미드라시 하셈은 미드라시 베히히르로도 알려져 있으며, 펜타테우치의 아그라치적이고 할라치적인 미드라시이다. 그것은 대략 엑소더스 8번부터 숫자 20번까지 토라를 따라간다.
이름
미드래쉬는 엑소더스 8:16("Vayomer hashkem ba-boker")에 속하는 aggadious 구절로 시작되는데, 이 구절은 타누마 초판에서도 찾아볼 수 있다.[1] 이 작품은 이 도입문장에서 두 번째 단어를 따서 "해시켐"이라고 불렸다. 다른 작가들은 미드라시를 "베히히히르"라고 불렀는데, 이 공식은 현재 현존하는 거의 모든 미드라시의 페리코프가 시작되고, 때때로 페리코프 중간에 있는 새로운 섹션의 시작 부분에서 발견되는 "VeHizhir Haḳadosh barukh Hu"를 따왔다. 그러나 어느 누구도 하셈과 베히히르를 서로 다른 두 작품으로 인용하지 않는다.
내용물
프리만이 '베히즈히르'[2]라는 제목으로 이 작품을 발표한 뮌헨 코덱스 1부는 분명 다소 결함이 있다. 코덱스뿐만 아니라 이 첫 구절에서도, 그리고 페리코프 "Va'era"의 두 타누마에서 모두 포함된, 엑소더스 9:22에 대한 다음의 흥정적인 구절의 시작과, 페리코프 "Bo"에 속하는, (아마도 타누마에서 가져온) 엑소더스 10:21에 대한 구절이 잘못 결합되어 있다.
이 미드래쉬는 탈무드 소스에서 할라흐의 부분을 가져갔으며, 성막의 건립에 관한 바라타, 샤브라의 아샤의 시엘롯, 그리고 할라코트 게돌롯도 1년 주기에 따라 편곡되어 있으며 특히 타누마에게 의존하고 있는 작은 부분에 속한다. "The halakic expositions refer in 'Bo' to tefillin; in 'Beshallaḥ' to the rest on the Sabbath and eruv; in 'Yitro' to the commandments connected with the Decalogue; in 'Mishpaṭim' to the requirements of the judge; in 'Terumah' to the priestly gift; in 'Vayaḳhel' to the Sabbath; in 'Vayiḳra' to slaughtering; in 'Tzav' to the oath and the testimony of witnesses; in 'Shemini' to the 'dine ṭerefah'; in 'Tazria' 'to the 'dine yoledot'; in 'Meẓora' 'to the 'dine ṭum'ah'; in 'Aḥare' and 'Ḳedoshim' to forbidden marriages; in 'Beḥuḳḳotai' to vows; in 'Bemidbar' to the 'dine bekor'".[3]
아가치 부분은 위에 언급된 부분이다; 또한 파트 1, 페이지 4a et seq. (메킬타에서); 페이지 19a et seq. (Tanumauma, ed. S. Buber, and Mekhilta); p. 23a (메킬타에서); p. 76b (타누마 이후); p. 115a et seq, 121b (타누마 이후); p. 128b (타누마 이후, ed) Buber); Part 2, pp. 34b et seq. (Vayikra Rabbah 9), 페이지 128b (Sifra) 등.
미드라시(midrash), 할라흐트(halakhic) 구절과 함께 판으로 끝난다(번호 5:11 et seq).והזהיר הקב"ה שכל מי שמקניה לאשתו וכו', is probably defective at the end as well as in some other passages (following the manuscript); it cannot be determined whether it covered the Book of Numbers only, or also Deuteronomy. 옛 저자들이 인용했지만 판본에는 없는 몇 구절이 작품의 누락 부분에 포함됐을 수도 있다. 이후 판본이 인쇄된 뒤 원고를 면밀히 검토한 준즈는 베히히르와 하쉬켐은 하나의 작품이며 같은 작품이라고 결론지었다.[4] 이 견해는 주저 없이 받아들여져야 한다.[5] 미드라쉬 해시켐의 옛 저자들이 인용한 일부 구절이 판본과 전적으로 부합하지 않으며, 그 속에서 전혀 발견되지 않는 구절도 있다는 사실은 이 두 작품이 서로 다른 두 작품(Freimann, Buber, Grünhut 가 가정하는 것처럼)임을 증명하지 못한다. 차이점은 중요하지 않으며, 차이점과 누락 모두 사본의 차이 또는 다른 개정 때문일 수 있다.
이 작품은 11세기 중반에 이르면 공인된 권위자로 인용된다. Zunz는 그것의 저자의 연대를 10세기로 한다.
에페 알루프가 작품의 작가라는 제목에도 표현된 편집자의 가정에는 지지가 부족하다.
옛 저자들이 하셈에서 인용한 인용문은 그뤼누트가 수집해 왔다.[6]
참조
- ^ 에드 스테틴, s.v. "Va'era", 페이지 14
- ^ 1부, 리프식, 1873년; 2부, 바르샤바, 1880년
- ^ 준즈, G. S. 3:258
- ^ L.c. 페이지 251 등.
- ^ A도 비교해 보십시오. 가이거스 위드. Zeit. 1875, 페이지 95 et seq.
- ^ 제1부 "세페르 하리우심"
외부 링크
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Midrash Haggadah". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
이 글에는 현재 
