보레

Bo Le

쑨양(전통 중국어: 孫陽; 간체 중국어: 孙阳; pinyin: Sūn Yáng; Wade–Giles: Sun1 Yang2), better known by the honorific name Bole or Bo Le (Po-le; traditional Chinese: 伯樂; simplified Chinese: 伯乐; pinyin: Bólè; Wade–Giles: Po2-le4) was a horse tamer in Spring and Autumn period, a retainer for the Duke Mu of Qin (r. 659-621 BCE), and a famous judge of horses. 볼레는 전설적인 등신 관상술의 발명가였다.

이름

쑨양(孫陽)은 양(陽)이라는 성을 가지고 있으며, 말에 대한 남다른 이해로 유명했다. 중국식 존칭 볼레(Bole)를 받았으며, 선볼레(Henry 1987:28)로도 알려져 있다.

보 伯은 "가장 좋은"을 의미하고, 르 樂은 "즐거움, 행복"을 의미한다. 볼레는 처음 말을 길들인 신화적인 인물이었다. 그의 이름은 별에게 붙여졌고, 거기서 그는 날개 달린 천마를 감독했다. 이 별의 제안 장소는 세페우스 내 제타 세페우스자리(중국 천문학, 1988년 봄:1988)나 전갈자리(하리스도 1997:135-6)에 있는 자오푸 父 ((전설적 채리학자, 이하 참조)과 함께 있다.

현대 표준 중국어에서 볼레는 청유 사자성어 볼레샹마(중국어: 伯樂相馬; 점등. '볼레 관상화 말')에서 비유적으로 "[특히 숨겨진] 인재를 잘 판단한다"는 뜻이다. 고전 중국어 표현(아래 짱구 세에서) 볼레 이구(중국어: 伯樂一顧; 점등). '볼레에서 한 번 힐끗')는 "무엇의 요구 가격을 즉시 올리는 것"을 의미한다.

일본어에서 볼레는 하쿠라쿠(河aku)라는 이름으로 알려져 있는데, 이는 한문 伯樂의 쿤을 읽는 것으로 수의사의 일본 속어가 되었다.[1][2]

보레라는 이름은 포레 또는 포로 로도 로마자로 표기될 수 있다.

역사적 맥락

Yellü Bei(899-937)가 그린 궁수와 말의 그림
자오멍푸(1254-1322)의 말과 신랑 그리기

"그의 명성은 다른 모든 명성보다 뛰어났지만, 볼레는 청동기 말기에 활동한 많은 말 전문가들 중 한 명에 불과했다."(하리스도 1997:136) 고대 중국에서는 말 전쟁이 중요했기 때문에 승마 전문가들은 높이 평가되었다. 뤼시춘추에는 10명의 전문 말 관상어가 이름을 올렸으며, 헤르리 글레스너 크레엘(1965:654)은 "말의 판단은 일찍이 특수 예술로 인정받았다"고 했다.

상나라(기원전 1600~1046년) 동안 중국군은 먼저 말을 타고 유라시아 유목민 전사들과 전투를 벌였다. 크레엘(1965:670)은 "승마는 중국인들에게 강요당했다. 그것은 처음에는 그들의 유목 적들이 획득한 새롭고 치명적인 무기로서 그들의 관심을 끌었고, 그것은 항상 유목민들과 싸우는 도구로 여겨졌던 것 같다." 고고학적으로 가장 일찍 발견된 중국 전차는 기원전 1200년 경 우딩왕 때 발견되었다(쇼우니시 1998). 주나라(기원전 1046년~256년)에는 말이 끄는 병거가 전쟁과 귀족 교통수단으로 많이 사용되었다. 중국에서 승마에 대한 최초의 명확한 증거는 기원전 4세기 말(Goodrich 1984년)에서 나온다. 자오 왕 우링(기원전 325년~298년)은 전차 전술을 뛰어난 기병 전술로 대체한 후푸치셰 胡服射 "의 "바리안 복장[즉, 벨티드 바지]과 말 궁술"의 군 개혁을 시작했다.

중국인들이 외국 '말타기'로부터 군마와 병거를 수입할 때 복잡한 승마문화를 동시에 도입해 말 사육, 선택적 말 사육(기원전 14세기경, 크레엘 1965:654) 말 훈련, 승마, 말타기, 말타기, 말타기, 말타기, 말타기, 수의사 등의 분야에서 새로운 직업을 갖게 되었다.약초와 말 무속

중국인들은 전통적으로 최고의 말들과 말 전문가들은 외국으로부터 왔다고 믿었다. 어떤 사람들은 뛰어난 평등이 되었지만, 일반적으로 중국인들에게는 크레엘(1965:670)은 "승마하는 말은 본질적으로 거의 이질적인, 이상한 것으로 남아 있었다. 말과 기병들은 일반적으로 남북의 접경지역과 연관되어 있었다. 중국 미술에 등장하는 신랑과 말의 조련사가 거의 항상 비중국인으로 묘사되는 것 같다는 것은 놀라운 사실이라고 말했다.

말 관상학

관상적으로 이상적인 "날아다니는 말"의 동한 왕조 청동.

샹슈 相術의 중국 유사학에서 나온 "인간의 관상학, 얼굴 생김새에서 성격 판단" 기법이 샹마 相까지 확대되었다.(소마 相馬은 일본식 통칭) 볼레는 구체적으로 로버트 E가 말한 샹마시 "horse} "말 관상학자"였다. 하리스터(1988:136)는 "말의 신체를 연구하면서 말의 뼈 구조와 다양한 부분의 크기와 모양에 특별한 주의를 기울임으로써, 볼레는 말을 덜 판단하는 사람이 간과했을 만한 숨겨진 능력을 한결같이 정확하게 평가할 수 있었다"고 설명한다.

1973년, 창사에서 기원전 168년 무덤을 발굴한 고고학자들이 마왕두이 실크 원문을 발견했다. 여기에는 말 심판에 관한 단편적인 글이 포함되었는데, 학자들은 이 말을 임시로 샹마징 經經經 經經 " " " " "말 관상학의 고전"(또한 5세기 본문에 사용되었다)이라고 부른다. 이 원고에는 볼레 자신이 언급되어 있다. 하리스트 1997:137); "볼레가 관상적으로 본 것은 군자의 말이었다. 음과 양은 플럼 선으로 부축되었고, 곡선과 직선은 정확히 고르게 되었다."

(c. 544) 치민야오슈(서민을 위한 필수기술)는 말의 관상술 등 초기 중국의 농경법과 가축 사육법을 기록하고 있다. 이 글은 말의 몸의 일부를 국가의 정치조직과 비유적으로 연관시키고, 이상적인 말의 모습을 묘사하고 있다.

말의 머리는 왕이니, 정사각형이어야 한다. 눈은 수상이다. 그들은 빛나야 한다. 척추는 장군이다. 척추는 강해야 한다. 배와 가슴은 성곽이니, 성벽을 늘려야 한다. 네 다리는 지방 관리들이니 길어야 한다. …말을 판단할 때는 머리부터 시작한다. 머리는 높고 꼿꼿해야 하며, 깎은 것처럼 보여야 한다. 머리는 무거워야 하고, 껍질이 벗겨진 토끼 머리처럼 살이 거의 없어 좋다. (56, tr. 하리스터 1997:138-9)

중국인들은 역사적으로 말의 청동 비늘 모형을 이상적인 말에 대한 해마학 참고 자료로 사용했다(Harrist 1997:149-150). 후한서는 두 가지 초기 예를 기록하고 있다. 말 전문가인 둥멍징은 한(재위 141-87년) 우황제에게 깁스동마를 선물하고, 말 심판을 위한 모형 사용 설명서를 썼다. 마위안 장군은 한(재위 25-57 CE)의 광우황제에게 동상 판정에서 관찰할 점을 명확히 하기 위해 고안된 말의 청동 모델을 제시했다. 마의 말 스승 4세대를 나열한 비문에는 (tr)라고 적혀 있었다. 크레엘 1965:659), "호르스는 군사력의 근간이며 국가의 위대한 자원이다." 일부 중국 학자들은 간쑤 한 무덤에서 발견된 유명한 '날아다니는 말'이 움직이는 상급 말의 관상 모형이었다고 주장한다.

지암바티스타 델라 포르타의 1586년 데 후마나 관상동맥은 말의 관상학에서 초기 서양의 평행선이었다.

초기 텍스트 참조

기원전 3세기경부터 중국 고전에서는 볼레를 말 판단의 모범으로 언급하고 있다. 볼레는 전설적인 첸리마 千里馬의 "천리마"와 자주 연관되는데, 이 말은 아마도 하루에 1,000리(약 400km)를 달릴 수 있었을 것이다(예: 레드 헤어). 첸리마는 잠재된 재능과 능력을 가진 사람들을 위한 문학 한자어였다. 봄(1988:180)은 "중국 역사에서 수세기 동안 말은 뛰어난 힘과 지구력을 필요로 하는 위업을 수행할 수 있는 동물로 여겨져 왔다. 아마도 이런 이유로 일찍부터 말이 비범한 사람들을 나타내기 위해 우화적으로 사용되어 왔기 때문일 것이다. 볼레가 첸리마를 인식하는 것은 현명한 통치자가 재능 있는 시 "슈칼라-관료들"을 선택하는 것을 비유한 것이다. 이리하여 (헨리 1987:28) "무명의 천재들은 아직 [볼레]를 만나지 못한 천 리 말이라고 불렸다.

뤼시춘추

(기원전 239년-기원전 771-476년) 백과사전 Lüshi Choiu는 볼레와 춘추시대(기원전 771-476년) 궁수 양유지 養由基와 검술가 우예, 그리고 저우 무왕(기원전 976년-922년)을 모신 채리오테 자오푸와 대조를 이룬다.

양유지가 코뿔소를 향해 총을 쏘자 대신 돌에 부딪쳐 화살은 삼켜지고 깃털도 다 삼켜버렸다. 그가 코뿔소에게 너무 열중했기 때문에 이런 일이 일어났다. 볼레는 말의 관상을 연구했을 때 말 외에는 아무것도 보지 못했다. 그만큼 말에 열중하고 있었기 때문이었다. (9, tr. 노브록 및 리겔 2000:220)

좋은 말 열 필을 얻는 것은 볼레와 같이 뛰어난 말 관상 한 필을 얻는 것이나, 우예와 같은 훌륭한 대장장이 한 필의 훌륭한 검술 열 필을 얻는 것이나, 천 리의 땅을 하나의 현자처럼 얻는 것만큼 좋은 것은 아니다.(24, tr) 노브록 및 리겔 2000:609)

말의 경우, 볼레가 그 품질을 인지하고 자오푸가 고삐를 잡으면, 그 마차가 끄는 마차를 타고 승객으로 타고 있는 가치 있는 통치자가 하루 만에 천 리를 갈 수 있었다. 그런 통치자가 관상학자와 운전자의 노력을 전혀 소모하지 않고 말의 효능을 향유할 수 있다는 것은 그가 동승자의 원리를 알고 있기 때문일 것이다.(24, tr. 노브록 및 리겔 2000:633)

또 다른 Lüshi Chunchu 장에는 10명의 전문 말 관상어가 나열되어 있다.

Of those in antiquity who expertly physiognomized horses, Hanfeng Shi [寒風是] examined the teeth; Ma Chao [麻朝], the forehead; Zinu Li [子女厲], the eyes; Wey Ji [衛忌], the whiskers; Xu Bi [許鄙], the rump; Toufa He [投伐褐], the chest; Guan Qing [管青], the lips and throat; Chen Pei [陳悲], the legs and hooves; Qin Ya [秦牙], the front; and Zan Jun [贊君], the rear. 이 남자들 열 명 모두 자기 또래 중에 가장 숙련된 사람이었다. 그들이 어떻게 말을 검사했는지는 같지 않았지만, 각각 말의 자질을 확인하는 특징을 찾아보았다. 이를 통해 그들은 말의 관절이 우월한지 열등한지, 서툴러서인지, 발이 편대인지, 튼튼한지 열등한지, 그리고 재능이 뛰어난지 여부를 알 수 있었다. 이런 것은 말의 판단만이 아니다. 행위와 국가뿐만 아니라 사람들에게도 확증되는 특성이 있다. (20, tr. 노브록 및 리겔 2000:543)

한페이지

(기원전 3세기) 법률학자 고전 한페이지는 볼레가 말의 관상학을 가르치는 두 가지 이야기를 담고 있다.

파이로[sic]는 두 남자에게 습관적으로 발차기를 하는 말을 고르는 방법을 가르쳐 준 적이 있다. 나중에 그는 그들과 함께 비사카운트 치엔의 마구간으로 가서 말들을 시찰했다. 사내 하나가 발길질을 하는 말을 꺼냈다. 상대방은 말 뒤로 가까이 가서 옆구리를 세 번 두드렸으나 말은 결코 발길질을 하지 않았다. 따라서 말을 꺼낸 사람은 자신이 선정에 있어서 틀렸다고 생각했다. 그러나 다른 한 사람은 이렇게 말하였다. `선택하는 방법이 틀리지 않았소. 이 말의 어깨는 짧지만 무릎은 부어 있다. 습관적으로 발로 차는 말은 뒷다리를 일으켜 앞다리에 온 힘을 쏟아야 한다. 그러나 부은 무릎은 믿을 수 없다. 그래서 뒷다리는 올릴 수 없다. 너는 발차기는 능숙했지만 부은 바퀴를 관찰하는 데는 능숙하지 못했어." Verily, 모든 것은 그것의 무게를 지지한다. 그러나 앞다리가 부어올라 전체 체중을 지탱할 수 없다는 것은 지성인만이 아는 사실이다. …빠이로가 싫어하는 사람에게 속달 경주마를 선택하는 법을 가르쳐 주고, 속달 경주마가 적고 멀리 떨어져 있으면 수익이 느리고, 매일 팔리는 열등한 말은 빠른 이익을 가져다 주기 때문에 열등한 경주마를 선택하는 법을 가르쳐 주었다.(8, tr) 랴오 1939:244-6)

짱구 ce

(기원전 3세기~1세기) 잔고 ce "전쟁의 국가 전략"에는 통치자와 함께 청중을 찾는 궁정꾼이 자신을 훌륭한 말에 비유하는 볼레에 대한 두 가지 역사적 이야기가 있다.

한명총리는 천선공(기원전 238년)과의 인터뷰를 3개월 동안 기다린 뒤 볼레에게 인정받은 지(知)의 "엄청난 말, 덕망 있는 사람"에 해당하는 이야기를 했다. (c. 121 CE) 슈오웬제지 사전은 지 驥(tr)을 정의했다. 1988년 봄:188년) "선양(즉, 포레)이 인정되어야 할 천 리 말"이라고 했다.

위대한 종마 치에 대해 들어본 적이 있지?'라고 한명이 물었다. 치가 매우 늙었을 때, 그는 그것을 태항산으로 끌어올리기 위해 소금 수레에 매어졌고, 그의 발굽은 약해지고 그의 엉덩이는 떨렸고, 그의 꼬리는 흠뻑 젖었고 그의 옆구리는 땀이 땅에 떨어질 때까지 흠뻑 젖었다. 그리고 그의 시들어서 생긴 거품과 어울렸다. 도중에 그는 멈추었다. 그는 갱도를 타고 올라갔지만 더 이상 올라갈 수 없었다. 포로는 거기서 그를 덮쳐 자기 병거(말머리)에서 뛰어내려 품에 안고 눈물을 흘렸다. 그는 망토를 벗어 짐승에게 덮었다. 그러자 지삼출은 고개를 숙이고 콧방귀를 뀌며 그것을 들어 올리고는 치밍 돌과 같은 순수한 소리인 천하로 옮겨가는 소리를 냈다. 그리고 왜? 왜냐하면 그는 포로가 진정으로 자신을 있는 그대로 알고 있는 것을 보았기 때문이다. (38, tr. 크럼프 1979:273-4)

옌볜 출신의 수다이 蘇代(수진의 동생)은 제왕과 함께 청중을 원했고, 지시아 사관학교의 명장 춘유군 淳髡髡을 중개인으로 부탁했다.

옛날에 아주 훌륭한 말을 팔고 있는 상인이 있었다. 사흘 내내 그는 장터에 서 있었고 아무도 그에게 관심을 보이지 않았다. 마침내 포로에게 가서 "팔고 싶은 우월한 짐승이 하나 있는데, 사흘 내내 장터에 서 있고 말 위에서 한 마디도 하지 않았다. 간청합니다, 각하. 와서 그를 위아래로 훑어보시고, 떠나실 때는 계속 그를 돌아보십시오. 이것을 위해 나는 너에게 하루 시장 경비에 해당하는 금액을 주고 싶다." 포로는 조심스럽게 말을 훑어보았고, 자리를 뜨면서 힐끗 말을 돌아보았다. 단 하루 아침에 그 말에 대한 제의는 10배나 증가했다. 이제 나는 왕에게 "찬란한 기수를 보여주고 싶다"고 말했고 나를 소개해줄 사람이 없다. 나의 포로가 되어 주시겠습니까? 백파이 한 켤레와 금 천 냥을 선물하여 말들의 사료비를 더럽히고자 하오. (70, tr. 크럼프 1979:514)

수다이를 우칭하는 말은 준마 駿馬 "훌륭한 말, 화려한 스텝"이라고 불리며, 봄(1988:185)은 볼레가 "공로를 인정하는 능력 때문에 중재자 역할을 한다"고 말한다.

좡쯔 시

대부분의 고전 문헌이 볼레가 말을 평가하는 기술을 칭찬하는 것과 달리, (기원전 3세기경) 짱지의 도이스트 "호르스의 발굽" 지부는 그가 말의 도에 역행했다고 비난한다.

말의 발굽은 서리와 눈을 밟을 수 있고, 머리카락은 바람과 추위를 견딜 수 있다. 그것은 풀을 먹고 물을 마시며, 활발히 돌아다닌다. 이것은 말의 본성이다. 말에게 웅장한 테라스와 화려한 침실을 제공할 수는 있어도 소용없다. 그런데 그때 말 조련술에 능하다는 폴로가 왔다. 그리고 남자들은 노래하고, 머리를 깎고, 발굽을 다듬고, 낙인을 찍기 시작했다. 그들은 가교와 절름발이를 들고 그들을 이끌었고, 마구간과 노점에서 일렬로 늘어놓았고, 그 결과 10명 중 2, 3명이 사망하였다. 그들은 말들을 굶주리게 하고 목마르게 하고, 경주를 시키고, 경주를 하여 줄과 기둥으로 정렬시켰다. 앞에는 비트의 고뇌와 장식용 할터가 있었고, 뒤에는 채찍과 작물의 위협이 있었고, 그 결과 절반 이상의 말들이 죽었다. …말의 주제로 돌아가, 개방된 땅에서 살도록 허락되면 풀을 먹고 물을 마신다. 그들이 행복할 때, 그들은 목을 긋고 서로 비벼댄다. 화가 나면 등을 돌려 서로 걷어차기도 한다. 말에 대한 지식은 이것과 같으며 그 이상은 아니다. 그러나 너는 그들에게 멍에를 씌우고 이마에 달기울을 씌워 고르게 배열하면, 그들이 아는 것이라곤 크로스 바를 부수고, 멍에를 비틀어 비틀어내고, 전차 덮개를 부수고, 그 조각을 쫓아내고, 고삐를 통해 물려고 하는 것뿐이다. 그러므로 말의 지식을 취하여 준장처럼 행세하게 하는 것은 폴로의 죄이다. (tr. 메어 80-82)

화이난지

(기원전 139년) 절충편찬 화이난지는 네 가지 맥락에서 볼레를 가리키는데, 그 중 세 가지는 뤼시춘추와 비슷하다. 첫 번째 (2, tr) 소령 외 2010:94)는 차리오테 자오푸와 함께 그를 언급한다: "자오푸는 보 르일 수 없었다. 각각은 하나의 코너를 명확히 설명했지만, 무수한 기술의 전체 영역을 이해하지 못했다." 두 번째(9, tr) 소령 외 2010:324)는 또 다른 유명한 차녀 왕량 良良을 언급한다: "그것은 보레가 기종을 선택하고 왕량이 운전하는 것이며, 계몽된 통치자는 말을 고르거나 운전하는 번거로움 없이 탈 수 있고 천 리의 여행을 할 수 있다. 그는 마치 남의 능력이 자신의 깃털과 날개인 것처럼 떠받들고 있다고 말했다. 세 번째 컨텍스트(11, tr) Major et al. 2010:414, 416) lists the swordsmith Ouye with three above horse physiognomers: "Thus it is said, 'Obtaining ten sharp swords is not as good as attaining the skill of Ou Ye; obtaining one hundred fleet horses is not as good as attaining the arts of Bo Le' … The assessment methods of Bo Le, Han Feng, Qin Ya, and Guan Qing were all diffe세를 놓았지만, 그들의 말에 대한 이해는 하나였다."

마지막 화이난지 문맥은 진의 무공, 볼레의 아들 볼레, 주팡 가오 九皋에 관한 유명한 이야기다.

진의 무공께서는 보레에게 이렇게 말씀하셨다. "너희들은 이제 늙어가고 있구나. 자네 집안에서 자네를 대신해서 좋은 기수를 찾아 줄 사람이 있나?" 보레가 대답하였다. `좋은 말은 체격, 얼굴, 사인, 뼈로 판단될 수 있다. 그러나 이 세상에서 가장 훌륭한 말을 판단함에 있어서, 마치 그 단일한 정체성을 잃어버린 것처럼, 마치 사라진 것처럼, 전혀 없는 것처럼 보인다. 그런 말은 먼지를 일으키지 않고 흔적을 남기지 않는다. 내 아들들은 모두 재능이 적다. 그들은 좋은 말을 판단할 수는 있지만, 세상에서 가장 훌륭한 말을 판단할 수 있는 재능이 부족하다. 그러나 나인코어드 힐록이라 불리는 나의 짐꾼이자 장작 채집자인 사람이 있다. 말을 판단하는데 있어서 그는 내 능력에 뒤지지 않는다. 그에게 청중을 허락해 주시기를 정중히 요청하오." 무 공작은 그에게 청중을 허락하고 그에게 훌륭한 기수를 찾아보라고 명령했다. 세 달 후에 나인코어드 힐록이 돌아와서 보고하였다. "그 말은 이미 위치를 잡았다. 사추에 있다." 무공이 대답하였다. `무슨 말이지요?' 나인코어드 힐록이 대답하였다. 이에 무공(武公)은 말을 얻기 위해 사추(四qi)로 사람을 보냈다. 그러나 그 말은 검은 종마인 것으로 밝혀졌다. 무공작은 상당히 불쾌했다. 보 르를 불러다가, 그는 그에게 이렇게 물었다. "정말 손해다! 네가 나에게 좋은 기장을 보내어, 네가 보내 준 사람은 외투의 색깔과 다른 것을 구별할 수 없고, 암수 한 마리와 수컷 한 마리는 구별할 수 없다. 그가 말에 대해 무엇을 알 수 있겠느냐 ?' 보루는 긴 한숨을 내쉬며 대답했다. "항상 이런 일이 생기잖아! 이것이 바로 그가 나를 천배, 만배로 능가하고 그의 역량이 무궁무진한 까닭이다. 힐록이 관찰하는 것은 천국의 역동성이다. 그는 정제된 정수를 알아채고 쓰레기들을 무시한다. 그는 내면에 집중하고 외부는 무시한다. 그는 볼 것을 보고 보지 않을 것을 보지 않는다. 그는 무엇을 면밀히 조사해야 할지를 면밀히 조사하며, 조사하지 말아야 할 것은 무시한다. 그가 판단한 것은 단순한 말보다 [품질]이 더 소중한 것으로 보인다." 그 말이 도착했고 결국 훌륭한 말임이 증명되었다. 그러므로 노자는 다음과 같이 말한다. "훌륭한 직선성은 구부러진 것과 같고, 위대한 기술은 서툴다."(12, tr. 메이저 외 2010:458)

(c. 3-4세기 CE) 도이스트 리지(tr. 길스 1912:66)는 볼레가 무공에게 주팡 가오를 추천하는 이야기를 되풀이한다.비교하기 위해 "좋은 말은 일반적인 체격과 외모로 고를 고를 수 있다. 그러나 먼지를 일으키지 않고 흔적도 남기지 않는 초자연적인 말은 무언가 희미하고 덧없는 것이며, 가느다란 공기처럼 눈에 띄지 않는 것이다."

일본의 전설은 완벽한 말의 위치를 찾는 임무를 띠고 중국 황제가 파견한 하쿠라쿠(볼레의 일본식 이름)와 함께 주팡가오를 생략하고 이 이야기의 간결한 버전을 다시 들려준다. 하쿠라쿠는 자신이 발견한 만년 암말의 소식을 가지고 돌아온다. 그러나 제국 군인들이 말을 가지러 갔을 때, 그들은 그것이 검은 종마라는 것을 알았다.[1][3] 이 이야기는 유교와 도교의 격언을 잘 보여준다. 유교와 도교의 전문지식은 어떤 대상의 본질을 과거 모습을 볼 수 있는 능력을 구현한다.[4][5]

한유

당나라 시인 한유(768-824)는 볼레와 첸리마에 관한 유명한 우화를 썼다.

한 시대에 포레와 같은 사람이 있어야만 천 리의 말이 있다. 천 리의 말은 흔하지만 포레스는 그 반면에 드물다. 따라서 유명한 말이 있을 수 있지만, 그들은 노예가 된 사람의 손에 의해서만 학대당하고, 마구간에서 죽는다. 천 리의 말로 인정받은 적은 없다. 천 리의 말은 한 번에 한 단[약 60 kg]의 곡식을 소비하기도 한다. 먹이를 주는 자가 천리 능력이 있다는 것을 모르고 그렇게 한다면, 지금까지 갈 수 있는 능력이 있을지언정 배불리 먹지 않은 그들은 힘이 부족하고, 재능과 아름다움이 뚜렷하지 않다. 더구나 일반 말로 순위를 매기고자 한다면 등급이 매겨지지 않을 것이다. 그렇다면 어떻게 그들에게 천리를 갈 수 있는 능력을 갖도록 할 수 있었을까? 그들은 부적절하게 채찍질을 당하고 타고난 재능을 발휘할 수 없는 방식으로 먹이를 먹는다. 그러나 그들이 소리칠 때, 그들은 이해할 수 없다. 채찍을 들고, 그 남자가 그들에게 다가가서, "제국에 좋은 말은 하나도 없다." 아아! 정말 좋은 말이 없는 것일까, 아니면 정말로 말을 이해하는 사람이 없는 것일까?(Tr. Spring 1988:187)

텍스트 속성

볼레라는 이름은 중국 동양의학에 관한 여러 서적의 제목에서 발생하지만 그렇다고 볼레가 작가였다는 뜻은 아니다. 임리 외 (2001:137)은 "중국에서도 꽤 자주 그랬듯이, 작가들은 자신의 이름을 공개하기 보다는, 수천 년 전만 아니라면 수 세기를 살아가는 유명한 역사나 전설적인 인물의 이름으로 책을 출판하곤 했다"고 쓰고 있다.

볼레의 이름이 새겨진 가장 오래된 기록 도서는 수의학 문헌에 관한 수이 도서(636 CE)에 실려 있다. 두 가지는 양나라(502-577년) 이후 분실된 것으로 기록된다. 볼레 샹마 징 伯樂經經 "볼레의 말 관상학 고전"과 볼레 리아오마 징 伯樂經 "볼레의 말 치료학 고전" 세 번째 수의학 문헌은 수나라 때(578-618)에 남아 있었다: 볼레 지마 자빙 징 樂馬經經經 " "말의 여러 가지 병을 고치는 것에 관한 볼레 고전"이다.

중국의 전설은 볼레를 말의 수의학적 침술의 기원과 연관짓는데, 일부 서양인들은 이를 역사로 잘못 해석하기도 한다. 일례로 (린과 기갑 1994:426) "또 다른 유명한 수의사 쑨양은 바일레(Baile's Canon of Phargety Philitary)가 진무공(기원전 659년-621년) 당시 바일 첸징(Baile's Canononon of Pharguitty)을 썼다." The 1385 Simu anji ji 司牧安驥集 (Horse-herder's Collection of Ways to Pacify Thoroughbreds) cites a Bo Le zhen jing 伯樂針經 (Bole's Classic of Needling/Acupuncture), but the title word zhen 針 "needle; pin" can mean either "needling (to lance boils, etc.)" or "acupuncture." 임리 외 (2001:137) 시무안지 지와 다른 초기의 수의학 문헌들이 "자율화 또는 골수절제"를 의미하기 때문에 볼레전징을 침술과 연관시킬 이유가 없다고 결론짓는다.

참고 항목

참조

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