F. R. 레비스

이 글은 검증을 위해 추가 인용문이 필요합니다. 신뢰할 수 있는 출처에 인용문을 추가하여 이 기사를 개선하는 데 도움을 주십시오. 조달되지 않은 자재는 제거될 수 있습니다.출처 : 'F.R. Leavis'– 뉴스 · 신문 · 서적 · 학자 · JSTOR (2019년 3월) (이 템플릿 메시지 삭제 방법 및 삭제 시기 확인)

프랭크 레이먼드 리비스 CH(Frank Raymond "F. R. Leavis CH, 1895년 7월 14일 ~ 1978년 4월 14일)는 20세기 초중반의 영국 문학 비평가이다.그는 캠브리지의 다우닝 대학에서, 그리고 나중에는 요크 대학에서 그의 경력의 대부분을 가르쳤다.

리비스는 1950년대와 1960년대에 ^[1]가장 저명한 영어 비평가 중 한 명으로 꼽혔다.J. B. 밤보로는 1963년에 그에 대해 다음과 같이 썼다: "지난 30년 혹은 그 이상 동안 영문학 연구에 진지하게 관여한 사람들은 거의 그에게서 어떤 식으로든 ^[2]영향을 받지 않았다고 말할 수 있을 것이다."

클라이브 제임스에 따르면, "당신은 그가 트리니티 거리를 따라 빠르게 걸어가는 것에 익숙해졌고, 가운은 그의 슬립스트림에서 수평으로 부풀려졌다.마치 바람터널에서 ^[3]연습한 것처럼 활기차게 걷는 모습이었다.

초기 생활과 교육

리비스는 1895년 케임브리지에서 해리 리비스(1862–1921)와 케이트 사라 무어(1874–1929) 사이에서 태어났다.그의 아버지는 케임브리지에서 피아노와 다른 ^[4]악기들을 파는 가게를 운영하던 교양 있는 사람이었고 그의 아들은 평생 그를 존경했다.Leavis는 학비가 지불되는 독립 학교(영어로는 마이너 공립 학교)인 The Perse School에서 교육을 받았고, 그의 교장은 Dr. W. H. D. Rouse였습니다.Rouse는 고전주의자로 "직접적인 방법"으로 잘 알려져 있는데, 이 방법은 선생님들이 학생들과 라틴어와 고전 그리스어로 대화를 계속하도록 요구했습니다.비록 그가 외국어에 어느 정도 유창하긴 했지만, 리비스는 그의 모국어가 그가 권위 있게 말할 수 있는 유일한 언어라고 느꼈다.그러므로 그의 고전 언어에서의 광범위한 독서는 그의 ^[5]작품에서 뚜렷하게 드러나지 않는다.

Leavis는 ^[6]역사를 공부하기 위해 Perse School에서 Cambridge의 Emanuel College로 장학금을 받았다.영국이 독일에 선전포고를 한 것은 그가 19살 때 입학한 직후였다.리비스는 학부 1년 후 캠브릿지를 떠나 1915년 요크의 프렌즈 앰뷸런스 유닛(FAU)에 합류했다.1916년 징병제가 도입된 후, 그의 형 랄프도 ^[7]연방군에 합류했을 때, 그는 양심적 병역거부자로 친구 구급대원들을 포괄적으로 인정한 덕을 보았다.레비스는 "그러나 블러디 솜므 이후 군대에 ^[8]입대하는 현대 전쟁이 어떤 것인지 아는 사람에게는 의심의 여지가 없을 것이다."라고 말했다고 한다.

그는 밀턴의 시집을 가지고 서부 전선 뒤에서 프랑스에서 일했다.그의 전시 경험은 그에게 지속적인 영향을 미쳐 불면증에 빠지기 쉬웠다.그는 가스가 차 있는 병사들의 옷에 남아 있는 독가스에 노출되면 신체 건강, 특히 ^{[9][pages needed]}소화가 나빠진다고 주장했다.리비스는 전쟁에서 회복하는 것이 느렸고, 그는 나중에 그것을 "대공백"이라고 불렀다.그는 말했다: "자기중심적으로 말하자면,^[10] 전쟁은 우리에게 불운이었다."

1919년 전쟁에서 돌아온 리비스는 자신의 분야를 영어로 바꾸고 캠브리지에 새로 설립된 영어학교의 학생이 되었다.수석졸업에도 불구하고, 리비스는 연구 펠로우쉽의 유력한 후보자로 여겨지지 않고 박사과정을 밟았고, 그 후 ^{[citation needed]}학자로서는 이례적인 이직이었다.1924년, 리비스는 ^[11]"영국 언론의 부상과 초기 발전을 연구한" 저널리즘과 문학의 관계에 대한 논문을 발표했다.이 작품은 잡지의 기질이 더 넓은 대중의 문화적 ^[12]열망을 반영하고 형성할 수 있는 방식에 대한 그의 평생 관심사에 기여했다.

직업

1927년 리비스는 대학의 수습 강사로 임명되었고, 몇 년 후 그의 첫 번째 실질적인 출판물이 나오기 시작했을 때,^{[citation needed]} 그들의 스타일은 가르치는 것의 요구에 의해 많은 영향을 받았다.1929년에 리비스, 이 결혼은 많은 평론을 공동 작업하게 되었다. 그들을 위해 1932년은annus mirabilis[표창 필요한] 때 리비스 영어 시에 뉴 받침을 발표했다 자신의 학생들 중 한명, Queenie Roth,[6]와 결혼했다, 그의 아내와 분기 정기 Scrutiny 설립된 픽션 앤은 읽기 공공을 발표했다.[13]마이너리티 프레스라는 작은 출판사는 1930년 리비스의 또 다른 제자 중 한 명인 고든 프레이저에 의해 설립되었으며, 리비스와 그의 제자들의 작품을 위한 추가적인 판매원으로 몇 년 동안 일했다.

1931년 Levis는 다우닝 대학에서 영어 연구 책임자로 임명되었고, 이후 30년 동안 그곳에서 가르쳤다.그는 곧 1953년까지 자신이 편집한 중요한 분기별 조사(Proview)를 설립하여 엄격한 지적 기준을 지지하고 블룸스베리 그룹의 특징이라고 믿는 호객 엘리트주의를 공격하면서 새로운 캠브리지 비판의 수단으로 사용했다.정밀조사는 (가끔) 중요한 현대 작업을 식별하고 (더 일반적으로) 진지한 ^[14]기준으로 전통적인 규범을 재검토하는 장을 제공했다.이러한 비판은 시간적 제약과 제한된 ^{[citation needed]}경험의 범위를 고려하여 학생들에게 필수적인 것을 제시하려는 교사의 관심사에 의해 알려졌다.

영시의 새로운 방향은 리비스가 출판하기로 ^[6]한 첫 번째 주요 비평집이었고, 그것은 그의 비판적인 위치에 대한 통찰력을 제공한다.그는 시인의 마음과 성격, 출처, 사상의 역사, 정치적, 사회적 의미에 대한 관심, 혹은 그 대신에 시의 면밀한 독서와 상세한 원문 분석을 주창하는 모임인 미국의 뉴 크리틱스 학파와 자주 (그러나 종종 잘못되기도 한다) 관계를 맺어 왔다.비록 비평에 대한 Leavis의 접근법과 New Criticals의 접근법 사이에는 의심의 여지 없이 유사성이 있지만(특히 둘 다 예술 작품 자체를 비판적인 논의의 주요 초점으로 삼는다는 점에서), Leavis는 시에 대한 이론을 셀로서 채택하지 않았기 때문에 궁극적으로 그들과 구별될 수 있다.f-contained, 자급자족한 미적, 형식적 예술품, 그것이 생겨난 사회, 문화 및 전통으로부터 격리된 것.주로 Gerard Manley Hopkins, William Butler Yeats, T. S. Eliot, 그리고 Ezra Pound에 헌신한 New Bearings는 현대 ^[14]시에서 필수적인 새로운 업적들을 확인하려는 시도였다.그것은 또한 장황하게 논의했고 독자와 ^{[citation needed]}비평가들에 의해 그 중요성이 확인되지 않은 로널드 보트럴의 작품을 칭찬했다.

1933년에 Leavis는 For Continuity를 출판했는데, 그것은 정밀 조사 에세이들의 선집이었다.이 출판물은 문화와 환경(Denys Thompson과의 공동 노력)과 함께 대학 영어학과 내에 존재하는 것이 영어 생활과 문학의 문화적 연속성을 보존하는 데 도움이 되는 정보에 정통하고 분별력 있고 고도의 훈련을 받은 지적 엘리트의 중요성을 강조했다.Education and the University(1943)에서 Leavis는 "언어의 문화적 성취는 있다; 언어는 생각과 의사소통의 분리 가능한 도구가 아니다.그것은 언어가 그들의 유일한 지표일 때 대부분 너무나 승화적인 수준에서 지역사회의 가정과 열망을 역사적으로 구현한 것이다."^[15]

Leavis는 때때로 Merrie England의 신화에 그의 "유기농 공동체"의 개념으로 공헌한 것으로 보여지는데, 이것은 그가 17세기와 18세기 영국의 마을에 존재했다고 주장했고 기계와 Ma에 의해 파괴된 뿌리 깊은 지역 자급자족 문화를 가진 공동체를 의미한 것으로 보인다.산업 혁명에 의해 도입된 ss 문화.그 시대의 역사학자들은 그 생각이 역사에 대한 잘못된 해석에 바탕을 두고 있으며 그러한 공동체는 ^[16]존재하지 않았다고 주장해 왔다.초기 근대 영국의 역사학자들은 유기 공동체의 개념을 지지하지 않았다.

1948년, 리비스는 소설에 관심을 집중했고 위대한 전통에서 영어 소설에 대한 일반적인 진술을 했고, 그곳에서 제인 오스틴, 조지 엘리엇, 헨리 제임스, 그리고 조셉 콘래드를 통해 그가 주장하는 전통을 추적했다.논쟁적으로, 리비스와 그의 추종자들은 찰스 디킨스, 로렌스 스턴, 토마스 하디와 같은 주요 작가들을 그의 규범에서 제외하며 디킨스를 "단순 연예인"으로 규정했지만, 결국 에드먼드 윌슨과 조지 오웰의 디킨스에 대한 재평가 이후, 리비스는 입장을 바꿔 1970년에 소설가 디킨스를 출판했다.Leavisquires의 Hardy의 강등으로 Leavis의 ^{[citation needed]}권위가 손상되었을 수 있습니다.

1950년, 그가 편집한 출판물인 벤담과 콜리지에 관한 밀의 소개에서, 리비스는 공리주의 사상의 역사적 중요성을 설명했다.Leavis는 Bentham이 문화와 사회적 사고의 과학적 흐름을 전형적으로 보여주는 것을 발견했는데, 그것은 그가 ^[15]옹호하는 전체론적이고 인간적인 이해의 적이라는 그의 견해였다.

The Common Pursit, The Common Pursit는 그의 에세이들의 다른 모음집으로 1952년에 출판되었다.영시와 소설에 관한 그의 작품 외에, 이것은 리비스의 가장 잘 알려져 있고 가장 영향력 있는 작품이다.10년 후 리비스는 리치몬드 강연 '두 문화'를 발표하면서 많은 악명을 얻게 되었다. 다우닝 대학에서 ^[17]C.P. 스노우의 의미레비스는 1959년 C. P. 스노우(The Two Cultures)의 강연과 저서에서 과학적이고 인문적인 분야의 실무자들이 서로에 대해 어느 정도 이해해야 하며, 20세기 물리학에 대한 지식이 부족하다는 것은 셰익스피어의 ^[18]무지에 버금가는 것이라고 강하게 공격했다.스노우의 지능과 능력에 대한 리비스의 인신공격은 영국 언론에서 Lord Boothby와 Lionel ^[19]Trilling과 같은 유명인사들에 의해 광범위하게 비난 받았다.

리비스는 문학의 존재 방법의 명칭으로 제3의 영역이라는 개념을 소개했는데, 이는 넘어질 수 있는 무언가의 의미에서는 꿈이나 공공처럼 사적인 것이 아니라 협동적인 ^[20]재구성의 작품으로 인간의 마음 속에 존재하는 작품들이다.'제3의 영역'이라는 개념은 그 후 큰 주목을 받지 못했다.

성격과 평판

리비스가 일을 계속하면서 그는 점점 독단적이고 호전적이며 ^[21]편집증적이 되었고, 마틴 시모어 스미스는 리비스와 그의 제자들이 "광신적이고 불쾌한 태도"^[22]라는 것을 알게 되었다.리비스의 행동은 T. S. 엘리엇과 불화를 초래했다.

나는 조사 마지막 날 동안 레비스 박사의 의견에 강하게 반대했고, 내가 알고 존경하는 사람들에 대한 그의 공격과 비아냥거림에 반대했다.잡지의 초기 단계에서 편집자에게 ^[21]큰 동정을 느꼈던 것처럼 그가 그렇게 무절제하게 되고 그의 칭찬이 사치스러워진 것은 유감이라고 생각한다.

문학에 대한 자신의 견해를 홍보하려는 Leavis의 타협 없는 열정은 상상력 있는 글쓰기에 관련된 문학계로부터 조롱을 받았다.1959년 에디스 시트웰이 파멜라 한스포드 존슨에게 쓴 편지에서 그녀는 리비스를 "지겹고 징징대며 옹알이 투덜대는 작은 핍스키크"^[23]라고 묘사했다."사이먼 레이서러스"와 "엄지나사"로 불린 레비스 ("Simon Lacerous")는 프레드릭 크루즈가 그의 문학 비평 이론인 "Pooh Confusion A Student Casebook"의 "목록에서 지울 또 다른 책" 장에서 풍자되었다.그녀의 소설 "소유"에서, A. S. 바이엇은 그녀의 등장인물들 중 한 명(블랙서트)에 대해 썼다. "리비스는 그가 진지한 학생들에게 한 짓을: 그는 그에게 영문학에 대한 끔찍함, 엄청난 중요성, 그리고 긴급성을 보여주었고 동시에 그가 공헌할 수 있는 그의 능력에 대한 어떠한 신뢰도 박탈했다.o 또는 ^[24]변경해 주세요.톰 샤프는 그의 소설 위대한 추구에서 영웅에게 미국 성경 벨트의 종교로서 레비사이트 비판을 가르치는 것으로 끝나는 일련의 우스꽝스러운 사건들을 묘사하고 있다.[1] 클라이브 제임스의 모의 영웅시 페레그린 파이케는 케임브리지 ^[25]다우닝 칼리지의 예언자 F R 루즈리프 밑에서 문학을 공부한다.

그의 자서전 프라이 연대기에서 스티븐 프라이는 리비스를 "편협한 의미밖에 없는 비열한 놈"이라고 묘사했고, 리비스는 "분노를 터뜨리고 감히 그에게 동의하지 않는 사람을 저주하는 강한 의심스러운 성향"이라고 말했다.메모 후라이:

내가 캠브리지에 도착했을 때 그의 영향력은 약해져 있었고, 그와 그와 그의 종족은 거의 완전히 희미해져 있었다.프랭크 리비스와 아내 퀴니가 자신을 불쾌하게 하는 사람을 무시, 배척, 내쫓고 중상모략하는 이야기가 돌았고, 그들의 궤도를 맴돌던 그 대학의 영어학부들은 엘리트들에 의해 냉담하게 죽은 ^[26]레브리스로 치부되었다.

문학평론가 존 그로스(John Gross)는 리비스가 "좁음, 악의, 독단주의", "왜곡, 생략, 과장된 표현"이라고 비난하고 "그의 가르침의 전반적인 효과는 명백히 계산되어... 종교 또는 이념 ^[27]종파의 많은 특징들을 만들어냈다"고 말한다.

비판

개요

리비스의 지지자들은 리비스가 영어 공부에 "진지함"을 도입했고, 일부 영미 대학 학과는 그의 사례와 아이디어에 의해 형성되었다고 말했다.그는 문학 비평에 대한 명확한 생각을 가지고 있는 것처럼 보였고, 그의 결단력 있고 종종 도발적이며 특이한 판단으로 잘 알려져 있었다.그는 가치평가는 비판의 주요 관심사이며, 영문학이 사회의 정보 정신으로 작동하는 살아있는 현실이어야 하며, 비평은 현대적 ^[28]감성의 형성을 수반해야 한다고 주장했다.

Leavis의 비판은 4개의 연대순으로 나눌 수 있다.첫 번째는 영시의 새로운 방향(1932년)과 재평가(1936년)를 포함한 그의 초기 출판물과 수필이다.여기서 그는 주로 17세기에서 20세기까지의 시를 다시 검토하는 것에 관심이 있었고, 이것은 T. S. 엘리엇의 강력한 영향 하에 이루어졌다.또한 이 초기 기간 동안 Leavis는 ^{[citation needed]}대학교육에 대한 그의 견해를 개략적으로 설명했다.

그리고 나서 그는 소설과 소설에 관심을 돌려 위대한 전통과 D를 제작했다. H. 로렌스, 소설가 (1955)이 시기에 이어 Leavis는 문학적, 교육적, 사회적 문제에 대한 점점 더 복잡한 처리를 추구했다.그의 작품의 중심은 문학으로 남아있었지만, 해설에 대한 그의 관점은 눈에 띄게 넓어졌고, 이것은 Nor Shall My Sword (1972년)^{[citation needed]}에서 가장 두드러졌다.

그의 마지막 출판물 중 두 권은 그의 말년에 대한 비판적인 정서를 구체화했다.생활 원리: 생각의 학문으로서의 영어(1975년)와 생각, 단어, 창의성: 로렌스의 예술과 사상 (1976년).비록 이러한 후기 작품들이 때때로 "철학"이라고 불렸지만, 그러한 묘사를 정당화할 추상적이거나 이론적인 맥락은 없다고 주장되어 왔다.언어와 가치의 본질을 논할 때, Leavis는 철학적 성찰이 시작된다는 회의적인 질문을 문학평론가로서의 그의 관점에서 부적절하다는 것을 암시적으로 다루고 있다. - 이 입장은 르네 웰렉과의 초기 교류에서 출발했다.

시에 관하여

리비스는 종종 ^[29]소설보다 시를 더 잘 비평했다고 여겨진다.'영시의 새로운 방향'에서 리비스는 빅토리아 시대의 시적 이상을 공격하면서 19세기 시가 의식적으로 "시적"을 추구했고 생각과 감정의 분리, 현실 세계와의 분리를 보여주었다.T.S.Eliot의 영향은 쉽게 빅토리아 시대의 시에 대한 비판과 리비스, 공동 무한 질주에서, 그 후 출판 절상에서"그것은 미스터였다. 엘리엇은 우리를 완전히 그 전통의 약점을 의식하게".[30], 엘리엇에 대한 의존도를 여전히 매우 좋아하는데, 리비스 귀신 받았다며 이 사실을 확인할 수 있는 있다.tra그를 저명한 현대 비평가 ^{[citation needed]}중 한 명으로 만드는 방식으로 작동하는 개인의 비판적 감각.

T. S. 엘리엇의 조기 접견과 홉킨스의 독서는 리비스가 그들의 ^{[citation needed]}위대함을 선언함으로써 상당히 강화되었다.반면에 밀턴에 대한 그의 비판은 밀턴의 대중적 존경심에 큰 영향을 미치지 않았다.그의 시에 대한 많은 훌륭한 분석들이 후기 작품인 살아있는 원리에 ^{[citation needed]}전재되었다.

소설에 대해서

영국 소설의 비평가로서, 리비스의 주요 교의는 위대한 소설가들은 삶에 강한 도덕적 관심을 보이며,^[31] 이러한 도덕적 관심이 소설에서 그들의 형태의 본질을 결정한다고 말했다.이 "전통" 내의 작가들은 모두 삶의 도덕적 복잡성에 대해 진지하거나 책임감 있는 태도로 특징지어졌으며 제인 오스틴, 조지 엘리엇, 헨리 제임스, 조셉 콘래드, 그리고 D를 포함했다. H. 로렌스는 토마스 하디와 찰스 디킨스는 제외했다.위대한 전통에서 리비스는 형식/구성 및 도덕적 관심/예술과 삶 사이의 적절한 관계에 대한 그의 개념을 설명하려고 시도했다.리비스가 예술과 삶, 또는 미학이나 형식과 도덕을 분리하는 것을 거부함에 따라, 이것은 비판적인 세계에서 논쟁의 여지가 있는 문제로 판명되었다.그는 위대한 소설가의 형식에 대한 집착은 풍부한 도덕적 관심사에 대한 책임의 문제이며, 제한된 형식적 관심사를 가진 예술 작품은 항상 ^{[citation needed]}질이 떨어질 것이라고 주장했다.

레비스는 아내 Q.D. 레비스와 함께 나중에 디킨스에 대한 그의 견해를 그들의 서재인 소설가 디킨스에서 수정했다.그는 또한 나다니엘 호손, 허먼 멜빌, 마크 ^{[citation needed]}트웨인과 같은 미국 소설가들의 도덕적 진지함을 칭찬했다.게다가, 그는 레오 톨스토이의 안나 카레니나를 위대한 유럽 ^{[citation needed]}소설 중 하나로 여겼다.

BBC에서

리비스는 BBC의 초기 비방자 중 한 명이었다.그는 영문학에 대한 회사의 보도는 공정성이 결여되어 있고 ^[32]영국 사회의 문학적 취향을 천박하게 하고 있다고 비난했다.1931년, 레비스는 해롤드 니콜슨이 발표한 BBC의 책 토론 시리즈를 문제 삼으며 니콜슨의 프로그램은 좋은 문학 비평이 필요하다고 ^[33]믿었던 "지성의 민감성"이 부족하다고 주장했다.리비스는 그의 경력을 통해 BBC의 동기와 행동에 대해 끊임없이 문제 삼았고, 심지어 농담으로 그의 "반BBC 콤플렉스"^[32]를 언급하기도 했다.

만년 생사

1964년 레비스는 다우닝에서 펠로우직을 사임하고 브리스톨 대학, 웨일즈 대학, 요크 대학의 교수직을 방문하였다.그의 마지막 비평서는 '내 검도 안 된다', '살아있는 원리', '생각, 말, 창의력'^[6]이었다.이러한 후기 작품들은 1930년대에 ^{[citation needed]}그가 르네 웰렉과 논의했던 문제들을 보다 산만하게 다룬 것으로 유명하다.

리비스는 1978년 ^[34]82세의 나이로 사망했으며, 이전 신년 영예의 ^[6]동반자가 되었다.그의 아내 퀴니 D.리비스, 1981년 사망그는 1991년 BBC TV 특집 영화 "The Last Romantics"에서 이안 홈이 연기한 주인공으로 출연한다.이 이야기는 그의 멘토인 아서 퀼러-코치 경 및 학생들과의 관계에 초점을 맞추고 있다.최근 그의 작품에 대한 ^{[citation needed]}관심의 부활로 그는 요크 대학과 케임브리지 다우닝 칼리지에서 일련의 컨퍼런스의 주제가 되었다.

레퍼런스

인용된 작품

• Bell, Michael (1988). F. R. Leavis. Routledge.
• Bilan, R. P. (1979). The Literary Criticism of F. R. Leavis. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-22324-9.
• 좋은 날이야, 게리.리비스를 다시 읽다: 문화와 문학 비평, Palgrave Macmillan(1996)
• Greenwood, Edward (1978). F. R. Leavis. London: Longman Group.
• Hayman, Ronald (1976). Leavis.
• Leavis, F. R. (1952). The Common Pursuit. London / Toronto: Chatto & Windus / Clarke, Irwin.
• MacKillop, I D (1997). F. R. Leavis: a life in criticism. New York: St Martin's Press. ISBN 0312163576.
• 멀헌, 프란시스정밀조사의 순간, 런던:신좌서적, 1979년
• 오르톨라노, 가이. "F. R. Leavis, 과학과 현대문명의 영원한 위기", 과학사, 43:161-85 (2005).
• 포드호레츠, 노먼"F. R. Leavis: 재평가", The New Criteria, Vol.1, 1982년 9월.
• 로빈슨, 이안 "영국의 예언자", 브린밀 프레스 주식회사(2001년).
• 싱, G. (1998년)"F.R. Leavis의 업적", 현대시대, 제40권, 제4호, 397~405페이지.
• 스토어, 리처드F. R Leavis, Routledge (2010)

외부 링크

• 인터넷 아카이브의 F. R. Leavis에 의한 작업(다른 링크)
• 미국의 F. R. Leavis
• 리비스 협회