《벤시라크의 알파벳》(알파벳 시라시디스, 오티조트 벤 시라, 알파 베타 라 벤 시라)은 시라흐로 알려진 헬레니즘 작품에서 영감을 받은 중세의 익명 텍스트다. 그것의 저자 연대는 서기 700년에서 1000년 사이에 있었던 것으로 추정된다. 그것은 유대인 바빌로니아어 아람어 22명, 미샤어 히브리어 22명 등 두 가지 격언의 목록을 엮은 것으로, 둘 다 알파벳 삼행어로 배열되어 있다. 각 속담에 하가디치 해설이 뒤따른다. 이 작품은 풍자로 특징지어졌으며, 자위, 근친상간, 평민에 대한 언급이 들어 있다. 본문은 라틴어, 이디시어, 유대어-스페인어, 프랑스어, 독일어로 번역되었다. 부분적인 영어 번역이 스턴과 미르스키(1998년)에 등장했다.
"처음에는 만족하고 그 다음에는 굶주린 사람이 너희에게 손을 내밀 것이다. 그러나 처음 배고프고 나서 만족한 사람은 그렇지 않다."
두 번째 알파벳
22개의 히브리 속담은 아람어 속담과는 성격이 상당히 다르며, 훨씬 더 최근의 것이다. 속담의 절반은 탈무드에서 빌려온 것으로 벤 시라를 둘러싼 수많은 전설을 제시하는 구실에 불과하다. 벤 시라는 예레미야의 아들로, 예레미야가 이전에 강제로 씨를 뿌릴 수 밖에 없었던 미카베에 담근 예언자의 친딸에게서 태어난 예레미야의 아들로 제시된다. 벤 시라의 명성은 네부카드네자르 2세에 이르렀고, 그는 그를 궁중으로 불렀다. 네부카드네자르는 22층으로 응답하는 벤 시라를 위해 다양한 오르막을 선보인다. 이 컬렉션의 우화 중 일부는 기독교 전설, 그리고 인도 판차탄트라에 신세를 지고 있다.
벤 시라의 알파벳에 있는 다음 글은 릴리스를 언급했기 때문에 가장 잘 알려져 있으며, 네부카드네자르 왕에 대한 벤 시라의 반응 중 다섯 번째다. 그것은 여기에 전체적으로 재현되어 있다.
곧이어 왕의 어린 아들이 병에 걸렸다. 느부갓네살이 말하였다. `내 아들을 고쳐 주시오. 그렇지 않으면 죽여 버리겠어." 벤 시라는 즉시 앉아서 성명이 적힌 부적을 썼고, 그 위에 이름, 형태, 이미지, 날개, 손, 발로 의학을 담당하는 천사들을 새겼다. 네부갓네살은 부적을 바라보았다. "이것들은 누구야?"
"치유를 담당하는 천사들: [סנויייייייי]]]]]]]]] (영어:Senoy, Sansenoy, Semangeloyf). 하나님께서 혼자 있는 아담을 창조하시는 동안 '사람이 혼자 있는 것은 좋지 않다'(창 2:18)고 하셨다. 그는 또한 아담을 직접 창조한 것과 같이 땅에서 여자를 창조하고, 그녀를 릴리스라고 불렀다. 아담과 릴리스는 즉시 싸우기 시작했다. 그 여인은 `나는 아래에 눕지 않겠다' 하고 말했고, 그 여인은 `너희들 아래에 눕지 않고 오직 위에만 눕겠다. 너는 오직 아랫자리에 있는 것이 좋고, 나는 윗자리에 있는 것이 좋다.' 릴리스가 대답하였다. `우리는 둘 다 땅에서 창조되었으므로, 서로 평등하다.' 그러나 그들은 서로의 말을 듣지 않으려 했다. 릴리스는 이것을 보고, 불가사의한 이름을 발음하고 공중으로 날아가 버렸다. 아담은 창조주 앞에 서서 기도하였다. `우주의 통치자여 !' 그가 말하였다. `네가 내게 준 여자가 도망쳤다.' [성전에 올라가는 순례자의 노래] 성모 마리아가 이 세 천사를 보내어, 그녀를 다시 데려오게 하였다.
"성자께서 아담에게 이르시기를 '그녀가 돌아오기로 동의하면 만들어진 것은 좋은 것이다. 그렇지 않다면 그녀는 매일 100명의 아이들이 죽는 것을 허락해야 한다.' 천사들은 하나님을 떠나, 바다 한가운데에서 추월했던 릴리스를 이집트인들이 익사할 운명의 강물 속에서 뒤쫓았다. 그들은 그녀에게 신의 말씀을 전했지만, 그녀는 돌아가고 싶지 않았다. 천사들은 '우리는 너를 바다에 빠뜨릴 것이다'라고 말했다.
"날 놔둬!" 그녀가 말했다. '나는 유아에게 병을 일으키기 위해서만 만들어졌다. 아기가 남자라면, 나는 그가 태어난 후 8일 동안, 그리고 여성이면 20일 동안 그를 지배한다.'
"천사들이 릴리스의 말을 듣고는 다시 돌아가라고 우겼다. 그러나 그녀는 그들에게 살아 계시고 영원한 하나님의 이름으로 맹세하였다. `내가 부적을 타고 있는 너나 네 이름이나 네 양식을 볼 때마다, 나는 그 아기에게 아무런 힘도 주지 않을 것이다.' 그녀는 또한 매일 100명의 아이들이것에 동의했다 하는 죽도록. 이에 따라 매일 100명의 악마가 멸망하고, 같은 이유로 우리는 어린 아이들의 부적에 천사의 이름을 적는다. 릴리스가 그들의 이름을 보고 맹세를 기억하면 아이는 회복된다."[1]
유대 학자들은 이 글이 원래 주로 풍자의 작품으로 쓰여졌다는 사실에 근거하여 <벤 시라의 알파벳>에 릴리스의 묘사를 재평가할 것을 촉구하는 논거를 써왔다. 비록 릴리스의 악마적 성격(즉, 임신부를 겁박하고, 마귀와 함께 유아를 학대하고, 유아를 살해하는 등)을 둘러싼 부정성은 유대교 내에서 다양한 미신의 정도와 함께 취해지기는 했지만, 많은 작품이 아마도 풍자적으로 의도되었다는 것을 인식해서는 안 된다.[2]
일부 학자들은 풍자를 알파벳의 중심에 놓여 있는 사회적 불안, 특히 릴리스가 구현한 것처럼 분명하게 이해하기 위한 방법으로 인식한 주장을 썼다.
릴리스는 준비된 희생양이다. 성적 부적응에 대한 비난이 쉽게 제기될 수 있는 악마적이고 힘차고 성적인 여성이다. 이와 같이 릴리스의 개념은 실제로 성적인 규범으로부터 일탈의 공간을 만들어내면서 유대인 남성들에게 그들의 "불순한" 생각이나 행동에 대한 설명뿐만 아니라 심지어 정당화까지도 제공한다.[3]
일부 다른 학자들은 이 작문의 풍자적인 어조가 릴리스의 가치를 평가하는 것을 훨씬 더 어렵게 만든다고 주장한다. 무자비하게 패러디한 알파벳 어투는 비판의 칼날이 실제로는 아내와의 관계에서 약하고 비효율적인 것으로 판명된 아담에게 향하고 있음을 암시한다. 분명히 첫 번째 남자는 조롱을 당하는 유일한 남성상이 아니다. 성자라도 릴리스를 예속시킬 수 없고, 합의 조건을 협상하는 데만 그럭저럭 가는 그의 전령들에게 물어볼 필요가 있다. 릴리스는 에노키아 전통의 4대 장엄한 천사의 비참한 반영인 신성한 제사장들에 의해 그녀 자신의 집에서 접근하게 된다. 따라서 알파벳이 여성권력의 선언으로 취급되어서는 안 되더라도, 릴리스는 문학동료들 중에서 가장 강하고 영향력 있는 인물로 제시된다.[4]
