함양어

함양 시
네이티브:	인도
지역	아삼
민족성	캄양인 810명(1981년 인구조사)[1]
원어민	50 (2003)[2]
어족	크라다이 타이 사우스웨스턴 노스웨스턴 함양 시
언어 코드
ISO 639-3	다음 중 하나: ksu – 캄양 nrr – 노라
언어학자 목록	nrr
글로톨로지	kham1291
ELP	함양 시

캄양은 심각한 멸종 위기에 처한 인도의 타이 언어로 캄양족이 사용한다. 약 50명의 사람들이 이 언어를 사용한다; 모두 틴수키아 지구의 마르게리타에서 7마일 하류에 위치한 포와이무크 마을에 살고 있다.^[3] 그것은 아삼 지역의 다른 타이 언어들과 밀접한 관련이 있다. 아이톤, 캄티, 페이크, 투룽.

일반 정보

캄양 언어는 심각한 멸종 위기에 처해 있다.^[3] 포와이무크에서는 모국어로만 쓰이고, 나이 든 어른은 50명을 넘지 않는다.^[3] 그것은 나이든 어른들이 특정한 종교와 의식의 시간, 그리고 다른 타이 스피커들과 접촉할 때 서로 의사소통을 하기 위해 사용한다. 오직 두 명의 캄양어 사용자만이 이 언어를 읽을 수 있다. Chaw Sa Myat Cholik과 Chaw Cha Seng. 둘 다 나이가 많고 각각 1920년과 1928년에 태어났다. 게다가 타이페이크어를 모국어로 하는 상주 스님인 에티카 비쿠는 타이 대본에 능통하다.^[3] 기성세대 풀스피커 외에도 함양 반스피커 중대가 있다. 모리는 그들의 지식이 아직 충분히 조사되지 않았다고 쓰고 있다. 또한, 파와이무크의 아이들은 그 언어에 대한 약간의 지식을 가지고 있다.^[3]

함양의 마을 이름 표기는 maan3 paa1 waai6이고, 아사메어/영어 이름 Pawoimukh이다.^[3] 차우사마이트에 따르면 와아이6는 래탄(rattan)을 의미하며, 래탄(rattan) 식물이 강에서 자라기 때문에 주어졌다고 한다.^[3] 철자에는 몇 가지 변형들이 있다: Pawaimukh, Powimukh 등; 2011년 인도 인구 조사에서는 이 마을을 Google 어스와 마찬가지로 Powai Mukh 2번으로 나열한다.^[4] 마을의 캄양( translation陽) 명칭을 번역한 것은 "파와이 강의 마을"^[3]이다.

비록 모레이는 남아있는 캄양 스피커들이 자신을 노라라고 부르는 것을 들어본 적이 없다고 언급하지만, 캄양족들은 때때로 노라라고도 불린다.^[3]

역사

캄양족의 기원, 언어, 역사에 대해서는 거의 쓰여지지 않았다. 1981년 무히 찬드라 샤이암 판족(Muhi Chandra Shyam Panjok)은 캄양족의 역사에 대해 토론하였다.^[5] 판족계정은 장차 함양스라고 불릴 태족의 무리가 태왕 숙한파에 의해 아삼으로 보내지는 것으로 시작한다. 그들의 목표는 1228년 브라흐마푸트라 계곡에서 아옴 왕국의 시조인 왕의 동생 수카파(Sukapha)를 찾는 것이었다. 수카파를 발견하고 수칸파 왕으로 돌아온 캄양족은 나옹양 호수에 정착하여 약 500년 동안 그곳에서 살았다. Leach는 티라프 강의 남쪽에 있는 호수를 믿고, 그 호수를 "함양"^[6]이라는 이름의 기원으로 인용한다. 1780년 캄양족은 아삼 지역에 다시 정착하여 아옴 왕국 말년의 난관에 봉착하여 아옴족과 "함께 싸우거나" 싸우게 되었다.^[5]

캄양족의 한 집단은 1798년 달리에 정착했으며, 현재 조르하트와 골라가트 지역에 살고 있는 캄양족의 조상이라고 생각된다.^[5] 보루아는 요르하트와 골라가트 지역에 있는 몇 개의 캄양 마을들을 나열하고 있다:^[7] 나샤얌 가온, 발리잔 샤맘 가온, 요르하트의 벳바루 샤암 가온, 골라가트의 라자푸크후리 1번 시암 가온. 이러한 공동체에서는 타이캄양이 쓰이지 않으며, 캄양으로서의 자기식별이 반드시 언어의 사용에 근거하는 것은 아니다.^[3]

분열된 또 다른 집단은 디브루가르 지역에 정착했고, 그 후 1922년 파와이무크 마을에 정착했다.^[8] 판족계정 후반부는 1920년경에 태어난 차우사 마이아트 차우릭에 의해 확인되어 모레이에게 부모가 새로 세운 마을로 데려온 이야기를 들려주었다.^[8] 파와이무크는 부르히 디잉 강에 있는 마을이다. 마르게리타에서 약 7마일 하류에 있다. 그 공동체는 한 도로를 따라 40여 채의 집을 가지고 있다. 마을 한가운데 사찰이 놓여 있고, 그 앞에는 작은 모래탑이 있다.^[8]

언어 설명서

캄양어는 여러 가지 언어학적 조사에 나타난다. 아삼 지역에 대한 가장 초기 언어 조사 중 하나는 그리어슨에 의해 행해져 1904년에 인도의 언어 조사로 출판되었다. 그리어슨은 이번 조사에서 캄양을 언급하지 않았지만, 다른 조사에서는 나타나지 않았던 노라라는 언어를 포함시켰다. 이후 스테판 모레이(2001-2),^[3] 앤서니 딜러(1992년)^[8] 등의 연구가 아삼의 타이어(Tai language)에 대해 진행되었고 함양에 대한 주석을 포함시켰다. 구체적으로 캄양의 문법은 없지만, 모리는 아삼의 타이어: 문법과 본문(Morey, 2005년)에 있는 언어에 대해 어느 정도 깊이 들어가,^[3] 타이카다이어 6장(Diller, Edmonson, Luo, 2008년)에서 타이파케와의 유사성에 대해 논한다.^[8]

캄양어는 변형된 타이 문자를 사용하며, 다른 톤의 아사메즈 타이어와 구별하기 위해 음조가 두드러진다. 캄양토날 계통은 파크의 6음계와 분포가 다른 6음계를 가지고 있다.^[8] 함양어의 여러 녹음 파일이 인터넷에 올라왔고, 함양어의 이야기와 대화를 담고 있다.^[9]

함양과 노라의 관계

함양과 노라의 관계에 관한 문서는 거의 없다. 일부 학자들은 캄양과 노라가 같거나, 혹은 역사상 어느 시점에 그 집단이 합병되었다고 주장한다.^[8] 인도 언어조사에서 조지 아브라함 그리어슨 경은 노라(nrr)의 언어를 언급하고 예시했다. 1904년 그리어슨의 서술에서 그는 그의 시대에는 300명 정도의 연사가 있었다고 진술했다. 또한 그는 오늘날의 캄양과 어느 정도 유사함을 암시하는 음운론적 음성과 약간의 수수께끼들을 포함한 두 개의 본문을 제공했다.^[8]

게다가, 인도의 일부 타이에 의해 노라와 캄양이 동일한 언어라고 말해지지만, 텍스트에 따르면, 언어학자 스티븐 모리는 나머지 캄양 스피커들이 자신을 노라라고 부르는 것을 들어본 적이 없다.^[8]

활력

비록 그 언어가 심각하게 멸종위기에 처해있지만, 아직 빈사상태는 아니다. 모리는 2001년 함양 장로 회의가 열렸고, 모둠이 마을에서 언어 사용을 장려하기로 결정했다고 쓰고 있다.^[3] 2002년에 차우 미힝타는 초등학교 나이의 아이들에게 이 언어를 가르치기 시작했다. 매일 오후 4시쯤 마을소학교의 어린 아이들이 함양교육에 참여하기 시작했다.^[3] 그들의 수업은 숫자 쓰기 연습, 일상 단어 목록, 짧은 대화, 그리고 타이 캐릭터들로 구성되어 있다.^[3]

최근, 멸종위기에 처한 언어 문서화 프로그램은 캄양 언어를 문서화하는 프로젝트를 세웠다. '젊은 원어민들의 이 언어 사용 활성화를 위한 교과서 및 기타 언어 학습 자료를 제작하는 것'을 목적으로 함양 구술 문헌뿐만 아니라 가용한 문헌을 더 많이 문서화하는 것을 목표로 한다.[1]

참조

외부 링크

• 멸종위기에 처한 언어 프로젝트의 함양
• 스테판 모리에 의한 인도 북동부의 타이 언어의 톤 변화
• Anthony Diller, Jerry Edmondson, Yongxian Luo에 의한 Google Strain의 Tai-Kadai 언어
• 스테판 모리와 동료들이 수집하고 분석한 자료의 검색 가능한 말뭉치인 칼랑 아카이브에 있는 아삼의 타이와 티벳-부르만 언어.
• ELAR 인도 어퍼 아삼에 있는 타이 캄양 지역사회의 구술 문헌 문서 보관소