사일런스의 탑

Tower of Silence
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조로아스터교
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봄베이 말라바르 언덕에 있는 20세기 초 다흐마 그림

침묵의 탑으로도 알려진 다크마(페르시아어: خمه),),),)는 흙과 [1][2][3]다른 자연 원소의 오염을 막기 위해 조로아스터교도들이 환생을 위해 만든 원형으로 솟아오른 구조물입니다.보통 독수리와 다른 청소부들인 썩은 새들은 살을 먹는다.골격 유골은 중앙 구덩이에 모아져 추가적인 풍화작용과 지속적인 붕괴가 일어난다.[1][2]

역사

주요 기사:이란의 고대 페르시아와 조로아스터교도

조로아스터교의 의식 노출은 [2]소아시아의 이란 주재원들 사이에서 이 관습을 지킨 고대 그리스 역사학자 헤로도토스(기원전 5세기 중반)의 기록에서 처음 알려져 있다.헤로도토스의 설명(역사 i.140)에서 조로아스터교의 장례 의식은 '비밀'이었지만, 시체가 새나 개에게 끌려 다닌 후에 처음 행해졌다.그 시체는 밀랍으로 방부처리되어 [4]참호에 안치되었다.

기원전 5, 4세기 동부와 서부의 이란에서 발견된 유골은 때때로 분리되었지만 의식적인 노출에 의한 분리는 추측할 수 없는 것으로, 시신을 밀랍으로 싸인 [5]무덤도 발견되었다.나크쉬에 루스탐과 파사르가대에 있는 아케메네스 황제의 무덤도 마찬가지로 적어도 유골을 채취할 수 있을 때까지는 공개되지 않을 것임을 시사한다.전설에 따르면, 페르도시가 그의 샤나메에 편입시킨 '왕기'에 따르면, 조로아스터 자신은 발흐에 있는 무덤에 묻혔다.

조로아스터교의 사망자 노출은 기원전 5세기 중반 헤로도토스의 역사에서 처음 확인되지만 탑의 사용은 서기 [1][2]9세기 초에 처음 기록된다.노출의 교리적인 근거는 땅, 물, 불과의 접촉을 피하는 것이다.이 세 가지는 모두 조로아스터교에서 [2][3]신성시 된다.

이러한 건물에 대한 최초의 문학 묘사 중 하나는 9세기 후반 마누쉬르 서한에 나타나는데, 여기서 전문 용어는 아스토단, '부조'이다.조로아스터교의 9세기에서 10세기 사이의 전통 문헌에 등장하는 또 다른 용어는 dakhmag이다; 초기의 용법에서는 죽은 자를 위한 장소를 가리켰다.

페르시아인들의 문화에 대해 쓰면서, 헤로도토스는 비밀에 부쳐진 페르시아의 매장 풍습에 대해 보고한다.하지만, 그는 그들이 죽은 수컷의 시체를 개와 맹금류에 노출시킨 후, 시체를 밀랍으로 덮은 후 [6]묻힌다는 것을 알고 있다고 쓰고 있다.아케메네스 풍습은 박트리아, 소그디아, 히르카니아 지역에서는 사망자를 위한 것으로 기록되지만 이란 [7]서부는 그렇지 않다.

비잔틴 역사가 아가티아스는 사산 장군 미흐로(Mihr-Mihroe)의 조로아스터교 장례식을 다음과 같이 묘사했다. "메르메로스 수행원들이 그의 시신을 도시 외곽으로 옮긴 후, 그들의 전통적인 관습에 따라 홀로 발각된 채 그대로 두었습니다."[7]

타워는 훨씬 더 늦은 발명품이며 [8]서기 9세기 초에 처음 기록되었다.그 관행을 둘러싼 장례 의식 풍습은 사산기(서기 3-7세기)로 거슬러 올라간다.보충판부터 샤이스트 네 샤이스트, 리바얏 컬렉션 2점, 사다르 2점까지 자세히 알려져 있습니다.

근거

조로아스터교의 전통은 인간의 시체나 동물의 시체(머리카락을 자르고 손톱을 깎는 것 외에)를 나스로 간주한다. 즉, 부정하고 [1][2][3]오염시키는 것이다.구체적으로는 시체 마귀 나스가 몸으로 돌진해 [3][9]접촉하는 모든 것을 오염시킨다고 알려져 있다.이러한 이유로, Vddvdvdadd는 가능한 한 [1]안전하게 죽은 사람을 처리하는 규칙을 가지고 있다.게다가, Vddvdvdadd는 무덤과 높이 솟은 무덤도 [1][8]파괴해야 한다고 요구한다.

흙, 물, 불 등 신성한 요소들의 오염을 막기 위해, 죽은 사람들의 시신은 탑 꼭대기에 놓여져 태양에 노출되고, 새와 야생 [1][2][3]개와 같은 시체영양 동물들에게 노출된다.따라서 20세기 초 봄베이 파르시 공동체 서기가 설명했듯이, "모든 부수적인 악에 대한 부패는...가장 효과적으로 [10]예방할 수 있습니다."

현대에 있어서

구조 및 프로세스

구조가 상당히 균일한 현대식 타워는 지붕이 거의 평평하고 둘레가 중앙보다 약간 높습니다.지붕은 세 개의 동심원 링으로 나뉘어져 있는데, 바깥 고리 주위에 남자의 몸통이 배치되어 있고, 두 번째 고리에는 여자가 배치되어 있고, 가장 안쪽 고리에는 아이가 배치되어 있다.이 의식 구역은 아베스탄에서 온 네살라라고 불리는 특별한 부류의 장막 주인에 의해서만 들어갈 수 있다: nasa a salar, 단어 요소로 구성된 salar, -salar, 그리고 nasa-'오염물질'이다.

뼈는 태양과 바람으로 표백된 후 1년 정도 걸릴 수 있으며, 탑 중앙에 있는 유골 구덩이에 모입니다. 여기서 석회의 도움을 받아 점차 분해되고, 빗물 유출과 함께, 남은 물질은 여러 개의 석탄과 모래 필터를 통해 스며들어 결국 바다로 떠내려갑니다.를 클릭합니다.[11][12]

이란

야즈드 침묵의 탑, 이란그 건물은 더 이상 사용되지 않는다.
20세기 초 이란의 침묵의 탑 사진
(현재는 사라진) 이란 야즈드 침묵의 탑의 중심 구덩이

이란의 조로아스터교 전통에서, 탑들은 인구 중심에서 멀리 떨어진 언덕이나 낮은 산 위에 세워졌다.20세기 초, 이란의 조로아스터교도들은 점차 사용을 중단하고 매장이나 화장을 선호하기 시작했다.

시스템을 바꾸기로 한 결정은 세 가지 고려사항에 의해 가속화되었다. 첫 번째 문제는 다르울 푸눈 의과대학 설립에서 발생했다.이슬람은 불필요한 시신 해부를 일종의 훼손으로 간주해 금지하고 있어 공식 경로를 통해 입수할 수 있는 시신은 없었다.조로아스터교 공동체는 매우 실망스럽게도 탑들이 반복적으로 침입했다.두 번째로, 타워는 인구 중심지에서 멀리 떨어져 있었지만, 마을의 성장은 타워가 현재 도시 경계 내에 있게 만들었다.마침내, 많은 조로아스터교도들은 이 제도가 구식이라는 것을 알게 되었다.야즈드, 케르만, 테헤란 등 안주만 사회 간의 오랜 협상 끝에 다수를 차지해 테헤란에서 약 10km 떨어진 가스르-에 피루제(피루제의 궁전)에 묘지를 세웠다.묘지에는 암석을 깔고 시멘트를 도배해 땅에 직접 닿지 않도록 했다.야즈드와 케르만에서는 묘지 외에도 조로아스터 정통파 신도들이 1970년대 법으로 의식 노출이 금지될 때까지 탑을 계속 유지했다.

인도

19세기 말 뭄바이의 조로아스터교 침묵의 탑 조각품

인도 도시의 급속한 확장에 따라, 스쿼트 빌딩은 오늘날 인구 중심부 또는 그 근처에 있지만, 정원이나 숲에 의해 대도시와 분리되어 있다.파르시 조로아스터교의 전통에서, 죽은 자의 노출은 또한 새들에게 파괴되었을 것을 제공하는 개인의 마지막 자선행위로 여겨진다.

20세기 후반과 21세기 초 인도 아대륙의 독수리 개체수는 2008년 현재 97% 이상 감소했습니다(인도 독수리 위기 참조). 주로 1990년대 [13]가축용 약물이 도입된 후 2006년 인도 정부에 의해 소 사용이 금지될 때까지 조류에 대한 디클로페낙 중독이 주된 원인이었습니다.살아남은 몇 안 되는 새들은 종종 [14]몸을 완전히 소비하지 못한다.2001년 인도의 파르시 공동체는 독수리의 포획 번식과 부패를 [15]가속화하기 위해 "태양광 집광기"를 사용하는 것을 검토하고 있었다.태양열 집열기가 맑은 날씨에서만 작동하기 때문에 일부는 매장될 수밖에 없었다.독수리는 시체를 몇 분 안에 처리하곤 했지만, 다른 어떤 방법도 완전히 효과가 있는 것으로 증명되지 않았다.

침묵의 탑을 사용할 권리는 파르시 공동체 사이에서 많은 논란이 되고 있는 사안이다.이 시설들은 대개 보수적인 지역 조로아스터교도 협회인 안주만족에 의해 관리된다.이들은 보통 9명으로 구성된 이사회에 5명의 성직자가 있다.이들 협회는 인도 법령에 따라 신탁재산에 대해 국내의 권한을 가지며 출입을 허가 또는 제한할 권리가 있으며, 그 결과 부모가 파르시인 혼혈의 자손에 의한 사용을 금지하고 [16]있는 경우가 많다.

이 탑들은 파르시 [17]공동체의 신성한 장소로 사용되고 있지만,[18] 비회원은 들어갈 수 없다.뭄바이에서는 방문객들에게 탑의 모형을 보여준다.단체투어는 [19][20]현장으로 이동할 수 있습니다.

아키텍처 및 기능적 특징

  • 그 탑들은 구조가 균일하다.
  • 탑의 지붕은 바깥쪽보다 가운데가 낮으며 3개의 동심원으로 나누어져 있다.
  • 시신은 탑 옥상 돌바닥에 안치돼 있고 중앙에는 독수리에게 먹힌 뒤 떨어지는 유골 구덩이가 있다.
  • 시체는 자연적으로 석회를 도와 분해되고 나머지는 빗물에 의해 여러 개의 석탄과 모래 필터로 씻겨져 마침내 바다에 도달한다.

「 」를 참조해 주세요.

  • 불사원, 조로아스터교의 예배 장소
  • 세스 모디 히르지 바차, 제1차 봄베이(뭄바이) 다흐마 건축자(1672년
  • 천장
  • 바유바타, 신성한 요소로서의 공기(바유); 조로아스터교의 바람의 신

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g Russell, James R. (1 January 2000). "BURIAL iii. In Zoroastrianism". Encyclopædia Iranica. Vol. IV/6. New York: Columbia University. pp. 561–563. ISSN 2330-4804. Archived from the original on 17 May 2013. Retrieved 28 April 2021.
  2. ^ a b c d e f g Huff, Dietrich (2004). "Archaeological Evidence of Zoroastrian Funerary Practices". In Stausberg, Michael (ed.). Zoroastrian Rituals in Context. Numen Book Series. Vol. 102. Leiden: Brill Publishers. pp. 593–630. doi:10.1163/9789047412502_027. ISBN 90-04-13131-0. ISSN 0169-8834. LCCN 2003055913.
  3. ^ a b c d e Malandra, W. W. (2013). "Iran". In Spaeth, Barbette Stanley (ed.). The Cambridge Companion to Ancient Mediterranean Religions. New York: Cambridge University Press. p. 122. doi:10.1017/CCO9781139047784.009. ISBN 978-0-521-11396-0. LCCN 2012049271.
  4. ^ Stausberg, Michael (2004), "Bestattungsanlagen", 다이 레종교 Zarathushtras, 제3권, 슈투트가르트: Kohlhammer Verlag, 페이지 204–245.
  5. ^ Falk, Harry (1989), "Soma I and II", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 52 (1): 77–90, doi:10.1017/s0041977x00023077, S2CID 146512196
  6. ^ "Herodotus iii. Defining the Persians – Encyclopaedia Iranica". Iranicaonline.org. Archived from the original on 29 January 2019. Retrieved 24 January 2019.
  7. ^ a b 백과사전, Ehsan Yar-Shater, Routledge & Kegan Paul 제6권, Part 1-3, 페이지 281a 편집.
  8. ^ a b Boyce, Mary (1975). "The Zoroastrian Funeral Rites". A history of Zoroastrianism: Early period. Vol. 1. Leiden: Brill. pp. 156–165, 325–330. doi:10.1163/9789004294004_014. ISBN 9789004294004.
  9. ^ Brodd, Jeffrey (2003). World Religions. Winona, MN, USA: Saint Mary's Press. ISBN 978-0-88489-725-5.
  10. ^ Modi, Jivanji Jamshedji Modi (1928), The Funeral Ceremonies of the Parsees, Anthropological Society of Bombay, archived from the original on 2005-02-07, retrieved 2005-09-09
    • 여기서, Modi는 "공공 자선 기금과 파르시 공동체의 재산의 에너지 넘치는 장관인 고 Nusserwanjee Byrawjee씨가 준 계획과 함께 타워에 대한 짧은 설명"을 인용하고 있다.
  11. ^ Sunavala, Nergish (28 October 2014). "Defunct Tower of Silence lives on in the heart of an Andheri residential colony". The Times of India. Retrieved 1 May 2022.
  12. ^ Modi, Jivanji Jamshedji Modi (1928), The Funeral Ceremonies of the Parsees, Anthropological Society of Bombay, archived from the original on 2005-02-07, retrieved 2005-09-09
  13. ^ Tait, Malcolm (January 10, 2004), India's vulture population is facing catastrophic collapse and with it the sacrosanct corporeal passing of the Parsi dead, London: The Ecologist, archived from the original on September 27, 2007
  14. ^ Swan, Gerry; et al. (2006), "Removing the threat of diclofenac to critically endangered Asian vultures", PLOS Biology, 4 (3): e66, doi:10.1371/journal.pbio.0040066, PMC 1351921, PMID 16435886
  15. ^ Srivastava, Sanjeev (18 July 2001), "Parsis turn to solar power", BBC News South Asia, archived from the original on 30 June 2006, retrieved 9 September 2005
  16. ^ Palsetia, Jesse S. (2001). "Epilogue: Identity and the Present-Day Parsis". The Parsis of India: Preservation of identity in Bombay city. Leiden: Brill. pp. 320–337. doi:10.1163/9789004491274_011 (inactive 31 July 2022). ISBN 9789004491274.{{cite book}}: CS1 유지 : 2022년 7월 현재 DOI 비활성화 (링크)
  17. ^ 침묵의 탑을 방문한 덕분에 죽음을 받아들일 수 있었다
  18. ^ 침묵의 탑, 하늘 매장, 맹금류
  19. ^ "Citizen groups oppose heritage tour of Parsi Tower of Silence". Hindustan Times. New Delhi, India: HT Digital Streams Ltd. 10 December 2016.
  20. ^ "Protests don't hinder heritage walk at Tower of Silence". Hindustan Times. 12 December 2016.

추가 정보

Wikimedia Commons에는 Towers of Silence와 관련된 미디어가 있습니다.
  • 벤디다드 파가드 5, 제임스 다르메스테터 옮김 순결의 법칙
  • Wadia, Azmi (2002), "Evolution of the Towers of Silence and their Significance", in Godrej, Pheroza J.; Mistree, Firoza Punthakey (eds.), A Zoroastrian Tapestry, New York: Mapin
    • 에서 발췌.
  • Stausberg, Michael (2004), "Bestattungsanlagen", Die Religion Zarathushtras, vol. 3, Stuttgart: Kohlhammer Verlag, pp. 204–245
  • Modi, Jivanji Jamshedji (2011) [Reprint of 2nd edition (1937), originally published by Jehangir B. Karani's Sons: Bombay]. Peterson, Joseph H. (ed.). The Religious Ceremonies and Customs of the Parsees (PDF). Kasson, Minnesota, US: Avesta.org.
  • 루카렐리, 포스코 "침묵의 길: 죽음의 의식을 위한 조로아스터 건축", "Socks-Studio", 2012년 2월 9일
  • Kotwal, Firoze M.; Mistree, Khojeste P. (2002), "Protecting the Physical World", in Godrej, Pheroza J.; Mistree, Firoza Punthakey (eds.), A Zoroastrian Tapestry, New York: Mapin, pp. 337–365
  • منصور خواجه پور [Khajepour, Mansour]; زینب رئوفی [Raoufi, Zeinab] (June 2018). "راهبردی نظری برای باززندهسازی دخمههای زرتشتیان در ایران (نمونۀ موردی : دخمۀ زرتشتیان کرمان)" [A Theoretical Approach to Restoration of Zoroastrians' Tower of Silence (Dakhma) in Iran (A Case study of tower of silence of Kerman)]. ماهنامه علمی پژوهشی باغ نظر [Bagh-e-Nazar: The Scientific Journal of NAZAR research center for Art, Architecture & Urbanism] (in Persian and English). 15 (61): 57–70. doi:10.22034/bagh.2018.63865.
  • Harris, Gardiner, "인간의 죽음의 의식을 복원하기 위해 독수리에게 새로운 생명을 준다", "The New York Times", 2012년 11월 29일
  • Dunning, Brian (August 14, 2012). "Skeptoid #323: 8 Spooky Places, and Why They're Like That". Skeptoid. 1. Zoroastrian Towers of Silence
  • Boyce, Mary (1979), Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices, London: Routledge, pp. 156–162
  • Boyce, Mary (1996), "Death among Zoroastrians", Encyclopædia Iranica, vol. 7, Cosa Mesa: Mazda