해 왔으며, 특히 독일 ^[57]이민자들 사이에서 성장해 왔다.

일부 독일 장관들은 1920년대에 남부 아르헨티나로 이민을 가서 다른 유럽 이민자들에게 전도하였다.오늘날 아르헨티나에 있는 20만 명 이상의 신도들은 대부분 이 때문에 생겨난 것이다.브라질에는 6만 명, 페루에는 3만 5천 명의 신자가 살고 있습니다.

아프리카에는 절반이 넘는 360명의 사도가 살고 있다.

• 9명의 미오 신자 중...:
  • 77.9%가 아프리카에 살고 있다.
  • 12.8%가 아시아에 살고 있다.
  • 4.4%가 유럽에 살고 있다.
  • 3.6%가 남아메리카에 살고 있다.
  • 0.9%는 호주와 오세아니아에 살고 있다.
  • 0.4%가 북미에 살고 있다.
• 영어권 국가에서의 회원 자격:
  • 영국, 2,722 (2005)^[58]
  • 미국, 37,514 (2005)^[59]
  • 캐나다, 13,315 (2007)^[60]
  • 호주, 100,000 이상(2008년)
  • 남아프리카 공화국, 440,000 (2008)

전 세계 멤버십 연표

1960년부터 ^[61]2018년까지의 신도 수는 다음과 같습니다.

연도	전 세계적으로	아프리카	미국.	아시아	호주.	유럽
1960	524,341	97,370	46,047	3,443	1,199	376,282
1970	744,194	168,303	85,861	6,569	1,870	481,591
1980	1,758,525	519,595	146,354	592,840	27,841	471,895
1990	5,936,610	3,193,905	298,104	1,897,694	59,923	486,984
2000	9,913,250	7,375,139	403,892	1,517,030	87,040	530,149
2002[62]	10,387,378	7,912,428	419,533	1,441,545	91,118	522,754
2004[63]	10,811,754	8,308,006	438,789	1,451,237	94,615	519,107
2007[64]	11,239,935	8,758,430	461,233	1,436,190	103,567	480,515*
2018[65]	9,034,428	7,611,903	231,697	585,977	129,818	475,033*

사회학적 프로파일

2008년 나미니와 무르켄이 주도한 조사에 따르면 아버지를 잃은 15세 이하 젊은 농협 조합원(43%)이 높은 것은 아버지의 신학과 ^[66]최고위급인 사도세자의 모습으로 설명할 수 있다.

논쟁

농협은 최근까지 매우 내성적이고 엄격한 지침을 가지고 있었기 때문에 최근 날카로운 비판에 직면해야 했다.이 비판의 많은 측면은 여러 전문가의 평가를 통해 1960년대부터 1990년대까지의 "고대"^[67]에서 파생된 것으로 나타났다.에큐메니즘의 시작과정은 교회가 많은 교리와 지침을 크게 바꾸도록 이끌었고,^[68] 일부는 다른 교회들에 비해 오늘날 교회가 더 현대적으로 보이게 만들었다.

이전의 비판

1990년대까지 교회는 공공장소에서 종파처럼 보이게 하는 다음과 같은 논란과 싸우고 있었다.

직접적인 제자만이 영생으로 이어진다는 설에 기초해 원시교회는 예수가 죽은 직후 예수의 사도들에 대한 복종의 체계를 구축했다.사도에 대한 엄격한 복종은 이 전통을 이어가기 위한 것이다.전임자에게 엄격하게 복종하라는 사회적 지시가 너무 뚜렷해서 구성원들은 그들의 "지도자"로부터 정보를 얻어야 했다.그 정보는 비록 무의식적이기는 하지만 그들을 묶어놓았기 때문에 장관들은 많은 구성원의 삶을 통제하고 그들의 정보가 신의 뜻과 일치한다고 그들에게 말했다.

1950년대에 유럽에 새로운 세대의 자유 사상가들이 나타났지만, 그 발전은 교회를 통해 지나갔다.이는 교회가 다른 교회들의 공격에 대한 두려움으로 공개적으로 고슴도치 같은 방어 태세로 후퇴하면서 사회적 변화가 불가능해진 탓도 있다.그 독재적 위계질서는 1980년대 및 에쿠메니컬 개막 때까지 남아있었다.신앙에서의 복종을 그리스도의 재림 참여와 연결시키는 것은 종종 강하게 비판받았다.

20세기 초부터 사도 한스 우르바일러(Hans Urwyler)가 이끄는 에큐메니컬 개막까지, 장관들의 몇 가지 일반적인 금지는 내부적으로 "규칙"^[69]으로 알려지게 되었다.텔레비전 보유, 디스코장, 영화관 또는 스포츠 이벤트 참가, 남성용 수염 또는 긴 머리 기르기, 교회 출석 중 청바지 또는 반바지를 입은 여성, 교회 밖 여행 또는 교회 밖에서 온 사람, "세상"과 결혼하기.장관들은 종종 회원들에게 만약 그들이 이 규칙들을 따르지 않으면 그리스도의 재림 행사에 참여할 수 없을 것이라고 위협했다.비록 대다수가 처음부터 그러한 규칙들을 무시했지만, 그것은 사도장 리처드 페어 치하에서도 다른 사람들에게 심리적 문제를 야기했다.

특히 독일의 수많은 전 신자들은 교회가 교회 청소, 주일학교와 같은 부모의 일, 합창단 참여와 같은 역할로 여성들을 제한한다고 비판했다.최근, 새로운 사도여성은 훨씬 더 중요한 존재로 인정받고 있다.몇몇 교단의 여성들이 집사나 행정가의 업무를 부분적으로 맡아왔다.비록 여성들이 장관으로 임명될 수는 없지만, 이 비판의 요점은 더 이상 화제가 되지 않는다.일부 비판론자들은 기부자들에게 신의 축복을 기원하는 한편 기부하지 않은 사람들에게는 축복을 거부하겠다고 협박하는 장관들이 있었다고 비난한다.

그러나 사도 비쇼프의 죽음은 느리지만 지속적인 변화를 불러 일으켰고, 1986년 사도 우르바일러에 의해 무엇보다도 모든 신자들은 영혼의 구원에 대해 개인적으로 책임이 있는 "자립"이라는 용어를 가져왔다.이로 인해 다른 교회, 특히 "보츠하프트" 때문에 NAC에서 탈퇴한 종교 단체와 접촉하게 되었다.지난 10년 동안 범위가 넓어졌고 교회 구성원들 사이에 보수파와 진보파가 있다는 것을 분명히 했다.

프랑스 컬트 위원회는 1995년과 1999년 보고서에서 새로운 사도 교회를 컬트로 등록했습니다(정부의 컬트 및 종파 목록 참조).1997년 벨기에 의회 위원회는 새로운 사도 교회를 포함한 189개 운동의 목록을 만들었다.2001년 보고서에서는 1984년 뉴칼레도니아에서 ^[70]새로운 사도교회의 공식 인정에 동의하지 않았다.

현재의 비판

역사적 사건

많은 전직 신도들은 "보츠하프트" 당시 교회의 행동을 새로운 사도 역사에서 가장 논란이 많은 주제라고 비판한다.게다가 나치 독일^{[citation needed]} 정권과 독일민주공화국(GDR) 정권에 대한 공식적인 정치적 태도가 심각하게 의심받고 있는데, 이는 무지의 결과로 보인다.다양한 사도 교회의 독립 역사가들이 이러한 주제들을 조사하여 신뢰할 수 있고 객관적인 결과를 제공했다.

다른 교회로부터의 비판

개신교와 로마 가톨릭 교회는 아직 ^[71]거부되지 않은 다음의 교리적인 점들을 비판한다: 새로운 사도 사도가 원시 교회의 것과 일치한다는 주장과 신과의 진정한 친족관계는 오직 새로운 사도 사도가 받아들일 수 있다는 교리.

사망자에 대한 믿음 또한 문제를 야기하지만^[vague], NAC는 에큐메니컬한 접근을^[how?] 통해 그것을 설명할 기회가 있다.또 다른 비판은 교회의 위계질서가 신학적 ^[72]교육이 없다는 것이다.종교학자 게오르크 슈미드는 NAC의 설교를 깊이가 거의 없고 사실상 해석이나 ^[73]신학적 해석도 없는 단조로운 것으로 간주한다.

종종 그리스도와 동일시되는 사도대사의 중요한 역할은 기독교 주류에서 종종 비판을 받는다.예를 들어 1933년 교회가 발표한 찬송가에서는 200곡 중 106곡이 ^[74]사도에게 바쳐졌다.

비판의 대처

독일에서 온 지그프리드 단울프는 고트 베로렌 킨더라는 책에서 교회를 떠난 후 신도들에게 거짓말과 잘못된 말로 명예를 훼손당했다고 묘사하고 있다."아내도 더 이상 제 말을 믿지 않았어요.그럴 줄 알았어요, 댄울프가 말했어요.문제는 가정을 넘어 결혼이 파탄나기 때문이다.나는 몇 ^[75]년 동안 부모님과 아무런 연락도 하지 않았다.올라프 스토펠은 NAC에 가입할 때 발생할 수 있는 정신적인 연속적인 증상과 퇴사하는 개인의 어려움을 그의 저서 Angeklagt에 기술했다.

신 사도교회에 대한 이러한 부정적인 경험은 독일 개신교 교회의 한 집행위원이 "모든 교회에서 일어나는 것을 제외하면 NAC에서는 신도 수가 많을 때 상대적으로 드물다"고 진술한 성명에서 밝혀졌다.

슈미트 주임교수는 "나무가 뿌리째 시들어 나무 전체가 없어지는지, 아니면 시든 나뭇가지가 부러지는지는지는 상당히 다르다"고 교회를 떠난 ^[76]한 명의 비평가의 중요성을 언급했다.

이것은 또한 로마 가톨릭 프라이부르크 대교구의 컬트 커미셔너인 알베르트 람페에 의해서도 확인된다.그는 사이언톨로지 같은 위험한 집단과는 비교가 되지 않는다고 본다.왜냐하면, "이것 때문에, 너무 많은 새로운 사도 기독교인들이 절대적인 의존에 있지 않고 정상적인 삶을 살고 있기 때문이다."^[77]

람페는 컬트 그룹과의 비교가 부족하다고 느끼지만 수사학 및 신학 학자들뿐만 아니라 교회를 떠난 사람들도 강하게 반대한다.교회를 떠난 한 교인은 교회에 대한 헌신이 부족하고 예배 참석이 잦아 기피 경험이 많은 교회 지구에서 자랐다고 설명했다.사도들의 사진들은 눈에 띄는 곳에 있는 회원들의 집에서 액자에 넣어질 것으로 기대되었다.그러나 신도들에게 내재된 가장 무서운 믿음은 독실한 신교도가 아니면 천국에 들어갈 수 없다는 것이다.

레베르 주임교수는 기자회견에서 "과거 개인이나 단체들은 교회에 대해 격렬한 성질을 퍼트렸다.전 멤버에 대한 비판의 정점은 오래 전에 지나갔습니다.하지만 우리는 비판을 받아들일 수 있다는 것도 배웠습니다.이것은 반드시 배워야 하며, 이것도 하나의 과정입니다."대화에 임할 준비 태세에 대해서는 사실상의 요구가 있으면 반드시 답변해 줄 것을 지지한다.이것을 위해, 나는 항상 곁에 있을 것이다.그러나 공정한 접촉의 경계가 침범당하거나 논쟁의 대상이 된다면 대화를 계속하는 것은 말이 안 된다"고 말했다.^[78]

분할 그룹

1878년 사도 프레우스가 죽은 후, 왕위 계승에 대한 논쟁은 예언자 하인리히 가이어와 사도 요한 프리드리히 겔드너(여전히 아포톨리스체 선교단 이름 아래)와 사도 프리드리히 빌헬름 멘호프, 에두 프리츠만, 그리고 함부르크의 대다수 신도들 사이에 분리를 야기했다.다른 쪽에는 ebs가 있습니다.

두 번째 분열은 1897년 네덜란드 HAZK에서 사도대장의 집무실 도입으로 일어났다. 사도대장에 따른 단체는 아포스테드 아포스테렌트(HAZ)에서 헤르스텔드 아포스테리스체 젠딩게메엔트(Hersteld Apostolische Zendinggemeente)라는 이름을 채택했다.EA)는 1897년 분할 이후 1960년대까지 계속 사용되었습니다.

호주의 사도 H. F. 니마이어와 후에 칼 게오르크 클리브는 수석 사도 헤르만 니하우스의 인물 숭배를 비판하기 시작했고, 1913년 니에하우스가 빌헬름 슐라호프를 클리브의 후임자로 발표했다.또 다른 관점은 이것이 오해였다고 말한다.클리브가 타고 있던 배는 사도들의 회의 후 침몰했다.그는 다른 배를 선택했지만 익사했다고 믿어졌다.그럼에도 불구하고 슐라포프는 사도직을^[79] 사임하기를 거부했다.

그가 제외된 후, 클리브는 새로운 사도 교회라는 이름으로 계속 일했다.1926년, 클리브와 슐라포프의 추종자들 사이에 합의가 이루어졌다.정착지의 일부로서, 클리브는 1889년에 그가 세운 교회의 이름을 ^[80]아프리카 사도 교회로 바꾸었다.제출된 법원 문서에 따르면, 클립베 그룹은 ^[81][82]1915년에 새로운 사도 교회로부터 독립했다.1931년 클리브가 사망했을 때, 구 사도 교회는 백만 명 이상의 신도들을 가지고 있었다.

1920년 10월 10일 수석 사도 헤르만 니에하우스는 사도 J. G. 비쇼프를 수석 사도 도우미로 임명하였고, 1924년 12월 14일 그는 색슨 사도 카를 아우구스트 브루크너가 이미 그의 후계자로 선언되었음에도 불구하고 비쇼프를 그의 후계자로 임명하였다.1914년 이후, 니에하우스는 점점 더 감정, 꿈, 그리고 비전에 이끌렸다.브루크너는 사도 대사의 영적 견해와 그를 숭배하는 것을 비판하는 모든 사람들의 초점이 되었다.다른 의견들은 1921년 사도 브루크너와 수천 명의 신도들을 배제하게 만들었다.제외된 사람들은 개혁 아포스톨리셔 게메인데번드를 설립했다.또 다른 분열은 호주 사도 니마이어가 사도회의를 마치고 집으로 돌아오는 길에 교회에서 제외되면서 일어났다.브루크너처럼 그도 사도대왕의 권력에 대한 주장에 반대했었다.귀국 후 그는 퀸즐랜드 사도교회를 설립했다.위기에 처한 시기에 대한 반응으로, 니에하우스는 모든 사도들에게 그를 신뢰하는 표를 던지게 했고, 그것들을 그의 연합인 아포스테폴리스첸 게메인덴 도이칠란트에 모았다.

새로운 사도 교회의 다른 분열은 스위스 베레이니궁 아포톨리스처 크리스텐, 남아프리카 공화국 (다시) 사도 유니티와 네덜란드에서 일어났다 (그곳에서 총 교원의 90%를 차지하는 26,500명의 큰 그룹이 1946년에 새로운 사도 교회를 떠났고 이후 약 1200명의 네덜란드 신도들이 다시 떠났다.)n 1954년 아포톨리스체 겔루프제메멘샤프, 1955년 서독 아포톨리스체 게민샤프트와 아포톨리스체 게민데 데잘란데스에서 당시 최고 사도 요한 고트프리트 비슈프의 1951년 가르침으로 인해.이 가르침은 예수 그리스도가 그의 왕국으로 돌아가시기 전에 그가 죽지 않을 것이라고 가정했다.1954년에 "보츠하프트"라고 불리는 이 가르침은 공식적인 ^[83]교의가 되었다.그 목사들, 특히 이 설교를 거부한 사도들은, 몇 번의 대화 후에도, 그들의 지위를 잃었고, 새로운 사도 교회에서 제외되었다.수석 사도 비쇼프는 1960년 그의 예언이 ^[84]실현되지 못한 채 사망했지만 파문된 장관들의 복원은 없었다.퀸즐랜드 사도교회나 남아프리카 사도단일교회와 같은 다양한 공동체와 집회는 1956년 "통합 사도교회"로 통합되었다.

이보다 앞선 또 다른 분열은 1902년 아포텔람트 유대교와의 결별이었고, 이로부터 아포텔람트 예수 그리스도가 생겨났다.

2005년 5월 1일, 스위스 새 사도 교회와 스위스 통일 사도 교회(베레이니궁 아포스토리스처 크리스텐)에 의해 화해의 첫 단계에 대한 문서가 서명되었다.

참고 문헌

NAC에 의한 자료

• NAKI 베르라그 프리드리히 비쇼프 프랑크포르트 암 마인 1985년
• 새로운 사도 교회의 역사 G. 로켄펠더, 편집자 베르라그 프리드리히 비쇼프 프랑크포르트 암 마인 1970
• 새로운 사도 신앙 NAKI Verlag Friedrich Bischoff Frankfort am Main [ed unknown]에 관한 질의응답
• 신의 왕국 대 I & II 사도 대학, 베를라그 프리드리히 비쇼프 프랑크포르트 암 메인 1971 (vI) 1973 (vII)

「 」를 참조해 주세요.

• 열두 사도
• 사도 대좌
• 독일의 종교
• 남아프리카 사도 교회 - 사도 통일
• 통일 사도 교회
• 구 사도 교회
• 천주교 사도교회
• 퀸즐랜드 사도교회

레퍼런스

• 새로운 사도 교회와 에큐메니즘 – 사도 볼커 쿤레(독일어)

외부 링크

• 위키미디어 공용 새 사도교회 관련 매체

공식 웹사이트

• 국제 사도 교회
• 새로운 사도 교회 국제 웹사이트 링크
• 영국 및 아일랜드 새 사도교회
• 새 사도 교회
• 뉴질랜드 새 사도 교회
• 캐나다 새 사도교회
• 미국 새 사도교회
• 남미 새 사도 교회
• 남동아프리카 새 사도 교회
• 남아프리카 공화국 새 사도 교회 - 케이프
• 새 사도 교회의 2009년 유럽 청년절
• Nacworld 국제 사도교회 소셜 네트워킹 웹사이트

회합 웹사이트

• 남아프리카공화국 케이프타운의 새 사도교회 마시푸멜레

비소속 사이트

• nac-info.com NAC의 원칙에 대한 비판적 견해– 영어 기사를 게재한 웹사이트
• Eryl Davies에 의한 새로운 사도교회 제1부 – 이전 NAC의 가르침에 대한 비판적 견해
• Glaubenskultur 독일어 사이트, 주로 NAC에 초점을 맞춘 영어 기사
• 새 사도 교회의 동성애자, 양성애자, 성전환 기독교인 영어 사이트
• NACBoard의 역사, 문서, 분석 및 새로운 사도교회에 관한 논의
• NAC에 초점을 맞춘 아포톨리스케리트어 네덜란드어 사이트
• 미국의 전직 성직자로부터의 NAC 교리 비평의 생명선
• Naki.de 이전 교리에 대한 비판– 영어 기사가 게재된 독일어 웹사이트