프루시누스

Favorinus
sair slugs 속은 favoriteus (gastropod)를 참조한다.
아를라테의 프루시누스
태어난
아릴레이트
주목할 만한 작품
  • 피로난 트로프
  • 학술적 처분에 관하여
  • 카탈레틱 판타지
  • 에픽테투스 대항
  • 판토다이프 히스토리아
  • 아봄네모네마타
시대헬레니즘 철학
지역서양 철학
학교학술 회의론
주된 관심사
인식론
영향
영향받은

아릴레이트(Arelate, 서기 80년 – 서기 160년)의 프루시누스는 성간 로마 소피스트이자 학회 회의론 철학자였으며, 하드리아와 제2의 소피스트 시대에 번성하였다.

초년기

그는 갈리아 출신이며 아렐라트(아를레즈)에서 태어났다. 그는 처음에는 갈리아 나르보넨시스에서, 그 다음에는 로마에서 정제된 교육을 받았고, 어린 나이에 그리스, 이탈리아, 동양을 통한 평생 여행을 시작했다.[citation needed]

경력

프루시누스는 위대한 웅변가들과 결합된 폭넓은 지식을 가지고 있어서 아테네와 로마에서 모두 그를 유명하게 만들었다. 그는 플루타르크와 가까운 사이였고, 헤로데스 아티쿠스와 함께 로마에 있는 그의 서고를 빌렸고, 데메트리오스, 코넬리우스 프론토, 오울러스 겔리우스와, 황제 하드리안과 함께 살았다. 그의 위대한 라이벌은 그가 말년에 맹렬히 공격했던 스미르나의 폴몬이었다. 그는 그리스어를 아주 잘 알고 있었다.[1]

소피스트들이 자신의 적수를 쉽게 반박했을지도 모르는 논쟁에서 하드리안에게 침묵한 후, 프루시누스는 이어서 30개 군단의 거장의 논리를 비판하는 것은 어리석은 짓이라고 설명했다.[2] 소피스트에 대한 황제의 불쾌감을 나누려는 시늉을 한 아테네 인들이 그에게 세운 동상을 철거했을 때 프루시누스는 만약 소크라테스도 아테네에 동상을 가지고 있었다면 그는 그 옷자락을 면했을지도 모른다고 말했다.

하드리아누스는 130년대 어느 시점에 프루시누스를 치오스 섬으로 추방했다. 138년 안토니누스 피오스의 등극에서 재활한 프루비누스는 로마로 돌아와 상류층 학생들의 작가와 스승으로서 활동을 재개했다. 그의 제자 중에는 훗날 마르쿠스 아우렐리우스 휘하에서 가르치고 섬길 알렉산더 펠로플턴과 마르쿠스 아우렐리우스를 가르쳤으며 프루시누스가 그의 서고를 치하한 헤로데스 애티쿠스가 있었다.[3] 그의 사망 연도는 알려지지 않았지만, 그는 80대까지 살아남은 것으로 보이며, 아마도 서기 160년경에 죽었다.

루시안의 내시는[4] 아마 프루시누스를 모델로 한 것일 것이다. 호펜데르와 아마토도 프루시누스가 루시안의 헤라클레스에서 오그미오스의 모습을 설명하는 '셀틱 철학자'와 동일하다고 제안한다.[5][6] 프루시누스와 루시안은 "민족적으로 이질적인 출신이지만 헬레니즘 교육과 관점을 부여받은 지식인 집단"[7]의 일부로 현대 학자들에 의해 함께 분류되어 왔다.

작동하다

다음에 대한 시리즈 일부
피러니즘
Balance scales symbol.svg
전구체
철학
피러니스트
유사철학
반대 철학
Socrates.png 철학포털

프루시누스의 작품 중 오직 한 작품만이 살아남는데, 이 작품에서 프루시누스는 하드리아누스의 치욕의 여파로 전해진 것으로 추측되는, 이전에 그의 명예로 세운 동상을 철거한 것에 대해 코린토스에게 불평한다. 이 웅변은 디오 크리소스톰의 말뭉치에서 오리온 37로 보존되어 있지만, 현대 학자들에 의해 거의 보편적으로 프루시누스에게 귀속되어 있다.[8]

프루시누스의 아주 많은 다른 작품들 중에서 우리는 오울러스 겔리우스, 디오게네스 라에르티우스, 필로스트라투스, 갈렌, 그리고 수다에서는 판토다페 히스토리아(기타 역사)와 아포메모네마타(기억, 기억나는 것)가 보존한 몇 점만을 소장하고 있다. 철학자로서, 프루시누스는 자신을 학문의 회의론자로 여겼다;[9] 이와 관련하여 그의 가장 중요한 업적은 열 권의 책에 나오는 피로네안 트로프인 것 같다. 그는 이 책에서 피로니스트의 열 가지 모드가 법정에서 연습하려는 사람들에게 유용하다는 것을 보여주려고 노력한다.

갈렌은 드 옵티마 교조에서 프레스티누스에 대항하는 극작에 전념했는데, 최고의 가르침은 각각의 특정한 질문에서 반대편을 위해 말하는 논쟁에서 이루어진다는 프리스티누스의 논문에 반대했다. 갈렌의 논문에서는 포위스티누스가 '학문적 처분에 대하여'라는 작품과 플루타르크의 노예 중 하나인 오네시무스를 무대로 에픽테투스 반대라는 이름을 가진 에픽테투스에 대항한 작품을 에픽테투스와 논쟁하면서 썼다고 한다. 프루시누스는 <카탈레틱 판타지>를 썼는데, 스토익 인식론의 핵심 개념인 카탈레프시스의 가능성을 부인했다고 한다.[10]

프루티누스의 연설 중 하나는 그가 사이코마키아에 대한 가장 오래된 예를 담고 있는데, 라틴의 시인 프루덴티우스는 후에 여러 종류의 유혹에 저항하는 기독교 영혼에 그렇게 많은 성공을 적용하여 이 레고리즘 기법을 발명했을지도 모른다는 것을 암시한다.[11]

사생활

프레시누스는 태어날 때부터 내시(內詩)로 묘사된다.[12][13] 관상학 논문 저자 라오디체아의 폴몬은 프루시누스를 수염이 없고 고환 없이 태어난 내시라고 묘사했고, 필로스트라토스는 그를 헤르마프로디테라고 묘사했다.[14] 메이슨 등은 따라서 프루시누스를 성간 특성을 가진 것으로 묘사한다.[15][16][17] 레티프와 실리어스는 이용 가능한 설명이 레이펜슈타인의 증후군(안드로겐 불감증 증후군)과 일치한다고 제안한다.[14]

프레시누스는 아우틀키토스라는 이름의 인도 노예를[18] 소유했다.[19]

참고 항목

메모들

  1. ^ Aulus Gellius, Attract Nights, 14.1
  2. ^ Historyia Augusta "Life of Hadrian 15장, 섹션 12-13 https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Historia_Augusta/Hadrian/2*.html
  3. ^ Wytse Hette Keulen "Gellius the Pollicist: Attic Nights의 로마 문화 당국" p119
  4. ^ "Translation from Lucian; with an English translation, by A.M. Harmon. In eight volumes". Cambridge, Mass.: Harvard University Press. 1947–1957. pp. 331–345.
  5. ^ 호펜더 2006.
  6. ^ 에우제니오 아마토, "루치아노 에 라노니모 필로소포 셀타 디 헤라클레스 4: 프로포스타 디 식별자지온", 심볼레 오슬로렌스 79(2004), 128–149
  7. ^ Romeo, Ilaria (2002). "The Panhellenion and Ethnic Identity in Hadrianic Greece". Classical Philology. 97: 32.
  8. ^ Konig, Jason (2001). "Favorinus' "Corinthian Oration" in its Corinthian Context". Proceedings of the Cambridge Philological Society (47): 141–171. ISSN 0068-6735.
  9. ^ "Skepticism" (PDF). Krieger School of Arts & Sciences, Johns Hopkins University.
  10. ^ Opsomer, Jan. "Favorinus versus Epictetus on the Philosophical Heritage of Plutarch. A Debate on Epistemology", in: Judith Mossman (Ed.), the Intellectual World of Plutarch, p. 17-39". Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  11. ^ 하인츠-귄터 네셀랏, "유배지의 곤경에 대한 그리스어 목소리: 텔레스에서 플루타르크와 프레시누스로"에서: J. F. 게르트너(에드), 글쓰기 망명: 그리스-로마 고대와 그 너머의 변위 담화, 레이든 2007 ISBN 9004155155 페이지 104
  12. ^ 필로스트라투스, VS 489
  13. ^ 스와인(1989년) 150
  14. ^ a b Retief, F P; Cilliers, J F G (2003). "Congenital eunuchism and Favorinus". South African Medical Journal. 93 (1): 73–76. PMID 12564336.
  15. ^ 메이슨 (1978년)
  16. ^ 호르스트만쇼프(2000) 103 n 39
  17. ^ 아마토(2005) 13, n. 39
  18. ^ Gleason, Maud W. "Making Space for Bicultural Identity: Herodes Atticus Commemorates Regilla". Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  19. ^ 필로스트라투스 490년 소피스트의 삶

참조

  • 에우제니오 아마토(intr, ed, comm.)와 이베트 줄리엔(trans.), 프레스티노스 다알레스, 오에브레스 1세. 소개 Générale - Témoignages - Constracts Aux Corinthiens - Sur la Fortune, 파리: Les Belles Letres(2005)
  • 에우제니오 아마토(Intr, Ed, comm, trans.), Favornos d'Arles, Oeuvres III. 파리의 조각: 레스 벨레스 레트레스(2010년).
  • A.M. 이오폴로, 「아렐라트의 호감꾼들의 학문적 지위」, 프론시스, 38세(1993년), 183–213.
  • 글리슨, M. W., 메이킹 맨: 고대 로마, 프린스턴 (1995년)에서의 소피스트와 자기 표현.
  • Opsomer, J, "Favorinos vs Epictetus on the 철학 유산에 대한 Epictetus: Epistemology"는 J. Mossman(ed), 플루타르크와 그의 지적 세계(London, 1997), 17–34에서 발표되었다.
  • Holford-Strevens, J. Barnes et M. Griffin(에드스), Philosia togata, vol.의 "Favorinos: the Man of Pradorises". II(Oxford, 1997), 188–217.
  • Horstmanshoff, M, 누가 진정한 내시인가? S. Kottek와 M.에서 알렉산드리아 클레멘트의 작품에 나타난 내시와 거세에 대한 의학적 및 종교적 사상. 호르스트만쇼프(에드스), 아테네에서 예루살렘까지: Helenized 유대인 전승과 초기 기독교 문학의 의학. 1996년 9월 9일–11일 예루살렘 심포지엄 논문 (로테르담, 2000년) 101–118.
  • 안드레아스 호펜데르, 프루시누스 폰 알레아테 und die Keltische Forschungen 1 (2006), 29–58.
  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.
  • 메이슨, H.J. 프레시누스의 장애: 레이펜슈타인의 고대 증후군?, 야누스 66 (1978) 1–13.
  • Swain, Simon, ZPE 79 (1989), 150-158의 "Favorinus and Hadrian"