어니스트 후톤

Earnest Hooton
어니스트 후톤
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후톤
태어난(102-11-20)1887년 11월 20일
위스콘신 주
죽은1954년 5월 3일(1954-05-03)(66세)
매사추세츠 주, 케임브리지
국적.아메리칸
모교위스콘신 대학교 매디슨
로 알려져 있다인종 구분
어워드바이킹 기금 메달 (1947)
과학 경력
필드자연인류학
박사과정 학생해리 L.샤피로
칼튼 S.너구리
아서 R. 켈리
윌리엄 W.하웰스
프레데릭 S.헐스
앨리스 M. 브루즈
셔우드 L.워시번
조지프 버드셀
윌리엄 S.러플린[1]

어니스트 앨버트 후튼 (1887년 11월 20일 – 1954년 5월 3일)은 인종 분류와 책 Up From The Ape와 같은 인기 있는 글들로 알려진 미국의 물리 인류학자이다.후튼은 "흑인들의 해부학에 초점을 맞추고 [2]그 시대의 인종차별을 반영하는" 단체인 흑인 위원회에 참석했다.

전기

성실한 앨버트 후튼은 위스콘신 주 클레만스빌에서 영국 태생의 감리교 목사의 셋째 아이이자 외아들로 캐나다 태생의 스코틀랜드계 아일랜드계 여성과 결혼했다.그는 위스콘신 주 애플턴에 있는 로렌스 대학에서 교육을 받았습니다.1907년 그곳에서 학사 학위를 딴 후, 그는 옥스퍼드 대학에서 로즈 장학금을 탔고, 미국에서 공부를 계속하기 위해 이 장학금을 유보했다.그는 위스콘신-매디슨 대학에서 고전학을 전공하여 1908년 "로마 문학 예술 진화의 헬레니즘 이전 단계"에서 석사, 1911년 박사 학위를 받은 후 영국으로 계속 갔다.그는 옥스퍼드에서 공부하기로 선택하면서 로즈 장학금을 신청했다.그곳에서 그는 바이킹 보트 매장 발굴을 도왔다.R.R. Marett과 함께 공부하면서, 그는 1912년에 졸업장을 받았고, Marett의 강력한 지원으로 이후 40년 동안 하버드에서 교수직을 확보했다.이 기간 동안, 그는 근처 피바디 고고학 및 민족학 박물관의 소마톨로지 큐레이터이기도 했다.

제1차 세계대전이 시작되면서 근시 때문에 병역의무 자격을 박탈당했지만 뉴욕 플래츠버그에 있는 민간 군사훈련소에서 자원해 100야드 거리에서 소총병 합격자가 됐다.그는 또한 너무 많은 수의 미국 이민자들이 그 당시에 복무할 수 있는 자격을 갖추기에는 너무 짧았기 때문에 채용 기준을 개정하는 것을 도왔다.

1930년대, 두 개의 세계 대전 사이에, 그의 데이터 수집은 르 그로스 클라크가 민간 (상업) 사용을 위한 인체공학을 만들기 훨씬 전에, 미 육군이 군복, 탱크 헬멧, 방독면, 그리고 항공기 [3]좌석과 같은 더 적합한 군사 장비를 만드는 데 도움을 주었다.

제2차 세계 대전 후, 그는 자신의 책 좌석 조사(A Survey of Seating)[4]에서 설명한 바와 같이, 보스턴의 북쪽 역에서 통근하는 사람들을 더 편안하게 하기 위해 조사했다.

그는 1936년부터 1938년까지 미국물리인류학회 회장을 역임하고 1928년부터 1942년까지 미국물리인류학 저널의 부편집장을 역임하며 알레시 흐를리치카와 [5][6]긴밀히 협력했습니다.

후튼은 그의 시대에 진보된 영장류학자였다.라틴의 위대한 극작가 테렌스가 "Homo sum: humani nihill a me allienum puto"라고 말했다면, 후톤은 그를 따라붙고 바로잡으며 "Primatum sum: primatum nihill a me allienum puto" (나는 영장류이고,[7] 나는 영장류에 대해서는 아무것도 아니다)라고 말하곤 했다.

후튼은 또한 Up From the Ape, Apples, Men, and Morons, 그리고 Young Man, You are Normal과 같은 제목의 인기 있는 책들로 잘 알려진 유명 인사였다.그는 또한 재능 있는 만화가이자 위트였고, 동시대의 오그든 내쉬와 제임스 서버처럼, 그는 때때로 시와 그림을 출판했고, 결국 수집되어 출판되었다.

정년퇴직(65세)이 된 뒤 등록이 줄어든 강좌에 초청돼 강의를 하다 혈관 사고로 돌연사했다.

그는 1913년 결혼한 아내 메리 캠프 후튼과 두 명의 아들(뉴턴과 제이), 한 명의 딸(엠마 후튼 로빈스), 두 명의 손자(손녀)를 두고 죽었다.

경주

Hooton은 비교 해부학을 사용하여 인류를 인종으로 나눴다. Hooton의 경우, 이것은 다른 "1차 인종"과 다양한 "아형"의 형태학적 특성을 기술하는 것을 포함한다.1926년 미국물리인류학협회와 국립연구위원회는 흑인의 해부학에 초점을 맞춘 흑인 위원회를 조직했다.흑인 위원회에 임명된 사람들 중에는 흐드리치카, 어니스트 후톤, 우생학자 찰스 데이븐포트가 있었다.1927년 위원회는 아프리카 아기들과 어린 유인원의 비교를 승인했다.10년 후, 이 단체는 "흑인 인종이 백인 인종보다 계통학적으로 원시 인류에 더 가깝다는 것을 증명하기 위해" 미국 자연 인류학 저널에 연구 결과를 발표했다.후튼은 인류학적 [2]틀의 관점에서 그의 시대의 흑인 운동과 흑인 범죄에 대한 인종적 고정관념을 확립하는 데 중요한 역할을 했다.Hooton은 인종 [8]유형학의 수학적으로 엄격한 기준을 개발하려는 최초의 시도 중 하나였다.

동시에, 후튼은 사고방식과 인종적 차이를 연관짓는 과학적 근거는 존재하지 않는다고 주장했다.각 인종 유형은 바보와 범죄자부터 천재와 정치인까지 다양하다.어떤 유형도 척도의 양쪽 끝에서 다수의 개체를 생산하지 않습니다.특정한 인종적 능력과 장애가 있을 수 있지만, 이것들은 아직 증명되지 않았다.인간의 미덕과 [9]악덕 모두 인종적 독점권은 없다.그는 "비도덕적이고, 질병적이며, 범죄주의적인" 사람들에 대한 우생학적 살균을 옹호하면서도, 그가 말한 "퇴폐"와 인종을 연관시킬 명분이 없다고 강조했다.인류학자 Pat Shipman은 Hooton의 작품을 19세기 인종에 대한 고정관념과 두개골 측정에 대한 고정관념에서 벗어난 인류학의 변천을 나타내는 것으로 제시한다.그런 맥락에서 후튼은 "인간의 유형과 다양성에 대해 지나치게 단순한 사고방식"을 유지하면서도 동시에 근거 없는 인종적 편견과 사이비과학을 없애기 위해 움직였다고 그녀는 쓰고 있다.예를 들어, 1936년 이민에 관한 회의에서 그의 발언은 인종에 대한 현재의 과학적 합의를 10가지로 요약한 것을 포함했는데, 돌이켜보면 10년 후 유네스코의 랜드마크인 [8]인종문제에서 제기된 점들과 유사하다.

후톤 플랜

1943년, 후튼은 "독일인의 품종 전쟁"이라는 제목의 기사를 뉴욕신문 PM에 실었다.기사에서 그는 "독일의 바람직한 생물학적, 사회적 능력을 유지하고 영속시키면서 독일의 민족주의와 공격적인 이데올로기를 파괴하는 것"을 목표로 네 가지 방안을 제안했다.Hooton은 이 측정들을 다음과 같이 썼다.

  1. 나치당의 모든 지도자를 처형하거나 종신형을 선고하고 모든 전문 육군 장교들을 영구 추방한다.
  2. 20년 또는 그 이상의 기간 동안 현재의 독일군 대부분을 유럽 및 그 밖의 연합국의 황폐한 지역에서 재활 노동 부대로 활용한다.이러한 노동자들은 전쟁 포로나 죄수로 취급되지 않고 유급 고용인으로 취급되어야 한다(직장에서의 이동에 대해 감독되고 제한됨).그들은 좋은 행동의 증거로 귀화 특권을 허락받을지도 모른다.독신남성은 거주지 또는 귀화한 국가의 여성만 결혼하도록 허용되어야 한다.

    이미 결혼한 남자들의 가족은 독일에 몇 년 동안 머물러야 하지만, 결국 아버지들과 함께 하는 것이 허용될 수도 있다.후자가 독일로 돌아가는 것을 허용해서는 안 된다.이 조치의 목적은 "순수한" 독일인의 출산율 감소, 외래 교배에 의한 독일인의 공격성 무력화, 세뇌된 개체의 국적을 박탈하는 것이다.

  3. 독일 제국을 여러 주(아마도 원래 구성 국가)로 분할하여 연합국의 적절한 감독 및 정부 기간 후 각각이 비파시스트 정부의 형태를 선택할 수 있도록 허용한다.이 조치의 목적은 통일된 독일의 침략이라는 국가적 틀을 파괴하는 것이다.
  4. 연합국의 군대와 민간 직원에 의한 여러 국가의 감시와 점령 기간 동안, 이들 그룹의 구성원들이 독일 여성과 결혼하여 그곳에 영구적으로 정착하도록 장려한다.이 기간 동안 비독일 국적자들, 특히 [10]남성들의 독일 내 이민과 정착도 장려한다.

아프리카계 미국인들에 대한 후톤(1930년-1940년)

1932년 후튼은 "흑인은 열등하다"는 제목의 기사를 썼다.그것은 Crisis 잡지에 의해 발행되었다.그는 인종 차이에 대한 논의를 제기했고 그것이 미국에 존재한다고 주장했다.후튼은 처음에 인종을 [citation needed]유산의 문제로 정의했다.우리가 자라면서 우리는 다른 신체적 외모를 가진 사람들의 집단이 우리와 [citation needed]다른 매너나 문화를 가지고 있다는 것을 관찰한다.인종 간 차이가 인종 간 [citation needed]차이의 기초를 만들었다.원주민들이 그들의 행동을 [citation needed]삶의 기준으로 삼으면서 갈등이 시작되었다.Hooton의 말처럼, "그러면 우리는 [특이한 물질 문화를 만들어 낸] 사람들이 우리보다 열등한 인종에 속한다고 추론할 수 있습니다."우리는 먼저 문화의 토종 척도가 표준이고 모든 왕따가 열등하다고 가정했다.그 후, 우리는 문화가 개인의 지능을 정확하게 측정하는 것이라는 생각을 발전시켰다.그곳에서 인종 차별이나 차별이 시작된다.

후튼은 지능 테스트 논란도 꺼냈다.Hooton은 우리가 그 [citation needed]테스트에 존재하는 편견을 알아야 한다고 믿었다.인종마다 문화적 배경이 다르다; 그는 아마도 꽤 적용할 [citation needed]수 있는 지능적인 테스트를 고안할 수 없는 것은 백인들일 것이라고 생각했다.

아일랜드의 켈트족 후톤

후튼은 아일랜드 자유주 정부의 후원을 받은 "하버드 아일랜드 고고학 임무"(1932~36)에 의해 아일랜드에서 발견된 두개골의 조사를 이끌었고, 정확히 구별될 수 있는 "종족"은 아니더라도 많은 적절한 "유형"을 쉽게 발견했다.아일랜드 자유국은 아일랜드 민족주의의 신념에 따라 1922년에 설립되었는데, 아일랜드에 거주하는 아일랜드인이 켈트어를 사용하는 인종 중 가장 순수해야 한다는 가정을 포함한다.Hooton의 [11][12]작품은 1945년 이후 인용되지 않았다.

견적서

  • "어떤 공동체에서든 사람이 살 수 있는 적합성은 그 방식에 적응할 수 있는 능력에 달려 있습니다.만약 그가 매우 적응력이 없다면, 그는 범죄자이다.그는 금발도 아니고 어둡지도 않다.그는 키가 크지도 작지도 않다.그는 독일인도 아일랜드인도 아니다.그는 미국 사회조직에 짜여져 있으며, 그는 그의 동포들처럼 받아들여진 기관에 대해 생각하고 그들이 하는 대로 행동하는 사람이다.외모나 지리적 기원이 아니라 그의 행위로 그를 평가해야 한다." (뉴욕타임스,[13] 1936년)
  • "인종 집단, 인종 집단, 민족 집단, 언어 집단, 종교 집단을 비난의 선호를 위해 선택할 수 있는 인류학적 근거는 전혀 없습니다.우리의 진짜 목적은 우리 인구의 각 인종과 민족적 변종에서 부적격하고 가치 없는 퇴보적이고 반사회적 부분을 분리하여 제거하는 것이어야 하며, 그래야 건전한 다수결의 실질적인 장점과 우수 구성원의 특별하고 다양한 재능을 활용할 수 있다." (뉴욕타임스, 1936년)[14]
  • "유전학이 매우 발달한 후에야 우리는 그 발견을 인류에 적용할 수 있습니다. 제가 만든 측정이 진정한 과학적 가치를 얻게 됩니다.세상에 우월하거나 순수한 인종은 없다."—(뉴욕타임스,[15] 1934년)

비판

사회학자이자 후튼의 동시대인인 E.B. 로이터는 후튼이 범죄자들의 신체적 특성을 [16]범죄를 일으키는 것으로 설명할 때 순환 논리를 사용했다고 비판했다.

각주

  1. ^ Spencer, Frank (1997). History of Physical Anthropology. New York: Garland Pub. p. 500. ISBN 0-8153-0490-0.
  2. ^ a b "Eugenics and Physical Anthropology". American Anthropological Association. August 7, 2007. Archived from the original on August 10, 2007.
  3. ^ Reuter, Claus (2000). Development of Aircraft Turrets in the AAF: 1917–1944. Sr Research & Pub. pp. 132–4. ISBN 9781894643085.
  4. ^ Krogman, Wilton M. (October 1976). "Fifty Years of Physical Anthropology: The Men, the Material, the Concepts, the Methods". Annual Review of Anthropology. 5 (1–15): 10. doi:10.1146/annurev.an.05.100176.000245.
  5. ^ Shapiro, Harry L. (18 June 1954). "Earnest A. Hooton: 1887—1954". Science. 119 (3103): 861–2. Bibcode:1954Sci...119..861S. doi:10.1126/science.119.3103.861. PMID 17751540.
  6. ^ Spencer, Frank (1981). "The rise of academic physical anthropology in the United States (1880–1980): A historical overview". American Journal of Physical Anthropology. 56 (4): 353–364. doi:10.1002/ajpa.1330560407. ISSN 0002-9483.
  7. ^ 후튼, 어니스트 앨버트: "인류학에서 영장류 연구의 중요성", 제임스 A. (ed):비인간 영장류와 인간 진화.어니스트 앨버트 후튼의 기억 (1887-1954), 웨인 대학 출판부, 1955, 1-10페이지
  8. ^ a b Shipman, Pat (2002). The Evolution of Racism: Human Differences and the Use and Abuse of Science. Harvard University Press. pp. 176–7. ISBN 9780674008625.
  9. ^ Hooton, Earnest A (29 May 1936). "Plain Statements About Race". Science. 83 (2161): 511–3. Bibcode:1936Sci....83..511H. doi:10.1126/science.83.2161.511. PMID 17806459.
  10. ^ E.A. 후톤(1943년 1월 4일)"독일에서 전쟁 변종을 배양하라"뉴욕 일간지 PM.
    • PM 1면 : http://fultonhistory.com/Newspaper%2018/New%20York%20NY%20PM%20%20Daily/New%20York%20NY%20PM%20Daily%201942/New%20York%20NY%20PM%20Daily%201942%20-%208440.pdf
    • 기사 첫 부분 : http://fultonhistory.com/Newspaper%2018/New%20York%20NY%20PM%20%20Daily/New%20York%20NY%20PM%20Daily%201942/New%20York%20NY%20PM%20Daily%201942%20-%208441.pdf
    • 기사 2부: http://fultonhistory.com/Newspaper%2018/New%20York%20NY%20PM%20%20Daily/New%20York%20NY%20PM%20Daily%201942/New%20York%20NY%20PM%20Daily%201942%20-%208442.pdf
  11. ^ Carew M.The Quest for the Irish Celts - Harvard Archological Mission to Ireland, 1932-1936.아일랜드 학술 출판사, 2018
  12. ^ 아일랜드 인디펜던트 기사 "스컬스, 나치 감독이자 진정한 셀트의 추구" 2018년 4월 29일
  13. ^ "미국인이란 무엇인가?"[permanent dead link]뉴욕타임스 1936년 5월 3일자 1면
  14. ^ "인종 선호 선언 오류",[permanent dead link] 뉴욕 타임즈, 1936년 5월 1일; 16페이지.
  15. ^ "진화하는 미국인"[permanent dead link] 뉴욕 타임즈, 1934년 1월 22일자; 14페이지.
  16. ^ 라이트, 리처드 A.루틀리지 테일러 앤 프란시스 그룹 2004년 범죄 백과사전2007년 8월 4일[1]

작동하다

  • 아프리칸나. I-5 공동편집자(1917) '악랄하거나 야만적인 야만인의 습관을 기록한다' 펍.피바디 박물관.인터넷 아카이브에서.

추가 정보

  • Birdsell, Joseph (1987). "Some reflections on fifty years in biological anthropology". Annual Review of Anthropology. 16 (1): 1–12. doi:10.1146/annurev.anthro.16.1.1.
  • Krogman, Wilton (1976). "Fifty years of physical anthropology: the men, the materials, the concepts, and the methods". Annual Review of Anthropology. 5: 1–14. doi:10.1146/annurev.an.05.100176.000245.
  • 1954년 H. 샤피로 진지한 앨버트 후튼, 1887년-1954년[permanent dead link](부고): 1081년-1084년
  • Garn, Stanley; Giles, Eugene (1995). "Earnest Albert Hooton, November 20, 1887 - May 3: 1954 ". Biographical Memoirs of the National Academy of Science of the United States of America. 68: 167–180.
  • 멜리어, 케이비어니스트 A의 범죄학 이론. 후톤.'1998년 여름'플로리다 주립 대학교: 범죄학
  • 레드먼, 사무엘 J. 본 룸: 과학 인종차별에서 박물관의 인류 선사 시대까지.케임브리지:하버드 대학 출판부, 2016.

외부 링크