네하르데아

Nehardea
네하르데아
נהרדעא
Nehardea is located in Iraq
Nehardea
네하르데아
이라크 내 네하르데아의 위치
좌표:33°25°11°N 43°18°45°E/33.41972°N 43.31250°E/ 33.41972; 43.31250
나라이라크
주알 안바르
랍비 시대

네하르데아(Nehardea)는 고대 유대교 자료인 바빌로니아에서 유래한 도시로, 유프라테스강과 나흐르 말카(왕실의 운하)가 만나는 지점에 위치해 있었다.그곳은 바빌로니아의 가장 유명한 탈무드 학회 중 하나인 네하르데아 아카데미를 개최했고 네하르데아의 사무엘, 라브 나흐만, 그리고 아메마르와 같은 위대한 학자들의 고향이었다.

위치

네하르데아는 안바르와 인접하거나 같았으며, 팔루자(옛 품베디타)[1]에서 조금 떨어져 있었다.

역사

아모레아 시대 이전

네하르데아는 전 국왕의 소재지로서 그 기원을 거슬러 올라간다.세리라 가온에 따르면, 요아긴과 그의 공생들은 예루살렘에서 [2]가져온 흙과 돌을 기반으로 네하르데아에 회당을 지었다고 한다.이러한 이유로 '슬라이드 앤 정착한 유대교 회당'(Shaf we-Yatib)이라고 불리며,[3] 아바예는 이 회당이 [4]바빌로니아의 셰키나의 소재지라고 주장한다.

네하르데아 유대인 인구의 성직자 부분은 호이아킨 [5]왕의 동시대인 파슈르 벤 임메르 노예의 후손이라고 한다.탈무드에는 네하르데스 [5]유대인들의 피의 순수성에 의문을 제기하는 다른 암시들도 있다.

고위 성직자인 히라카누스 2세가 파르티아인들의[6] 포로로 그 도시에서 한동안 살았다는 사실은 3세기까지 거주민들 중 일부가 그들의 혈통을 하스모네인으로 거슬러 올라가게 된 상황을 설명할 수 있을 것이다.제2신전의 존재의 마지막 세기 동안 도시의 중요성은 [7]요세푸스의 다음과 같은 진술에서 나타난다.

네하르데아 시는 인구가 밀집해 있고, 다른 장점들 중에서 넓고 비옥한 영토를 가지고 있다.게다가, 유프라테스에 둘러싸여 있고 견고하게 요새화되어 있어 난공불락이다.

네하르데아의 영토 범위에 대한 언급은 [8]탈무드에도 있다.유프라테스 강 외에도 네하르 말카(왕의 [9]운하)는 도시의 자연적인 방어책 중 하나를 형성했다; 강(혹은 운하) 위의 나룻배도 마찬가지로 [10]언급된다.요세푸스는 "네하르데아와 니시비스는 동유대인들의 보물이었다"며 "성전세가 예루살렘으로 전달될 때까지 그곳에 보관되어 있었기 때문"이라고 덧붙였다.네하르데아는 기원전 1세기 첫 3분의 1에 파르티아 정부 아래 유프라테스 강변에 반자치 국가를 건설한 아닐라이와 아시나이 두 명의 유대인 형제들의 고향 도시였고, 그들의 약탈자 같은 탈출 때문에 바빌로니아 유대인들에게 많은 문제를 일으켰다.예루살렘이 파괴된 후, 네하르데아는 랍비 아키바의 [11]체류와 관련하여 처음 언급되었다.하드리아누스 이후의 타나이트 시대부터 아이벤 요시야가 네하르데아에서 [12]모아야 했던 빚에 관한 일화가 있다.

아모레아 시대

상세 정보:네하데아 아카데미

네하르데아는 타나이트기 말기에 역사의 빛으로 뚜렷이 나타난다.Rav Shela의 학교는 그 당시 유명했고, 바빌로니아 학원의 활동을 위한 길을 닦는 역할을 했다.네하르데아의 사무엘(아버지 아바 벤 아바)은 네하르데아의 권위자로 명성을 쌓았고, 한동안 그곳에서 가르쳤던 라브도 수라를 네하르데아의 파라상 20여 개에 이르는 유프라테스 강변에 자리 잡은 것은 더 큰 명성을 얻기 위한 것이었다.네하르데아의 역사는 사무엘의 활동으로 요약된다.사무엘이 죽은 직후, 네하르데아는 서기 [13]259년 파파 벤 네세르(오데나투스의 다른 이름 또는 그의 장군들 중 한 명)에 의해 파괴되었고, 두 번째 학원의 자리는 품베디타가 차지했다.

그러나 네하르데아는 곧 그 중요성을 되찾았다. 왜냐하면 유명한 라브 나흐만이 그곳에 살았기 때문이다.그의 [14]활동에 대해 몇 가지 언급이 있다.라바는 나흐만과 함께 "슈메이커 거리" 또는 다른 버전에 따르면 "스콜라스의 거리"[15]를 통해 산책한 것에 대해 이야기한다.느하르데아의 어떤 문들은 사무엘 시대에도 흙으로 덮여 있어서 닫을 수 없었다.나크만에게 [16]들켰다.나흐만이 네하데아를 "바벨"로 지칭하는 두 가지 가르침이 [17]전해져 내려오고 있다.셰트는 [18]또한 일시적으로 그곳에 살았다.4세기의 가르침에 따르면,[19] 네하르데아에서 아모라가 학자들에게 알려지지 않았던 어떤 타나이트 가르침을 들었다.네하르데아는 항상 일정한 수의 학자들의 거주지로 남아 있었는데, 그들 중 일부는 당시 상당히 유명했던 마후자 학파에 속해 있었고, 일부는 품베디타의 학파에 속해 있었다.4세기 중반 무렵 유명한 학자 ḥama는 네하르데아에 살고 있었고, eaama는 네하르데아의 아모라임으로 isama는 [20]뜻이라는 격언이 바빌로니아 학파의 규범이 되었다.

4세기 말과 5세기 초에 네하르데아는 아메마르의 활동을 통해 다시 바빌로니아 유대교의 중심이 되었지만, 수라 아카데미의 책임자 라브 아시에 의해 가려졌다.네하르데아의 고대 특권이었던 전관 자리를 수라로 [21]옮긴 사람은 라브 아시였다.아메마르는 네하르데아에서 십계명 낭송을 매일 기도 의식에 도입하려고 시도했지만 아시에 의해 그렇게 하지 말라고 설득당했다.Amemar의 또 다른 전례 혁신은 Sukkot 55a에 언급되어 있다(Ashi와 Amemar의 관계에 대해서는 Halevy, Dorot ha-Rishonim, ii. 515 et seq, ii. 68 et seq 참조).

탈무드에서 네하르데아 원주민으로 언급되는 다른 4, 5세기 학자들로는 디미(이후 [23]ḥama의 두 번째 후계자로서 품베디타를 통치), 제비드,[24] 라브 나흐만,[25] an안[26], 시마이 [27]등이 있다[22].추가 b. 민요미는 '네하데아의 [28]재판관'으로 불렸다.

Nehardea에 관한 몇 가지 산란 데이터가 추가될 수 있습니다.그곳에서는 [29]샤브바트 오후에 하기오그래프의 페리코프를 읽는 것이 고대 예배 풍습이었다.주변은 베두인 [30]강도들로 인해 안전하지 않다고 한다.네하르데아 궁정의 절차 규칙은 케트 87a.로드에 언급되어 있으며, 네하르데아는 3세기에 주민들이 교만하고 [31]무지한 도시로 언급되어 있다.네하르데아는 성경의 구절 수에 관한 고대 전통 때문에 마소라의 역사에서 유명하다.여기에서는[32] 함누나가 네하르데아에서 이 전통을 가져왔고, 나카이로부터 [33]그것을 받았다고 한다.특히 마소라에서 오순절(옹켈로스)까지 수라의 것으로, 네하르데아의 [34]것으로서 성경의 일부 내용을 읽는 것은 전통에 의해 특징지어진다.

지질 시대

네하르데아 근방에서 온 베자르마딤의 아아는 셰리라[35] 가온에 의해 6세기 사보라의 권위 중 하나로 언급되었다.마르 R. 가니나는 품베디타의 초기 지님 중 무함마드 시대에 네하르데아에 거주했던 것으로 언급된다.이것은 유대 역사에서 네하르데아에 대한 마지막 언급이다.그러나 투델라의 벤자민은 수도라에서 이틀, 품베디타에서 [36]1시간 반의 유적을 언급하고 있다.

참고 문헌

  • 바라크 S.코헨, "이단자가 없는 네하르데아에서"네하르데아의 기독교에 대한 유대인의 반응(탈무드의 증거의 재조사), Dan Jaffé(ed), 유대교 및 초기 기독교 연구: 텍스트와 컨텍스트 (Leiden: Bril, 2010) (고대 유대교와 초기 기독교/Arbeiten zur Geschichte des Antiken Judentums und des Urchristentums, 74)

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 투델라의 벤자민 여정(편집)Marcus Nathan Adler), 1907년 런던, 34페이지
  2. ^ M.J.C.i. 26.의 Sherira Gaon 편지; 모나츠크리프트의 이스파한 유대인 거주지역 설립에 관한 유사한 진술 비교, 1873년, 페이지 129, 181
  3. ^ R. H. 24b; 아보다 자라 43b; 니다 13a
  4. ^ 9월 29일
  5. ^ a b 키두신 70b
  6. ^ 요세푸스, 고물 15:1, § 2
  7. ^ op. cit. 18:9, § 1
  8. ^ 케투봇 54a
  9. ^ 키두신 70b;샤바 108b
  10. ^ 키두신 70b; 훌린 50b
  11. ^ 예브, 끝
  12. ^ Gitintin 14b; Bacher, Ag. 탄.I.385
  13. ^ Sherira Gaon (1988). The Iggeres of Rav Sherira Gaon. Translated by Nosson Dovid Rabinowich. Jerusalem: Rabbi Jacob Joseph School Press - Ahavath Torah Institute Moznaim. p. 98. OCLC 923562173.; cf. 바빌로니아 탈무드 (케투봇 51b)세더 올람 랍바
  14. ^ §Id. 70a;Bava Batra 153a;Kettubot 97a;Megillah 27b 참조
  15. ^ 출린 48b
  16. ^ 에루빈(트랙테이트) 6b
  17. ^ 바바 캄마 83a; 바바 바트라 145a
  18. ^ 네다림 78a
  19. ^ 샤바 145b; 니다 21a
  20. ^ 산17a
  21. ^ 셰리라 가온의 편지, L.C. i. 32
  22. ^ 출린 113a
  23. ^ 셰리라 가온의 편지, L.C.
  24. ^ 모에드 카탄 27b
  25. ^ 출린 95b
  26. ^ 키두신 81b;니다 66b
  27. ^ 쉐부엇 12b;막꼬트 16a
  28. ^ 산헤드린 17b
  29. ^ 샤바 116b
  30. ^ 바바바트라 36a
  31. ^ Yerushalmi Pesachim 32a; Bavli Pesachim 62b; Bacher, Ag.Pal 참조. 아모르 I. 60
  32. ^ 바허, L.C.I. 2
  33. ^ M. J. C. i. 174; Strack, Diduduḳ ṭE'amim, 페이지 56 참조
  34. ^ '베를리너', '마소라 줌 타르검 옹켈로스', 13페이지 참조.et seq, 61-70, 리프식, 1877
  35. ^ 헤일비, L.C.I. 25
  36. ^ 여정, 교육.Grünhut, 64페이지
귀속

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  • Neubauer, G. T. 페이지 230, 350;
  • Hirschenson, Seba ḥokmot, 164쪽, 렘버그, 1885.

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좌표: 33°22º43°N 43°42 5757 eE / 33 . 37861 °N 43 . 71583 °E / 33 . 37861 ;43.71583