개별적인 해명들은 그들이 같은 성경 구절을 언급하는 한 유기적인 전체를 형성한다. 고대 작품에서 인용한 장문의 인용문은 종종 요약되거나 부분적으로만 인용되며, 나머지는 다른 곳에서 인용된다. 고대 엑세지트의 해석은 보통 여러 구절을 언급했고, 얄쿠트 시모니가 그러한 모든 설명을 인용하려고 노력했기 때문에, 반복은 불가피했고, 성경의 두 구절 이상과 관련된 아그기디드 말은 종종 중복되었다. 그러나 많은 경우 그러한 설명의 시작 부분만 주어질 뿐 독자는 그 전체로 기록되는 구절을 참조한다.
책의 순서는 탈무디치 순서에 따르며,[1] 다니엘보다 에스더가 앞서는 것을 제외하고는 탈무디치 순서가 따르며, 탈무드에서는 역순서가 따르게 된다.
구간별 구획은 자의적이며, 구간은 길이가 매우 불평등하다. 예를 들어 빌나판Deuteronomy 818에서는 5행만 수록된 반면 Deuteronomy 938은 18개의 열로 구성되어 있다.
각 구절은 종종 텍스트 자체에서 설명의 출처를 나타낸다. 살로니카 판에서 그것들은 각각의 해당 성서 구절의 시작 부분에 주어지지만, 이후 판에서는 여백에 놓였다. 그러나 많은 경우, 그 원천은 불편한 곳에서 주어지거나 완전히 제거되는 반면, 일부 참고문헌은 후기적재작자에 의해서도 제시되는데, 예를 들어, 욥 921과 같이, 출처(엑소더스 랍바)에 대한 언급은 후기적재작자에 의해, 원래의 재작자는 엑소더스 랍바와 친숙하지 않게 된다.[2]
후자의 작품들은 더 이상 확실한 확인 없이 단순히 "미드라시"로 인용되는 경우가 많다. 사무엘, 시편, 잠언의 책을 덮고 있는 얄컷 시모니의 그 부분에서 미드라쉬라는 용어는 각각의 책에 미드라쉬를 지정한다. 미드라시(Midrash)라는 용어는 구절의 출처를 나타낼 때에도 사용된다. 이 몇 가지 사례에서 저자는 명백히 자신의 언급에 대해 불확실하거나 "미드라시"라는 이름으로 알려진 오래된 수집품을 사용했지만 원본 문서에 접근할 수 없었다. 또한 십계명 미드라시, 아론의 죽음에 대한 미드라시 등 여러 가지 출처를 쓰지 못했고, 그도 마찬가지로 오티요트 드-R을 제외하고는 타르굼과 난해한 교리와 관련된 글을 무시했다는 것을 명심해야 한다.그가 창세기 1 § 1에서 암시하는 아키바.
작성자 및 날짜
저자는 확실히 단정할 수 없다. 베니스 판의 제목 페이지는 작품의 구성을 R로 추론하고 있다. 프랑크포트의 시메온, "exegetes 족장"("로슈 하-다르샤니메") 그리고 이것은 프랑크포트의 시메온 아슈케나지(Simeon Ashkenazi)라고 부르는 데이비드 콘포르트와 아줄라이에 의해 받아들여졌다.J.L 라포포포포트는[3] 그 R을 유지했다. 시메온(11세기, R. 조셉 챠라의 아버지)이 저술가였으나, 야쿠트 시모니가 후일의 미드라심을 포함하고 있어 이 주장은 설득력이 없다. 게다가 야쿠트 시모니가 그렇게 늙었다면 R의 이유를 설명하기 어려울 것이다. 네이쓴 b. 제히엘과 라시는 그 말을 꺼내지 못한다.
A. 엡스타인은 13세기 초 얀쿠트 시모니의 저자가 번성했다는 준즈의 말에 동의할 뜻을 표한다. 준즈에 따르면 이 작품은 R에 의해 쓰여졌다고 한다. 그 시기 독일 남부에 살았던 시메온 챠라, 그리고 "하-다르산"이라는 호칭이 아마도 나중에 그에게 주어졌을 것이다. 아사리아 데이 로시가 언급한 야쿠트 시모니의 원고가 1310년에 존재했다는 것은 확실하지만,[4] 그럼에도 불구하고 14세기와 15세기 동안 이 작품에 대한 언급은 거의 없다. 그러나 이것은 독일 유대인들의 불행한 입장과 그 시대의 거듭된 박해 때문이라 할 수 있다. 평화와 번영은 그렇게 광범위한 작품을 베끼는 데 필요했고, 독일의 유대인들은 그 어느 것도 하지 않았기 때문이다. 15세기 초 이후 다른 한편으로 이 작품은 외국에 전파되었을 것이 틀림없는데, 이 작품은 그 세기 후반의 스페인 학자들에 의해 사용되었기 때문에 이삭 아바바넬이 가장 먼저 언급하였다.[5]
에디션
이전 버전
야쿠트 시모니의 편집자는 1521년 살로니카에서 인쇄되었는데, 예언자와 글에 관한 부분이 먼저 등장했다. 펜타테우치와 관련된 부분은 1526년에서 1527년 사이에 등장했고, 이후 작품 전체가 베니스(1566)에서 특정 증보판과 살로니카 판의 일탈로 출판되었다. 리보르노(1650–1659)에서 출판된 한 권을 제외하고 이후의 모든 문헌은 베네치아 판의 재인쇄에 불과하며, R의 해설뿐만 아니라 추가와 수정도 포함되어 있었다. 아브라함 그달랴. 1900년 이전의 최신본(빌나, 1898)은 루블린, 베네치아, 리보르노 판을 바탕으로 하며, 출처와 어려운 단어의 용어집, 성경 구절의 장과 구절의 색인을 주는 각주를 담고 있다. 이 판에는 칼리스의 아브라함 아벨 금비너(Abraham Abble Gumbiner)가 자이트 라안(Zayit Ra'anan)이라는 제목으로 간략한 논평을 첨부했다.
최신판
야쿠트 시모니: 미드라시 알 토라, 네비임 우케투빔. 야리드 하세파림, 2006년 예루살렘
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Joseph Jacobs and Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906). "Yalḳuṭ". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
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