연합 사도 교회

United Apostolic Church

유럽 연합 사도교회
기원1990년 6월 12일
공식 웹사이트www.united-apostolic.org

연합사교회의 회원교회는 19세기 초 영국과 스코틀랜드에서 시작된 가톨릭 사도교 부흥운동의 전통에 따른 독립된 공동체다.

그들의 신앙의 목표는 하나님과 인류가 화해하고 예수 그리스도가 돌아오면 예수 그리스도와 연합하는 것이다. 그들은 성경을 바탕으로 기독교 신앙을 전파하고 선전하기를 원한다.

조직

1956년 독일 뒤셀도르프에서 여러 차례에 걸쳐 새 사도교회에서 파문된 8명의 사도들이 모여 '사도교회의 사도회'를 창립하였고, 이후 '사도교회 연합회'와 동의어가 되었다. 1956년 독일민주공화국(GDR)과 해외 사도 5명이 추가로 노조에 가입했다. 사실 이 협회는 자체적인 법학적 구조가 없고 교회 지도자들의 연합일 뿐 교회 자체는 아니다.

현재 9개 교회의 사도들은 이 협회의 일원이다.

1994년부터 독일의 아포폴리스체 게민샤프트는 또한 구 독일 민주 공화국의 Reformiert-Apostolischer Gemeindebund를 통합했다.

연합 사도 교회들은 현재 11명의 사도들이 이끌고 있다.

  • 사도 그로, 크나트, 리버스, 루즈 - 독일
  • (Bert Wolthuis) - 네덜란드
  • 사도 셰퍼 - 프랑스
  • 사도 발티스버거 - 스위스
  • 사도 JP 에라스무스, PJ 에라스무스, J 슬라브버트 - 남아프리카 공화국
  • 사도 Flor and Dargusch - 오스트레일리아

2007년 6월 1일부터 AP. 프랑스 출신의 셰퍼는 또한 사울랜드에 있는 독일 회합에 영적으로 책임이 있지만, 그들은 여전히 독일 조직에 속해 있다. 브라질 상파울루와 미국 로스앤젤레스, 아르헨티나 부에노스아이레스에는 소규모 집단이 더 이상 존재하지 않는다. 필리핀의 회합은 호주 사도들에 의해 설립되었고 관리되고 있다. 영국 런던에는 최근에 이민 온 남아프리카 공화국의 새로운 신도들이 설립되었다. 2005년 인도의 사도 바나타이안이 갑작스럽게 죽은 후, 이 회합들은 폐쇄되었고 회원들은 다른 기독교 교단에 가입할 것을 요청받았다. 2010년부터 호주교회는 행정 구조와 남은 사람들을 인계받아 선교 활동을 재개했다. 호주에서 온 선교는 필리핀, 파키스탄, 케냐, 미얀마, 캐나다에서도 행해진다.

유럽 회원교회는 신학적, 조직적 문제에 있어서 매우 밀접하다. 호주와 남아프리카의 교회들에 대한 신학적 차이뿐만 아니라 다소 느슨한 접촉도 있다.

역사

뿌리.

교파의 역사는 19세기 초의 부흥운동에서 출발한다. 런던 은행가 겸 국회의원인 헨리 드러먼드. 1826년 그는 약 30명의 성직자와 평신도들을 알베리 공원에서 열린 예언 회의에 초청하여 종말론에 관한 예언의 해석과 기도와 성경 연구를 토론했다. 이 단체는 또한 스코틀랜드의 기독교인들에게도 연락을 취했는데, 그곳에서 사람들은 혀로 말하고 기적적인 치유를 하며 예언을 경험했다고 보도되었다. 이 폭로의 초점은 예수 그리스도의 귀환이 임박했다는 것이었다.

이 알베리 서클의 일부 구성원들이 그들의 교회에서 파문되었을 때, 그들은 후에 카톨릭 사도 교회라고 불린 새로운 모임에 모였다. 그들은 초창기 사도, 예언자 등의 교회 사무실을 다시 세우기로 결심한 준비로 그리스도의 제2의 출현을 믿었다. 열성 외에도 새 모임도 질서를 찾았다. 회원들의 예언을 통해 사도들이 불려 나왔고, 이후 추가 소집 이후 여러 부처로 일부 남성들이 보내졌다. 최초의 "사포슬"(J. B. Cardale)은 1832년에 호출되었다. 그는 주요 재판관이 되었고 "사도들"이 되었다. 1833년 헨리 드러먼드는 두 번째 "사포자"가 되었고, 후에 스코틀랜드와 스위스의 책임으로 임명되었다. 2년 안에 교회의 예언자들은 신약의 원래 12 사도에 해당하는 12 사도를 불렀다. 12명의 전문대학은 1835년에 첫 회의를 열었다. 1837년과 1838년 동안 그들은 유럽 본토, 캐나다, 미국으로 선교 여행을 떠났다.

새 사도들은 그들의 회중을 위해 법회를 세웠다. 그들의 첫 번째 목표는 새로운 집단의 토대가 아니라 유일무이한 교회를 이루는 모든 교파의 단결을 위해 싸우는 것이었다. 그러나 기성 교회로부터의 교신 때문에 여러 나라에서 새로운 집단이 설립되었다. 1836년 사도들은 레포토늄이라고 불리는 성명서를 기독교 국가들의 모든 교회와 국가 지도자들에게 썼다.

슈미스

1855년부터는 최초의 사도들이 죽었고, 더 이상 사도들을 불러들여 서품을 받아서는 안 된다고 결정되었다. 이 결정은 논란이 되었고 독일의 예언자 가이어는 1863년에 새로운 사도를 불렀다. 이는 가톨릭-아포스트릭 교회의 지도자들에게 인정받지 못했고 게이어와 독일 함부르크의 신도들의 파문으로 이어졌다. 이제, 네덜란드에서 새로운 교회들이 발전했는데, 이 교회는 1907년 이후 새로운 사도교 교회가 진화한 독일에서는 헤르스텔드 아포톨리체 젠더케르크와 알제마이네 크리스털리히-아포스톨리체 선교라고 불렸다. 후자는 사도대장 형태로 중앙 집권부를 구성했다. 새로운 사도교파의 진보와 병행하여 전 세계에 여러 차례 분열이 일어났다.

이러한 분열의 이유는 다르지만 주로 사도세자의 중앙부처와 그 패권 주장과 관련이 있었다. 사도대장의 사역은 성경에 의해 증명될 수 없고 제자들 가운데 베드로의 특별한 위치에서 그의 절대적인 힘을 이끌어낼 수 있는 교회 지도자는 없다.

1914년 이후 사도 니하우스의 새로운 최고 책임자는 점점 더 감정, 꿈, 비전에 이끌려 갔다. 색슨 사도 브뤼크너는 사도대장의 영적 견해와 그 사람의 숭배를 비판한 모든 사람들의 간청자가 되었다. 이견으로 1921년 사도 브루크너와 천여 명의 신도가 배척되었다. 제외된 사람들은 Reformiert-Apostolischen Gemeindebund를 곧 설립했다.

1954년 스위스와 1955년 서독에서 신 사도교회(NAC)가 크게 분열된 주된 이유는 1951년 당시 재임명된 사도 J.G. 비스초프의 새로운 가르침 때문이었다. 이 가르침은 예수 그리스도가 돌아오기 전에 죽지 않고, 예수의 나라(첫 번째 부활)로 들어갈 것으로 추정하였다. 1954년에 이 가르침은 공식적인 독단이 되었다. 이 메시지를 전하지 않은 그 목사들, 특히 사도들은 그들의 직위를 잃고 신 사도교 교회에서 제외되었다. 이 시기에 약 2만 명의 성도들이 독일에서만 교회를 떠났고, 일부는 표현적으로 배제된 반면, 다른 이들은 자발적으로 떠났다. 이는 이 당시 전체 NAC 회원국의 약 5~10%에 해당하는 규모였다. 이들 모두가 UAC교회에 가입하지는 않았지만 믿음을 완전히 잃거나 다른 교회로 갔다. 사도 비쇼프 족장은 1960년에 사망했는데, 그의 예언은 실현되지 않았다. 2005년 스위스에서 화해의 첫 단계가 있었지만, 오늘날까지 파문된 장관들의 회생은 없었다.

티칭

1950년대와 1960년대 초에 가르침과 믿음은 주로 신 사도교회의 것이었다. 1970년대부터 미국 사도교회 회원교회는 교회, 성찬, 사역에 관한 문제에 대해 각각 구조와 신학적 문제에 있어서 중요한 새로운 방향과 개혁을 이루었다. 그들은 가톨릭-아포스톨 교회의 뿌리로 돌아가려 했다.

1956년의 제1종 교리주의는 완전히 수정되었고 1984년과 1991년에 새로운 교리교리주의 "Book of Faith"가 2판으로 편집되었다. 성찬식에 관한 부분은 2005년 7월에 갱신되었다. 또한 그 신조도 그때 다시 바뀌었다. 1956년부터 1984년까지 9개의 조항이 포함된 수정된 새로운 사포스트릭 신조가 사용되어 왔다. 그리고 나서 6개의 기사로 단축되었고 실제로 사도들의 신조에 대한 에큐메니컬 버전이 사용 중이며, 구체적인 분모 개정은 이루어지지 않고 있다.

교회의 본질

미국 사도교회(UAC)의 구성원들은 자신을 하나의 성스러운 가톨릭과 사도교 교회의 일부분으로 여긴다. 멤버십은 세례와 홀리 실링으로 획득된다. 사도세례는 삼위일체라는 이름으로 조달한 만큼 일반적으로 인정받는 만큼 다른 교회의 세례도 충분히 인정받고 있다. 유럽의 교회 구성원들은 에큐메니컬 협력에 크게 관여하고 있으며 지역적으로나 지역적으로 에큐메니컬 조직과 기관에 가입하려고 노력한다.

사도부 이해

'apostolic'이라는 말은 'apostle'이라는 단어가 그리스 어포스토스에서 유래한 것으로, '메시지와 함께 보낸 사람'이라는 뜻이다. 카톨릭(유니버설)이라는 말을 분모적 의미에서만 이해해서는 안 되듯이, 사포스틱(sent)이라는 단어와 함께 있다. 예수 그리스도는 그의 복음을 전하기 위해 제자들을 세상으로 보냈다. "사도"는 다른 교파와의 분리가 아니라 사도들의 가르침과의 상관관계를 의미한다(복음, 사도행전 참조).

연합 사도교회는 사도 사도를 책임과 가르침의 최고 권위로 인정하고 있다. 그것은 구원을 위해 필요한 것으로 여겨지지 않는다. 자유교회에서 이 특이한 직함은 배타성을 생각하려는 것이 아니라 그리스도가 서명한 예배를 묘사할 뿐이다. 자신의 교회에만 존재하는 것이 아니라 이 구체적인 명칭이 사용되지 않더라도 그리스도의 교회 어디에나 잠재적으로 존재하는 것으로 이해된다. 다른 모든 부처는 그리스도가 직접 서품하도록 되어 있고 사도의 직책에 의존하지 않는다. 모든 신자들의 일반적인 성직자가 점점 더 인기를 얻고 있다. 사도 외에 주교, 장로, 목회자, 전도자, 사제, 사도 등이 있다. 2003년에 유럽의 사도들은 여성 서품을 결정했고 2004년에 처음 세 명의 여성 서품을 독일에서 서품했다. 사실 독일에는 10명의 여성 병사들이 일하고 있다. 네덜란드의 한 명은 사도 덴 하안으로부터 7월 29일 다이 UAC 내의 첫 여성 사제로 서품을 받았다. 2009년 3월 1일 독일 최초의 여성 사제가 사도 그로에 의해 보콜트에서 서품되었다. 8월 30대 사도 덴 하안은 네덜란드에서 덴 엔쿠이젠 성당의 지도자 이네케 라스 신부를 헤르더 겸 지도자로 추대했으며, 한편 독일에서도 두 명의 여성 성직자가 일하고 있다.

성찬

연합 사도교회는 세례, 봉인, 성찬의 세 가지 성찬을 알고 기념한다. 이 세 가지는 하나의 신성한 구원의 다른 이미지로 간주된다.

세례는 입교와 그리스도의 교회에 참여하는 의식이다. 물과 정신으로 재탄생한 것으로 간주된다. 부유수로 진행되며 부모의 신념을 바탕으로 아이들이 세례를 받을 수 있다.

성찬식은 기념적인 의미와 죄로부터의 구원과 신과의 화해로 기념된다.

봉인은 오순절에서 세상에 나온 성령의 축전이다. 이 영을 통해 인간은 그리스도를 자신의 구세주로 인식하고 신앙 속에서 성장할 수 있다. 더 이상 14세에 확인되기 전 아동에 대해서는 실시하지 않는다. 그리고 - 사도교 교회들 사이의 신기함으로서 - 그것은 반드시 사도교도의 사무소에 구속되어 있는 것은 아니다.

더 헤럴드라는 월간지는 스위스 베레이니궁 아포폴리스처 크리스틴의 첫 번째인 1954년부터 발행되고 있으며, 오늘날 사설은 독일 뒤셀도르프의 아포폴리스체 게민샤프트와 함께 하고 있다. 이용 가능한 온라인 버전이 있다. 2010년 1월부터 "헤럴드"는 더 이상 발행되지 않으며 "블릭펑크트"라고 불리는 새롭고 색칠된 대형 잡지가 두 달에 한 번씩 편집된다.

원천

  • 독일어 위키백과
  • 퀸즐랜드 사도교회 신앙서
  • 위센, 볼커: 수르 프레이히트 베루펜 - 에인 초상화 데르 베레이니궁 아포폴리스처 게민덴 und Ihrer Gidkirchen, 렘시드 2008 - ISBN978-3-86870-030-5

외부 링크