토비아드

토비아드 족은 마카베안 시대 초기에 암몬의 유대파였다. 그들은 기원전 2세기 초 유대교의 헬레니즘 성향을 지지하는 필헬렌이었다.

계정

알려진 것은 요셉푸스(유대인 시이의 죄악)의 진술이 합쳐진 것이다. 160-236) 및 2명의 Maccabee 3:11. 전설적인 인물인 요셉과 히르카누스의 영웅인 두 가지 이야기가 있다.

서사

이집트 왕 프톨레마이오스와 그의 아내 클레오파트라가 통치하는 동안, 정신이 빈약하고 극도로 구두쇠였던 오니아스 대제사장 오니아스는 그의 아버지 시몬 더 저스트(Simon the Just)가 항상 자신의 수단으로 베풀어왔던 20명의 재능의 유대인 헌금을 거절했다. 왕은 화가 나서 아테니온을 예루살렘에 특사로 보내어, 돈이 나오지 않으면 유대인들의 땅을 빼앗고 무력으로 차지하겠다고 협박하였다. 비록 대제사장이 이러한 위협을 무시하였지만, 백성들은 크게 흥분하여, 토바야스의 아들이자 지혜와 경건함으로 크게 사랑받고 존경받는 오냐스의 조카 요셉이 백성을 재앙으로 몰아넣은 것에 대해 숙부를 책망하면서, 더욱이 오냐스는 유태인을 다스리고 오로지 대제사장직을 맡았다고 선언하였다. 이익을 위해서 더 나아가, 그는 어떤 일이 있어도 왕에게 가서 조공금, 아니 적어도 그 일부를 송금해 달라고 청원해야 한다고 그에게 말했다. 반면에 오니아스는 통치를 원하지 않는다고 대답하고, 비록 왕에게 탄원하는 것은 거절했지만, 고승은 기꺼이 사임하겠다는 의사를 표명했다. 그러나 그는 요셉이 프톨레마이오스에 갈 수 있도록 허락하고, 또한 백성들에게 말을 할 수 있도록 허락하였다. Joseph quieted the Jews, and received the envoy hospitably in his own house, besides giving him costly presents, so that, when Athenion returned to Alexandria, he informed the king of the coming of Joseph, whom he styled the ruler (προστάτης) [prostasis] of the people. 요셉은 얼마 지나지 않아 사마리아에서 처음 2만 드라크므가량의 차관을 마련하기 시작했는데, 비록 세금을 농사를 짓기 위해 알렉산드리아를 방문하던 시리아와 페니키아의 저명인사들의 야유에 복종할 의무가 있었고, 그의 보잘것없는 외모 때문에 그를 비웃는 자들이었다.

알렉산드리아에 있는 프톨레마이오스를 찾지 못한 요셉은 멤피스로 그를 만나러 갔고, 그곳에서 왕은 여왕과 아테니온과 함께 자신의 수레에 자리를 양보했다. 그의 총명함은 그에게 군주의 친선을 얻게 하였고, 그의 반대자들이 8,000명의 입찰에 반대하여 16,000명의 재능을 제안함으로써, 그는 세금을 경작할 수 있는 계약을 따냈으며, 왕과 왕비는 그가 충분한 돈을 가지고 있지 않았기 때문에, 그의 수녀가 되었다. 그는 500명의 재능과 2,000명의 군사를 거느리고 알렉산드리아를 떠나, 아스켈론과 스키토폴리스에서 자기에게 반대하는 모든 사람들을 벌하고 그들의 땅을 몰수함으로써, 시리아와 페니키아 모든 도시를 두려움에 떨게 하였고, 그가 갈취한 큰 재산은 왕과 왕비, 궁정들에게 계속적인 선물로 확보되었다. 그래서 그는 22년 후에 죽을 때까지 세금 징수직을 유지했다. 요셉은 첫 아내로 일곱 아들을 낳았다. 알렉산드리아에서 그는 댄서에게 홀딱 반하게 되었는데, 그 댄서로서, 도시에 살던 동생인 솔리미우스가 친딸을 대신하여, 이 조합의 아이는 아버지의 가장 사랑하는 아들이자 결과적으로 형제들의 원망의 대상이었던 히르카누스였다.

요셉푸스는 요셉을 "좋은 사람, 그리고 매우 너그러운 사람"이라고 묘사한다. 요셉은 "유대인들을 가난과 비열한 상태에서 벗어나 더 화려한 상태로 이끌어냈다. 시리아와 페니키아와 사마리아 세금의 농사를 22년 동안 유지하였다고 하였다.^[1]

왕자의 탄생에 대해 요셉은 너무 늙어서 알렉산드리아를 방문하기 힘들다고 느꼈고 그의 다른 아들들도 마찬가지로 가는 것을 거절하면서 히르카누스를 법정에 보내 그의 축하를 받았다. 그러나 알렉산드리아에 있는 요셉의 대표인 아리온은 히르카누스 돈을 허락하지 않았고, 이에 따라 후자는 그를 쇠사슬에 묶어서, 왕의 처벌을 모면했을 뿐만 아니라, 그의 형제들이 몰래 그에게 반기를 든 궁정들의 환심을 사기도 했다. 왕은 아버지에게 그를 따뜻하게 추천하는 편지를 보냈다. 히르카누스가 유대로 돌아오자 형들은 무장 저항으로 그를 만났다. 히르카누스는 전투에서 승리하여 이복 형제 두 명을 죽였으나 예루살렘 시가 그를 인정하지 않자 요르단 강 너머에 정착하였다.

그 직후 셀레우코스 4세 필로파토르(기원전 187~175년)는 셀레우시드 왕국의 왕이 된다. 히르카누스의 아버지 요셉과 삼촌 오니아스 2세도 죽었다. 고위 성직자는 사이먼 2세(기원전 219~199년)에게 넘어갔다. 히르카누스는 요르단을 넘어 아랍인들과 전쟁을 계속하여 헤스본 부근에 티레 성을 쌓고 ^[2]셀류쿠스 4세 통치 기간 동안 요르단 동쪽 지방을 7년간 지배하였다. 프톨레마이오스 5세 에피파네스(205~182년)도 어린 아들 둘을 남기고 죽었다. 안티오코스 에피파네스가 시리아의 왕이 되었을 때(기원전 175년-164년) 히르카누스는 아랍인에 대한 살인적인 공격에 대해 자신의 정당성을 입증하지 못할 것이라는 것을 깨닫고 자살했으며, 그의 재산은 안티오카스에 의해 압류되었다.

계정비교

그러나 가장 심각한 어려움은 연대기 이다. 요셉푸스의 한 늙은 인터폴레이터는 왕이 이야기에서 언급한 프톨레마이오스 3세(기원전 246년-222년)의 의견을 진전시켰다. 그러나 이 군주는 클레오파트라의 왕비도 아니었고, 그의 직속 후계자 셀레우코스 4세도 아니었다. 서사가 제대로 참조할 수 있는 유일한 통치자는 프톨레마이오스 5세 에피파네스(205~182년)로서 기원전 193년 안티오코스 3세의 딸 클레오파트라와 결혼했다. 그러나 그 경우, 두 강대국이 그 나라의 수입을 나누었다는 주장은 단지 요셉푸스 측의 난관을 피하기 위한 시도에 지나지 않는 반면, 당시 쾰-시리아가 이집트인이 아닌 시리아의 지배하에 있었기 때문에 요셉은 이집트 세금을 경작할 수 없었을 것이다.^[3] 프톨레마이오스 5세의 결혼(193년)과 그의 죽음(182년) 사이의 기간도 요셉이 세금을 경작한 기간(20년)에 관한 진술에 동의할 만큼 충분히 길지 않았고, 히르카누스는 그렇게 짧은 공간에서 남자다움에 도달하지 못했을 것이다.

따라서, Büchler는 조세 분과에 관한 요셉푸스의 진술을 약화시키기는 하지만, 요셉의 임기를 219년에서 199년 사이에 둘 수밖에 없는 자신을 발견하게 된다.

비판적 보기

Büchler의 연구는 아마도 토비아드 족의 계좌의 역사성을 확립했을 것이다. 1 Maccabee는 이러한 사건들에 대해 언급하지 않는다. 논쟁은 파벌 싸움이었고, 문제는 프톨레미스의 오래되고 인기 있는 정부가 계속되어야 하는지, 아니면 유대인들이 시리아 왕들과 그들의 헬레니제이션에게 그들 자신을 넘겨주어야 하는지가 문제였다.

When Jason and Menelaus struggled for the dominant power in Jerusalem, which was, according to Büchler, political office (the προστασία [prostasia] mentioned in the account of the Tobiads), and no longer the high priesthood, the sons of Tobias (Τωβίου παῖδες) [Tobiou paides] took sides with Menelaus^[4]

웰하우젠은 셀레우코스 4세와 안티오코스 4세의 시기를 다루는 부분은 믿을 만하다고 생각하지만 히르카누스의 자살은 히르카누스의 자살이 유력한 것으로 간주하고 있는데, 이는 히르카누스가 시리아인들의 새로운 레가임에 대항하여 프톨레미스를 지지했기 때문이며, 결과적으로 신부가 두려워할 수도 있기 때문이다.안티오코스 4세 II Macc. 3. 11은 토바이어스의 아들인 히르카누스가 입금한 돈을 언급하는데, 오니아스 2세와 히르카누스의 형제인 다른 토바이어드만이 합법적인 고등 사제와 시비를 벌였기 때문에 매우 합리적인 가정인 히르카누스 사이에 우정이 존재했다는 것을 당연하게 여긴다. 히르카누스가 토바이어스의 아들로 불리고 요셉의 아들이 아니라, 웰하우젠은 단지 약칭에 불과하며, 이 두 가지 설명에 있어서 일탈을 의미하지는 않는다.

윌레이치는 토비아드에 관한 세가지 전통을 구분하는데, 첫째는 오니아스를 가치 있는 사람으로 나타내는 사이비-헤카테우스(윌레이히의 해석에 따르면)의 전통이며, 유태인에게 닥친 모든 불행을 토비아드에게 귀속시킨다. 반면에 요셉푸스의 설명은 오니아스를 약자로, 토비아드를 이스라엘 복지의 촉진자로 나타내는 것으로 사마리아 출처에서 따온 것이다. 이 이론과 함께 뷔클러도 동의하고, 따라서 요셉이 사마리아에서 원조를 청한 이유와, 이집트 왕의 궁정에서 식사를 하고 이방인들과 거래한 요셉의 비유대적인 행위에 대해 왜 설명하지 않는지 설명해준다. 윌레이히도 마찬가지로 네헤미야가 암몬 사람(ii. 19)으로 언급한 종 도비야와 유대인의 원수였던 ^[5]두비야와 연합하게 된다.^[6] 윌레이치는 서사의 역사성을 절대적으로 부정하지는 않지만, 현대에 히르카누스 성이 발견되었기 때문에 요셉과 히르카누스를 이름만으로 간주하여 부분적으로 제이슨과 메넬라오스를 대표한다.^[7] 전통의 세 번째 형태는 키레네의 제이슨의 것으로, 제2권 맥카베의 책이 바탕이 되어 있다. 그리고 슐라터도 요셉푸스 자신이 토비아드에 대한 자신의 설명을 이 같은 출처에서 끌어냈다는 의견이다.

뷔클러는 토비아드와 오니아인의 투쟁을 프톨레망산과 셀레우시드 예루살렘의 패권 다툼으로 간주한다. 같은 학자에 따르면, 더구나 슐러에 의해 이것이 부인되기는 하지만 메넬라우스와 제이슨 자신은 토비아드였다.

토바이어드 문제의 많은 점들이 여전히 해결책을 기다리고 있다.

참조

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Tobiads". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.

• 윌레이치, 주덴 앤 그리첸 vor der Makkabaeischen Erhebung, 페이지 64–107, 괴팅겐, 1895;
• 웰하우젠, I. J. G. 제4판, 페이지 243–246;
• 1899년 비엔나, 토비아덴 und Onaden, 비엔나,
• 1891년, Tologische Studien und Kritiken에 있는 Schlatter;
• 1872년 모나츠슈흐리프트의 하인리히 그레츠
• 에밀 슈러, 게쉬 3d 에드, i.15

메모들

외부 링크

• Iraq Al Amir의 Tobiads 새로운 모습 (PDF)