안토니오 에스코타도

Antonio Escohotado
안토니오 에스코타도
Escohotado in 2014
2014년 에스코타도
태어난
안토니오 에스코타도 에스피노사

(1941-07-05) 1941년 7월 5일
스페인 마드리드
죽은2021년 11월 21일(2021-11-21) (80세)
이비자, 스페인
시대20세기 철학
현대 철학
지역서양 철학
학교대륙 철학
바이탈리즘(조기)
자유주의
주요 관심사
자유주의, 형이상학, 문화, 공산주의의 역사, 사회학, 마약, 정치
영향

안토니오 에스코타도 에스피노사(Antonio Eschotado Espinosa, 1941년 7월 5일 ~ 2021년 11월 21일)는 스페인의 철학자, 법학자, 수필가[1], 대학교수이다.그의 일생은 주로 법률, 철학, 사회학에 초점을 맞췄지만, 다른 많은 분야로 확대되었다.에스코타도는 약물에 대한 연구와 그의 유명한 금지론자로 유명해졌다.그의 왕관의 보석인 '약물의 역사'는 모든 학계에서 약물에 관해 어떤 언어로든 쓰여진 책 중 가장 포괄적인 책이다.그의 작품의 요점은, 같은 방식으로, 인간을 모든 종류의 노예로 몰아넣는 두려움이나 제약에 대한 해독제로서의 자유를 확인하는 것이다.

지적 궤적의 요약

Escohotado 한번 이상"것보다 찾기 self-clarification보다 다른어떤 자극,, 또한 나침반 다른 얼마나 각자 개강하고 태어나"[2]그에 따르면 그의 작품 self-learning의 항목의 다양한 그는 법 족보의 분석, chron 역사적 접근 방식을 적용하는에 의해 다루고자 하는 과정으로 발달해 왔다 선언했다.olo정보를 체계적으로 정리하고 분류학에 의심을 품습니다.

1960년대 동안 그는 오르테가 이 가셋과 주비리의 가르침에 매료된 법학자이자 철학자로 훈련을 받았고, 이를 통해 프로이트와 특히 헤겔을 알게 되었고, 헤겔은 그가 박사 학위 논문인 "불행한 양심"에서 그의 종교 철학을 분석했다.이것은 논리와 순수한 형이상학 분야로의 침입인 현실과 실체(1985)와 함께 그의 지적 생산의 나머지 부분이 놓여 있는 견고한 철학적 토대를 마련한다.De physis a polis(1975년)와 함께 그는 Socratic 이전의 사상가로 돌아갔고, 동시에 디스코 암네시아(1976년)를 설립함으로써 프랑수아주의의 말기에 스페인의 반문화적 초점으로서 이비자 섬의 출현과 민주적 각성에 주도적인 역할을 했다.몇 년 동안 그는 젊은 시절과 초기 성숙기에 더 큰 응용에서 추상적인 것으로 발전했고, 가장 구체적인 현실의 관찰에서 추출된 데이터에 대한 관심이 커지면서 "예측적인 분야 때문에 오늘날 궁지에 몰린 관찰 과학"이라는 선택지를 택했다.

그때부터 지금까지, 그리고 오늘날까지 그는 복잡성 자체를 나타내는 비인격적인 인간 실체의 기원과 진화를 연구하고 전파하는 데 헌신해 왔습니다.그것은 의지적인 주체도 불활성적인 대상도 아니지만, 인간의 이해, 가족 또는 정치경제와 같은 제3의 유형의 존재 - 의지의 결과입니다.선험적으로 계획되지 않은 순서에 따라 제한되지 않는 개별 행동.5 심플화의 해방원칙으로서의 현실에 대한 이러한 관심은 에스코타도의 작업을 흄의 표현에 따르면 인간의 존재론과 과학 사이의 기로에 놓인다.그의 학문 간 관점은 인문학적 입장에서 매우 다양한 지식과 관심을 결합한다.논리와 형이상학에서 출발하여, 그것은 인식론과 과학이론에 침투하여, 나중에 경제와 정치력, 성별 신화와 가족과 성관습, 또는 도취의 형태와 같은 훨씬 더 적절한 인간 현상으로 유도한다.이 모든 분야에서 공통적인 충동은 두려움이나 개인적 책임 밖의 권위자의 강요에 대한 해독제로서 인간의 자유를 확인하는 것이다.6

프랑코 정권 시절 지하의 호전성으로부터, 그의 정치적 지위는 자신을 "자유 민주주의자"라고 정의할 때까지 진화해 온 반면, 그의 작품에서는 "어떤 정치적 이상향도 결국 대량 학살 기업을 위한 완곡한 표현인 하나 또는 다른 우생학적 프로젝트로부터 구별되지 않게 된다"는 생각이 성숙했다.7 정치적으로, 그는 유일한 사상가이다.스페인의 파노라마, 그리고 항상 잘 이해되는 것은 아니다. 왜냐하면 그는 전통적인 좌/우파의 일부가 아니라 오히려 자유/권위주의의 문제에 초점을 맞추고, 실용적이고 합리주의적인 입장에서 유토피아주의와 권위주의를 배척하기 때문이다.에스코타도는 엘 파이스와 후에 엘 문도와 디아리오 16에 실린 수많은 기사를 통해 동시대의 전환기에 시사, 사회 관행, 문화의 역사학자이자 분석가가 되었다.예를 들어, GALs에 의해 저질러진 국가의 범죄는 에스코호타도에 의해 여론에 공개되며, 에스코호타도(Escohotado)에 의해 귀족, 범죄 및 피해자(1987년), 코미디의 정신, 1992년 아나라마 에세이상 등의 정치 권력의 사회학에 관한 에세이에서 공개된다.

마약의 역사(1989)의 저자로서, 그는 20세기 마지막 수십 년 동안 기사와 TV 토론에 출연함으로써 금지론자의 입장을 옹호하는 것으로 대중의 악명을 얻었다.그는 30개 이상의 다른 정신 반응 물질(크랙, 헤로인, 코카인, 엑택타시, 대마초, LSD, 니코틴, 카페인, 알코올 등)의 물리적, 주관적 영향을 분석, 테스트, 분류 및 기술하는 것을 연습했습니다.이 사용 설명서는 몇 가지 판을 거쳐 결국 '약물로부터의 학습'(1990–1995)이라는 제목으로 완성될 것이다.그는 마약, 매춘, 안락사와 같은 도덕성에 대한 민감한 문제에 대한 그의 의견으로 언론에서 수많은 논란을 유지해 왔다.그의 추종자들에게는 기준의 독립이나 자유로운 사상의 함양을 의미하고, 그를 비난하는 사람들에 의해 지적 무례로 여겨지며, 때때로 그를 직업적인 침입으로 비난한 특정 학계의 거절을 초래했다.예를 들어, 인식론적 성명서 발표 이후1999년에 Premio Espasa de Ensayo의 Chaos y Orden으로 d.

그는 전문가 수준의 번역가로도 40개 이상의 직책을 맡았습니다.그 중에서도 그는 뉴턴, 홉스, 제퍼슨, 바쿠닌의 작품을 번역했으며 특히 토마스 스자스와 에른스트 준거의 작품을 폭로했다.2013년 UNED 정치학 및 사회학부에서 사회과학 철학과 방법론 교수로 은퇴할 때까지 재직했습니다.그는 최근까지 <상업적>을 집필하며 공산주의 운동사 연구에 몰두해 왔다.재산 도덕사(2008–2014), 3권으로 구성된 논문.2019년, 그는 "개인을 모든 종류의 노예에 종속시키는 강압에 대응하는 자유"를 옹호한 공로로 후안 데 마리아나 상을 받았다.

초년

브라질에서 스페인으로

에스코타도의 아버지 로만 에스코타도는 [3][4][5]아리엘이라는 필명을 사용한 팔랑가 저널리스트이자 작가였다.프랑스 독재정권 시절 국립방송국(Radio Nacional de Espana)의 방송·편성국장과 이탈리아 에스파냐의 편집장을 역임한 로만 에스코타도는 결국 이탈리아-스페인 파시스트 협력의 이례적인 사례로 꼽히는 레비스타 멘솔 데 이탈리아 에스파냐를 스페인 대사관에 파견했다.n [6][7]브라질

가족이 브라질에서 스페인으로 돌아왔을 때, 그의 아들 안토니오는 어린 시절의 열대 낙원과 프랑코의 회색과 혹독한 사회 사이의 갑작스러운 대조를 경험했다.그는 "그의 텐트가 마르크스주의와 [8]불복종에 대한 세미나의 장소가 되었기 때문에" 종종 감방에 갇혔던 민병대에서 두 번의 여름을 보냈다.나중에 그는 베트남 콩의[9] 군대에 입대할 계획을 세웠지만 만성 간염으로 복무 기간이 단축되었다.

초판

그는 호세 오르테가 스포토르노와 함께 출판을 시작했다.에스코타도의 글 "할루시노겐과 일상 세계"는 미쇼와 헉슬리가 묘사한 경험들을 담고 있다.

그의 박사 학위 논문인 젊은 헤겔의 도덕 철학은 1970년에 [11]발표되었습니다.헤겔의 종교철학에 대한 에세이인 불행한 의식(The Happiness Clearence)으로 출판되었을 때, 그것은 학계의 파문을 일으켰다.비록 누에바 크리티카상을 수상했지만, 그것은 'Librum Index Liborum'으로 알려진 바티칸의 이단 서적 목록에 포함되었다.

그의 후속 책인 마르쿠제, 유토피아 그리고 이성은 헤르베르트 마르쿠제가 제안한 마르크스, 헤겔, 프로이트의 호환성을 조사했다.

이비자 시대

1976년 이비자의 에스코호타도

1970년에 이비자는 전기나 수돗물 없이 조상들의 기술을 따라 설계된 전통적인 시골집(카사스 페이사스)을 제공했지만 매우 저렴했다.그들은 집단 생활과 웅변적인 전통에 헌신하는 준괴물로 바뀌었다.비록 소수만이 차량을 가지고 있었지만, 걷거나 히치하이킹으로 충분했고 이것은 치열한 사회생활을 지속했다.LSD와 [12]같은 선견지명이 있는 물질에 대한 경험은 그의 형이상학적 [13]논문으로 이어졌다.탈레스에서 소크라테스로의 그리스 사상의 진화인 '물리학에서 폴리스로'의 고대 철학 문헌을 검토하면서 그는 소크라테스 이전의 철학자들의 조각들을 주제별로 정리한다.

기억상실증

1970년부터 1983년까지 에스코타도는 몇몇 출판사를 위해 40개 이상의 제목을 번역했는데, 그 중 제퍼슨, 홉스의 리바이어던, 뉴턴의 프린키피아 등의 대형 선집을 번역했다.

1976년, 그는 크고 오래된 시골집을 악기가 구비된 "트리베 회의장"으로 탈바꿈시켰다.이 집은 세계에서 [14]가장 유명한 디스코텍 중 하나인 기억상실증이 되었다.

창녀와 배우자

가족 이야기, 섹스와 의무에 대한 네 가지 신화가 그의 첫 인류학 에세이였다.이 작품은 길가메시와 이스타르, 제우스와 헤라클레스, 데이아니라의 관계를 비교한 마리아와 요셉의 결혼 모델을 고찰한다.에스코타도의 추정에 따르면, 이 영원한 인물들은 원형 가문에 원초적인 긴장감이 있음을 암시한다.그 책은 수정되어 창녀와 배우자로 발행되었다.

기소.

지역 경찰과의 갈등은 암네시아의 설립에서 시작되었고 1983년 코카인 밀매 혐의로 기소되면서 그의 작가이자 교수라는 지위를 내세워 소위 "히피 마피아"를 이끌었다는 비난을 받으며 절정에 이르렀다.에스코타도는 1980년 스페인 국립원거리교육대학(UNED) 조교수로 복귀했다.Diario 16 저널은 "윤리학과 교수는 엄격한 마약상"이라고 논평했다.파문은 이틀 뒤 엘파이스 신문이[15] 에스코타도가 쓴 의견 페이지를 게재하면서 불거졌다.에스코타도는 구매자와 판매자 모두 경찰이었던 마약 거래 작전에 함정에 희생됐다고 주장했다.

형사소송의 재판은 5년 뒤 그가 마약 밀매 미수(travico de drogas en grado de tentativa invosible)로 유죄판결을 받았을 때 이뤄졌다.이 형법 개념은 나중에 "유발 범죄"(delito rebeado) 또는 "약속"이라는 사건법 교리로 대체될 것이다.그는 판결에 항소하는 대신 쿠엔카 교도소에서 1년간 "겸손하지만 유급휴가"를 택했다.이것은 그가 문 안에 있는 포탈을 통해 우편물과 음식을 받는 것 만으로 방해 없이 일할 수 있게 해주었다.

교육 및 연구

기소 후 투옥되기까지 5년은 에스코타도의 전기에서 가장 창의적이고 풍요로운 시기였다.그는 엘 파이에 대한 의견 페이지를 매달 쓰면서 1년에[18] 한 권의 책을 출판했다.당시 마약청장과의 TV 대결은 많은 [19]관심을 끌었다.에스코타도는 알버트 호프만, 토마스 스자즈, 알렉산더 슐긴과 같은 연사와 함께 약학과 시민 불복종에 관한 두 개의 강좌를 조직하여 여름 대학 출석 기록을 깼다.이것은 마약 금지에 대한 많은 TV 토론을 불러일으켰다.

에스코타도는 UNED(스페인 국립원거리교육대학) 사회과학 철학과 방법론을 담당하는 종신 교수가 되어 은퇴할 때까지 그곳에서 지냈다.일반 마약사 출판 이후, 그는 "팔로어들의 군대"와 "비방자 무리"[20]를 얻었다.

미스테리, 범죄 및 피해자는 불법 선전, 동성애, 배교, 안락사, 신성모독, 매춘, 마법의 실천, 약리학적 특이성, 포르노그래피, 피임 등 겉으로 보기에 이질적인 범죄 집단에 대한 개요를 제공하는 법률사회학 에세이이다.도덕과 법률, 그리고 두 영역 모두에 불가피한 부패의 영향을 끼친다."[21]에스코타도는 여러 가지 징후를 분석한 결과 성인의 자발적 요구나 공공연한 금지사상을 규탄하는 것은 특정 혈육자가 아닌 종교적 기원의 권위에 의해 민원이 접수되는 단순한 피해자에 대한 범죄를 낳는다는 결론을 내렸다.n 사고에 참여하지 않았더라도 스스로를 불쾌 당사자로 선언합니다.이 모든 범죄는 토마스 스자스가 [22]묘사한 "약국주의"와 같은 과학적 구실로 위장한 세속 사회가 새로운 위엄 있는 권력으로 옮겨가는 왕자의 권력에 대한 도전인 "고대적 불공정 행위"에서 비롯된다.

에스코타도는 자유는 단순한 도전의 어떤 범죄와도 양립할 수 없으며 "레세 마제스테의 기소는 결국 반인륜적인 범죄이다.범죄학자 검찰 판사의 관심을 불러일으켰다.에세이가 발표된 지 2년 만인 1989년 4월, 법원은 도발적 범죄(델리토 도발)로 인한 첫 무죄 판결을 내렸다.그 이후 스페인 사법부는 도덕과 법을 혼동하기를 꺼려했고, 신성모독을 시작으로 한 거의 모든 에세 마제스테 범죄는 효력을 상실했다.에스코타도는 안락사의 법적 지위(신의 섭리에 대한 도전)와 자살지원죄(의료권한에 대한 도전)에 대한 관심을 계속 끌어왔다.

약의 개요

에스코타도는 약리학적 계몽을 상세히 기록한 책을 출판했다.

(…) 추측과 미래의 가능성(이 약 또는 그 약물이 상태를 바꾸면 어떻게 되는가)을 무엇이 일어났고 언제 일어났는지에 대한 포괄적인 예시로 대체한다.이것은 사실상 각각의 경우에 부수적인 요인에 따라 만병통치약과 지옥의 물약으로 간주되는 것을 멈춘 정신작용적인 약은 없기 때문이다.그 요인들 중에는 외국인 혐오증과 정치적, 경제적,[23] 그리고 신학적인 관심사가 있다.

그는 많은 예를 들어 포도주가 그리스 로마 문명을 공포에 떨게 하고, 그로 인해 소비 금지가 몇 가지 이루어졌으며, 러시아와 이집트에서 커피를 마시는 것은 페르시아의 담배와 마찬가지로 절단 및 교수대로 처벌받았으며, 파라과이 마테는 교황청에 의해 사탄 차량으로 거부당했다.

첫 번째 리뷰 중 하나는 엘 파이스의 문학 부록에 나오는 페르난도 사바터에 대한 것이었다: "의식의 새로운 현상학… 세계 참고 문헌학에서 독특한 책, 그 폭과 복잡성뿐만 아니라 그 목적과 깊이 때문에."그 후, 이 작품은 주요한 참고 자료가 되었다.축약판은 여러 [24]언어로 번역되었다.에소코타도는 1992년 개인 실험 전용 부록 '약물로부터의 학습: 사용과 남용, 편견과 도전'으로 완성했다.이 부록에서는 알코올, 헤로인, 대마, 에테르, 벤조디아제핀, 코카인, LSD, 커피, 케타민, MDMA 등의 약 100가지 화합물에 대한 실험을 실시했다.추종자 군대와 비방자 군단"이라고 말했다.[20]

이 책은 자기 발견, 성숙, 대화 또는 단순한 오락으로 가는 방법으로서 약물을 분석한다.

약물은 또한 고독, 침묵, 금욕, 고통, 두려움을 유발할 수 있는 화학적 변화를 촉진한다.화학적으로, 약물에 취한 사람과 요가의 영향을 받은 사람을 구별할 수 있는 방법은 없다.화학적으로 우리는 일련의 반응에 불과합니다.문제는 화학적으로 똑같아도 한쪽은 좋은 방법으로, 다른 한쪽은 뒷문으로 [25]들어온다고 사회가 말해준다는 것이다.

저자는 약을 합법적 또는 불법적, 하드 또는 소프트 또는 각각의 화학적 기반에 따라 분류하는 대신 기능별로 분류한다.이러한 요구는 기대 또는 약속된 만족도를 충족하는 정도에 따라 평가되며, 요구는 "평화, 베베, 여행"으로 정의된다.저자는 각 물질을 최소 활성 선량, 중간 치사량, 공차 인자, 주관적 및 객관적 효과, 시너지, 길항, 금단 증상과 같은 변수로 조사한다.또, 문화 프레임워크(「주용」)에 전념하는 섹션이나, 각각에 관련하는 신화도 포함되어 있다.에필로그는 "등반할 때 산악인이 사용하는 밧줄과 같은 밧줄은 자살하려는 사람이 목을 매거나 바람이 돛을 채울 수 있도록 선원이 사용하는 밧줄이기도 합니다."라고 말하는 것으로 시작합니다.따라서 마지막 단락에서 제시된 제안서는 다음과 같다.

이 그림에서는 특정 화합물이 합리적으로 사용될 경우 평화, 에너지 및 정신적 충격을 줄 수 있다는 점에 주목하고 있습니다.그것의 목표는 그들의 사용을 점점 덜 독하게 만들고, 그것들을 사용하는 사람들은 그들의 양도할 수 없는 자유를 더 잘 깨닫는 것이다.이것은 인간의 가장 오래된 열망입니다. 책임과 지식을 더 깊이 파고드는 것입니다.

성숙한 일

에스코호타도가 쓴 '약물로부터의 학습'이라는 책에서 인용한 것은 밴드 밀 돌로레스 페케뇨스의 노래 'From My Skin Inwards I'm Charge'로 축하를 받았다.이로 인해 에스코타도는 10년 동안 언론계 인사로 변모했다.

코미디의 정신은 1992년 아나그라마 에세이상을 수상했다.제목에도 불구하고, 행정권력의 사회학을 다루고 있다.이 책은 의회 민주주의의 제도적 지평과 대안인 직접 민주주의에 대한 반성을 통해 민주적 과도기에서 나온 정치계층을 분석한다.그는 테러리즘을 테러범과 반테러주의자들의 이해관계가 항상 일치하는 피드백 고리 또는 악순환이라고 묘사했다.그는 또한 집단이 언제 자기 결정권을 주장할 수 있는지를 분석함으로써 대안적인 선순환 구조를 제공한다.그는 스위스 모델뿐만 아니라 중앙집권주의, 연방주의, 연방제 등을 연구한다.

'자유주의자의 초상화'에 모아진 본문들은 현대 건강 이론의 윤곽을 보여주며, 우리의 본성은 필연적으로 존재와 사고를 합친다는 것을 암시한다.첫 번째이자 가장 광범위한 에세이는 빅토리아 시대의 익명의 텍스트 My Secret Life에 관한 것이다.몇 년 전, 에스코타도는 1888년경에 출판된 12권 세트의 2권짜리 축약판을 번역하고 서문을 썼다.시인이자 비평가인 Jaime Gil de Biedma에 따르면, 이것은 "지금까지 쓰여진 남자 인간의 성적인 경험에 대한 가장 광범위하고 상세한 보고서"라고 한다.사실, "디킨스, 하디, 그리고 현대 영국 작가들에 정확히 생략된 그 시대의 풍부한 그림을 제공하는 것 외에도, 그는 약 2천 명의 여성들과의 성관계를 상세히 묘사하고 있다."에스코타도는 육체적 사랑, 지배, 욕망,[27] 질투와 같은 열정을 경험하는 많은 방법을 논한다.

우생학에 대한 메모는 말기 환자들에게 완화제뿐만 아니라 치료제로서의 행복 진통제의 사용을 금지하는 정책을 재검토한다.'죽는 더 좋은 방법'에서 그는 안락사와 자신의 죽음을 언제 어떻게 선택할 수 있는 개인의 권리에 대해 성찰한다.이 책은 그 당시 노인이었던 에른스트 귄거와 알버트 호프만의 유사성으로 끝을 맺었다.

혼돈과 질서는 다양한 관점에서 "프로페셔널의 무질서"를 비판합니다.이 연구는 개방적 사고방식과 폐쇄적 사고방식을 비교하며 일부는 서모스탯과 같은 환경을 인식하고 일부는 시계와 같이 고립되어 있다.독단적 사고는 필요에 따라 축소, 추상화 또는 망각함으로써 작용합니다.그러나 에스코타도에 따르면, 그렇게 하는 것은 그의 사이버네틱스(Cybernetics)에서 말하는 것처럼 "환경의 신호를 영원히 다시 공급되는 온도조절기와는 대조적으로, 환경의 신호를 무시한다"는 악순환의 고리를 선택하는 것을 의미한다.이 에스파사상 수상 에세이는 한 학기에 5판이 매진되었다.

상업의 적

마드리드에서 열린 회의에서 에스코타도

에스코타도는 "누가 사유재산은 강도이고 무역은 그것의 [29]도구라고 주장했는가"라는 주제로 공산주의의 역사인 재산의 도덕적 역사인 상업의 적을 썼다.

저자는 에세니안 종파로 거슬러 올라가 6계명을 무역하지 말 것, 에피오나이트의 신조(빈민주의자), 산상수훈으로 해석했다.그것은 노예 소유 사회의 기원에 대한 연구를 포함한다.에스코타도는 경제인류학이 제도사에 미치는 영향과 결합해 이익이라는 관념이 제공하는 실타래로 역사를 재구성한다.그는 로마제국의 붕괴가 반무역 정신과 어느 정도 떼려야 뗄 수 없는 것인지, 그리고 암흑시대가 부(富)에 대한 복음주의 비판의 황금기였는지를 보여준다.토지의 매매, 무역업자 추방, 기타 시장거래를 효과적으로 폐지할 수 있는 이 나라는 상품과 서비스의 시장이 포로들의 것으로 대체되는 사회로 절정을 이뤘다.

에스코타도의 이야기에서 무역 사회는 르네상스의 농민 전쟁으로 절정에 달했다.한편, 종교개혁과 반 종교개혁은 가난한 사람들을 이상화하는 것을 포기하고 선한 기독교인들이 선견지명이 있고 번영해야 한다고 제안했다.맨더빌의 '벌의 우화'를 요약하면서 2세기 동안의 축적이 이어졌다.마침내 자유주의자들과 권위주의자들의 전쟁터인 프랑스 혁명이 일어났고, 평등 음모와 최초의 전문 공산주의자인 그 지도자 바베프가 뒤따랐다.

제1권은 2008년에, 제2권은 2013년에 출판되었다.그들은 인터넷에서 좋은 반응을 얻었다.이 작품은 신용 시설, 길드, 노동조합, 최초의 대규모 기업, 사회복지 제도, 지폐의 도입, 특허법의 진화뿐만 아니라 각각의 경제 환경의 세부 사항을 추가하면서 테러의 역사를 이윤과 연결시킨다.북미, 영국, 프랑스, 스페인, 독일, 러시아의 정치 혁명에 대한 분석도 있다.두 번째 권은 [30]구세주와 민주적 사회주의 모델 사이의 딜레마를 명시하고 있다.

제3권은 2016년에 출판되었다.그것은 공산주의의 경제적 맥락, 노동조합의 진화, 대규모 기업, 저작권에 의해 보호되는 재산, 그리고 보험 시스템을 파고든다.레닌에서 시작해 20세기 중남미에서 나타난 포퓰리즘 운동과 그리스의 시리자, 스페인의 포데모스 등 정당을 통해 21세기 유럽에서 나타난 포퓰리즘 운동에 대해 논한다.인터넷에서 페데리코 히메네즈[31] 로산토스와 파블로 이글레시아스가 진행한 이 책에 대한 인터뷰는 에스코타도의 명성에 기여했다.

서양사상사

이전에는 사회과학의 철학과 방법론이라고 불렸는데, 이것은 그가 UNED에서 가르친 대학 과목의 이름이었다.이 책은 여러 번 개정되고 확대되어 주석은 가벼워졌지만 상당히 큰 텍스트가 된다.저자는 아마도 다음과 같은 이름으로 출판할 계획이었다.서양사상의 [32]역사그 책은 예술과 과학 분야의 분열을 극복하고자 한다.

라 엠보스카두라

이 사상가의 마지막 5년은 언론인이자 기업가인 셋째 아들 안토니오 호르헤 에스코타도 알바레즈 데 로렌자나와의 긴밀한 직업적 협력으로 기록되었다.2017년 말, 전자책 형식의 컬렉션을 발행해 안토니오 에스코타도의 사상을 전 세계에 전파하는 것을 목표로, 라 엠보스카두라 에디션을 설립하기로 했다.편집 프로젝트를 위조하기 위해 그는 트위터, 페이스북, 인스타그램, 링크드인, 핀터레스트, 유튜브에 프로필을 열어 소셜 네트워크를 관리했다.그의 유튜브 채널은 인터뷰에서부터 스페인과 중남미 전역에서 열리는 콘퍼런스에 이르기까지 철학자의 방대한 시청각 콘텐츠를 저장하고 편집한다.이 채널은 2021년 말에 12만5000명의 가입자를 돌파했습니다.

그의 아들 호르헤는 커뮤니티 매니저로서 업무를 수행했을 뿐만 아니라, The Enemies of Commerce(Espasa, 2017) 제3권의 편집자, My Ibiza Pribada(Espasa, 2019)와 La forja de la gloria(Espasa, 2021) 72와 같은 작품의 프로모터를 역임했다.이 에스코아도에 의해 마지막으로 출판된 텍스트는 저자를 간략히 다루고 있다.철학적, 도덕적, 문화적 관점에서 본 레알 마드리드의 오리.

출판사의 이름은 에른스트 준거의 유명한 에세이 라 엠보스카두라(1951)를 기려 선정되었는데, 에스코타도는 "카뮈의 반란군과 함께 20세기 최고의 책"이라고 말했다.

선정된 작품

  • Marcuise, 유토피아와 이유(Marcuise, topotia y razon, 1968, Alianza 편집).
  • 불행한 의식, 헤겔의 종교 철학을 다룬 에세이 라 콘첸시아 인펠리즈. (Ensayo sobre la filosofia de la religion de Hegel, 1971, Revista de Occidente).
  • Physis에서 Polis로(De physis a polis, 1982년, Anagrama).
  • 현실과 실체(Realidad y substancia, 1986, 황소자리).
  • 과학의 철학과 방법론(Filosofia y metodologia de las ciencias, 1987).
  • Majestes, Crimes and Sames (Majestades, crimenes y victimas, 1987, Anagrama).
  • 약물의 일반 역사(Historia general de las drogas 3권 세트, 1989, Alianza).영어, 프랑스어, 이탈리아어, 포르투갈어, 불가리아어, 체코어로 일부 또는 완전히 번역되었습니다.저자가 인용한 책의 일부에 대한 온라인 액세스.
  • 독극물 서(El libro de los venenos, 1990, Alianza)
  • 희극의 정신(El espriitu de la comedia, 1991, Angrama Essay Award – Premio Angrama de Ensayo).
  • 약물로부터 배운다: 사용과 남용, 편견과 도전(Aprendiendo de las drogas: usos y abusos, prejuicios y desafios, 1995, Anagrama).이 책은 이전에 다음 이름으로 출판되었습니다.El libro de los venenos en 1990과 1992년 Para una fenomenologia de las drogas.
  • 창녀와 아내: 섹스와 의무에 관한 네 가지 신화(Rameras y esposas: cuatro mitos sobre el sexo y deber, 1993, Anagrama).
  • 약물: 어제와 오늘 (Las drogas: de ayer a manana, 1994, Talasa).
  • 약품 이력 개요: 1999년 석기시대부터 석기시대까지, 파크 스트리트 프레스(Historia elemental de las drogas, 1996, Anagrama).
  • 칸나비스의 문제(La cuestion del cānamo: una propuesta constructiva sochis y marihuana, 1997, Anagrama)
  • 자유주의자의 초상(Retrato del Libertino, 1997, Espasa-Calpe).
  • General History of Drugs(영어, Graffiti Militante Press, 2015)에는 부록 "Phenomenology of drugs" 1999, Espasa-Calpe"가 포함되어 있다.Google Books에서 온라인으로 확인하세요.
  • 혼돈과 질서(Caos y Orden, 1999, Premio Espasa de Ensayo 1999).
  • 열대지방에서의 60주(Sesenta semanas en el tropico, 2003, Anagrama).
  • 상업의 적(Los enemigos del comercio, 2008, Espasa-Calpe).스페인어로 된 책을 온라인으로 보실 수 있습니다.
  • The Enemigos del comercio II (Los enemigos del comercio II, 2013 Espasa-Calpe).스페인어로 된 책을 온라인으로 보실 수 있습니다.
  • Facing Fear (Frente al miedo, 2015, Pagina Indömita).
  • The Enemigos del comercio III, 2017 Espasa-Calpe.
  • 마이 이비자(Mi Ibiza privada, 2019 Espasa-Calpe).

레퍼런스

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외부 링크