소수 성서 부족 목록

List of minor biblical tribes

이 목록에는 가족관계 외에 아무것도 알려지지 않거나 거의 알려지지 않은, 사소한 공신력이라는 성경에 이름 붙여진 부족이나 다른 집단들이 포함되어 있다.

A

아카바, 의 후손

"Acaba"의 후손(1 Esdras 5:30, 개정판)은 Hagab 항목을 참조하십시오.

의 후손인 아가바

1 에스드라 5:30의 "Agaba"에 대해서는, 하갑 참조.

아후마이

아후마이는 1개의 크로니클 4:2에 따르면 유다 지파 내의 일족의 이름이었다.[1] '아후만'이라는 이름은 히브리 성경의 이 구절에만 나타나며, 그리스 9절의 원고는 아치메이, 아치마이 또는 아치만이라고 읽는다.[1] 백과사전 비블리카는 올바른 독서가 '아후마이'가 아닌 '아히만'일 가능성을 제기한다.[1]

아프라사치테스

아시리아 왕이 사마리아(에즈라 5:6–7)에 심은 식민지인들의 회사.

아프바르사치테스

에즈라 4장 9절에 따르면 아프라사치족은 예루살렘 재건에 반대하여 페르시아 황제에게 편지를 쓴 무리 중 하나였다. 정확한 철자 "아파르사치이트"는 에즈라 4장 9절에서만 발생한다.[2] 그러나 에즈라 5:6과 6:6에는 같은 이름의 대체 형태인 "아파라치이트"가 나타난다.[3] 백과사전 《비블리카》에 따르면 이 용어는 '다리우스 휘하의 특정 장교들의 칭호'인 것 같고, 한 부족의 사람을 지칭하는 것으로 '잘못 이해되었다'고 되어 있다.[3]

아프라시테스

사마리아로 이주한 또 다른 부족, 아니 아마도 아프라사흐 족과 같은 부족일 것이다(에즈라 4:9).

아르키테스

가나안(햄의 아들)도 참조하라.

아궤 사람 또한 창세기 10장 17절과 1장 15절에 따라 가나안의 자손이며, 여호수아 16장 2절에 따르면 가나안 땅의 주민이기도 하다. 다윗의 친구 후사이는 아크 사람(2 사무엘 15:32)이었다. 아르카인들은 현재 레바논의 북쪽에 있는 도시인 아르카에 거주했다.

아르바디테스

가나안(햄의 아들)도 참조하라.

창세기 10장 18절과 1장 16절에 따르면 아르바드 족은 가나안의 자손이다. 그들은 현재 시리아의 일부인 섬 도시 아르바드/아와드에 거주했다.

앗수르족

앗수르 족속(Ashurites 또는 Asshurim이라고도 함)은 창세기 25:3에 따르면 아브라함의 아들 족산의 아들인 드다드의 후손인 무리다. 그들의 정확한 역사적 정체성은 알 수 없으나 그 이름은 아시리아나 이집트 부족을 지칭하거나 농민을 총칭하는 말일 수도 있다.[4]

C

케마림스

킹 제임스판 성경에서는 '케마림'(헤브루 케마림)으로 알려진 사람들이 스파냐 1:4에 우상숭배와 연관돼 신의 처벌을 받아야 할 사람으로 언급된다. 대부분의 후기 번역에서 그 명사는 "독단적인 사제" 또는 비슷한 것을 의미하는 일반적인 명사로 취급된다.[5] 히브리어의 기본 용어는 2 킹스 23:5와 호세아 10:5에도 나타나며, 정확한 뜻은 알려져 있지 않다.[6]

체란

체란은 창세기 36장 28절과 1장 41절에서 호라이트 일족에게 붙여진 이름이다.[7] '체란'이 담긴 구절이 마치 개인의 족보처럼 쓰여진 반면, 다양한 호라이트 가문들의 관계를 창세기 작가가 이해한 것처럼 표현하고 있다.[8]

D

Darkon, 의 후손

에즈라 2장 56절과 네헤미야 7장 58절에서 둘 다 같은 리스트의 버전을 재현한 베네 다크곤("sons") 즉, 바빌로니아 포로에서 예루살렘과 유다로 돌아온 것으로 전해지는 '솔로몬 종들의 후예' 중 하나로 다콘의 '후예'가 등장한다.

불명예

디스코프는 히브리어 성경에 1크로니클 1과 창세기 36에 나오는 호라이트 씨족 이름이다. 관련된 구절은 호라이트 일족의 관계에 관한 것이지만, 주제가 마치 개인간의 족보 관계인 것처럼 쓰여 있는데, 그 중 한 구절은 "디시온"이라고 이름 붙여졌다.[8] 디스코는 세이르의 다섯째 아들로 두 번 묘사되지만, 한 번은 세이르의 아들로 차례차례 묘사되는 안아의 아들로 묘사된다.[8]

E

엘레아다

엘르아다, 엘르앗 또는 엘라다(Eladah)는 에브라임 지파에 속한 일족의 이름으로, 1개의 크로니클 7:20에 개인으로 의인화되어 있다.[9] 7시 20분에 등장하는 개인은 히브리 이름을 어떻게 번역하느냐에 따라 "엘라다" 또는 "엘라다"라고 불리고, 21절에는 "엘라다"가 등장한다. 이 "엘리앗"은 아마도 같은 이름의 반복일 것이다.[10] Lordonler가 20절과 21절의 이름들이 서로 어떻게 연관되도록 의도했는지는 아직 정확히 알 수 없다.[10]

엘코시테스

엘코시테라는 용어는 나금 1:1에만 나타나는데, 여기서 예언자를 엘코시테 나흠이라고 부른다. '엘코시'라는 마을 이름에서 유래한 것 같지만, 그런 마을은 확실히 밝혀진 바가 없다.[11][12]

엘마담

엘마담(Elmadam) 또는 엘모담(Elmodam)은 루크에 따르면 예수의 족보에 나오는 인물의 이름이다.[13] 그리스인이 엘마담(Elmadam)을 가지고 있는 곳에는 페시타(Peshitta)가 엘모다드를 가지고 있다. 백과사전 비블리카(1899년)는 원래 셈족 이름이 엘나단 이름의 한 형태인 엘마탐임을 암시한다.[14]

에스반

에스반은 창세기, 크로니클스의 족보에서 발견되는 이름이다.[15] 두 족보에서 모두 에스반은 아나의 손자요, 시브온의 손자요, 호리 사람 세일(Seir)의 손자요, 아나(Anah), 시브온(Sibeon)의 아들이다. 그 이름은 호라이트 일족을 가리킨다.[16]

G

감마딤

감마딤(KJV Gammadims)은 에즈키엘 27장 11절에서만 언급된 집단 또는 계층으로, 다른 여러 그룹의 사람들과 함께, 타이레의 옹호자로써 그들을 나열하는 구절이다. 어떤 히브리 원고는 그 이름을 감마림이라고 표기하고 있는 반면, 셉투아긴트와 다른 고대 그리스판은 그것을 매우 다양하게 해석하고 있다.[17] 일부 통역사들은 그것을 시메르인이나 카파도키아인을 지칭하기 위해 받아들였다.

감마딤은 에스겔에 있는 아르바디 사람과 나란히 나열되어 있는데, 창세기 10장 18절에 세마림(헤브루)이 아바디 사람과 나란히 나열되어 있는 것과 같다. 제마르이트와 감마딤의 이러한 유사성, 자음 히브리문자에 쓰여진 두 단어의 외관상 유사성 때문에 토마스 켈리 샤인은 현재 에스겔의 본문은 서기의 오류로 인해 '감마딤'만 있을 뿐이며, 에스겔 27장 11절은 원래 '제마딘'을 읽었다고 믿었다.[17]

가르마이트

가르미테(Hebu, Garmi)는 히브리 성경의 마소레틱 문자(Masoretic Text)에 단 한 번만 지나가는 말로, 유다 부족의 한 사람을 가리마 사람 케일라(Keilah the Garmite)[18]라고 언급하는 족보에 나오는 말이다. 히브리인이 "가미"라고 읽는 곳에서는 그리스 셉투아긴트의 다양한 필사본들이 "아타미", "타르미" 또는 "가메이"[19]라고 읽는다. 토마스 켈리 샤인(Thomas Kelly Shihne)은 "가르미 사람 킬라(Keilah the Garmite)"라는 이름이 원래 의도했던 "케일라(Keilah the Calebit)"의 잘못된 형태였을 수도 있다고 썼다."[19]

가탐

에돔 사람의 씨족 이름 "가탐"은 가탐을 참조한다.

가잠

가잠은 에즈라 2장 48절, 느헤미야 7장 51절의 네히님 무리의 성이다.[20] 두 예 모두 바빌로니아 포로에서 예후드 메디나타로 돌아온 사람들의 성을 포함하고 있다고 주장하는 리스트의 복사본이다.

기르가시테스

기르가스 사람, 즉 기르가스 사람은 창세기 10:16, 1 연대기 1:14에 따라 가나안의 자손이며, 창세기 15:21, 신소기 7:1, 여호수아 3:10, 24:11, 느헤미야 9:8에 따라 가나안 땅의 주민이기도 했다. 성지에 거주하는 다른 가나안 부족과 함께 등재되지 않은 경우도 있는데, 라시와 같은 일부 종족에 따르면 이스라엘 자손이 이집트에서 돌아오기 전에 이스라엘 땅을 떠났기 때문이라고 한다.[21]

지브바

기브바의 백성은 기브바를 참조하라.

긴낫

가능한 성서 씨족 이름인 기낫은 기낫을 참조하라.

H

하하쉬타리

하하시타리 보기

의 자손인 하바야

에스라 2에 있는 제사장의 가문은 하바야를 보라.

하갑, 의 자손.

'그라스호퍼'라는 뜻의 하갑의 자손은 에즈라에서 바빌로니아 포로생활을 마치고 예루살렘으로 돌아온 느히님 가문, 즉 성전 조수들 가운데 나열되어 있으며, 평행시인 느헤미야 7장 48절이다.[22] 에즈라와 네헤미야의 그리스 신관원고는 그 이름을 아가브 또는 가바라고 기록하고 있다.[22]

이 명칭은 또한 1 에스드라 5:30에도 나타나는데, 여기서 킹 제임스 버전은 "아까바"와 "아카바"가 있고, 수정 표준 버전은 "하갑"[22][23]이라고 쓰여 있다.

율법책에는 다음과 같은 동명의 형식을 공유하는 예언자가 있다. 아가부스.[24][22]

하가바 자손

하가바를 보라.

의 자손인 하쿠파

하쿠파 가문(아시파 또는 아치파도 있음)은 에즈라 2:51, 네헤미야 7:53, 에스드라 5:31의 네히니임 하위그룹으로 등재되어 있다.[25] 그리스 셉투아긴트의 원고에는 아페이카, 아쿠파, 아케이파, 아치바 등의 형태로 이름이 등장한다.[25] 그 이름은 아마도 "크로나이티드"[25]를 의미할 것이다.

하맛족

가나안(햄의 아들)도 참조하라.

창세기 10장 18절과 1장 16절에 따르면 하맛 사람은 가나안의 자손이다. 그들은 현재 시리아 서부와 레바논 북부에 위치한 하맛 왕국에 살았다.

하르후르

하르후는 에즈라 2장 51절, 느헤미야 7장 53절 등에 바빌로니아 포로생활 후 유다로 돌아온 느티님 일당의 집단명칭으로 기록되어 있다.[26] 이 집단을 묘사할 때 사용되는 구절은 b'nei harhur로, 문자 그대로 "Harhur의 아들들" 또는 "Harhur라는 곳에서 온 사람들"로 해석할 수 있다.[26]

하루프족

하루파이트(Haruphite)는 일부 성경에서 12:6(또는 5절) 1개의 크로니클에서 "하루파티 사람 스바티아"에 적용되는 말이다. "Haruphite" 형식은 Qere에서 사용되며, 전통적으로 유대교 회당에서 큰 소리로 읽혀지는 텍스트 형식이다. 케티브는 마소레틱 텍스트의 본문에 쓰여있지만 전통적으로 회당에서 큰 소리로 읽지 않는 텍스트의 형태로서, 세파티아(Sephatia)를 "하립하이트(Hariphite)"[27][28]라고 부른다. "하립하이트" 또는 "하룹하이트"라는 용어는 하립이라는 성으로 불리는 같은 집단을 지칭할 수 있다.[28]

하숨

하숨은 에즈라 2장 19절에 바빌로니아 포로에서 예루살렘으로 돌아오는 귀순자로 기록된 가문이나 씨족의 이름이다. 에즈라 서에는 이 일당 233명이 예루살렘으로 돌아왔다고 기록되어 있다. 그 이름의 원래 발음은 확실하지 않다: 한때 하심이었을지도 모른다.[29]

하티타

하티타는 바빌로니아 포로 수용 후 예후드 메디나타로 돌아온 에즈라-네헤미야의 명단에 있는 짐꾼 가문이나 일족에게 붙여진 이름이다.[30]

Hattil, 의 자손.

해틸을 보라.

헤벨리테스

번호 26:32에 언급된 헤벨 족에 대한 자세한 내용은 헤벨을 참조하십시오.

호론족

느헤미야 책에서 네헤미야의 원수 중 한 명을 호론 사람 산발랏이라 한다. 학자들은 이것이 산발랏을 (사마리아에 있는) 벳호론에서 온 호로나임에서 온 호로나임에서 온 것으로 보는지에 대해 동의하지 않았다.[31]

I

이스바

이스바(Ishbah)는 에스데모아 사람들이 속한 연대기 1장 4장 17절에 언급된 씨족의 이름이다.[32] 이 구절은 족보적 관계라는 측면에서 가문 간, 지역 간의 관계를 기술하여 마치 개인처럼 의인화한다.[32] '이슈바'는 히브리 마소레틱 텍스트에 '어머니'나 '아버지'라는 이름이 붙은 것으로 묘사되지 않지만, 그리스어 9부아긴트 이스바(Seffuagint Isbah)는 제테르의 '아들'로 묘사된다.[32]

이스비테스

이스비를 보라.

이트란

이트란이라는 호라이트 가문은 이트란을 보라.

J

자마이

자마이(Jahmai)는 잇사갈 지파에 속한 일족의 이름으로, 1개의 크로니클 7:2에만 언급되어 있다.[33]

자킴

이 섹션은 집합적으로 언급된 사제 그룹에 관한 것이다. 같은 이름의 개인은 자킴을 참조하십시오.

자킴 [יקים, 야취]YM]은 1 크로니클 24:12에 언급된 프리스트리 사단이다. 1 연대기 24에 따르면, 다윗 시대에는 제사장들을 24개의 코스로 나누어 예루살렘 성전과 관련된 임무를 수행하는 순환근무를 수행하는 체계적인 계획이 수립되었다. 자킴은 제사장직의 열두 번째 코스로 등록되어 있다.

야나이

야나이 또는 자나이로 일컬어지는 종족은 야나이를 보라.

자플레

야블렛은 아셀 지파의 일족에게 붙여진 이름이다.[34] 아셀의 야플렛은 16:3에 언급된"야플렛 사람"과혼동해서는 안 된다 여호수아.[35]

야플레타이트

야벨렛 자손은 여호수아 자손과 엘르아살 자손이 추첨한 제비에서 에브라임 지파에게 배정된 땅의 서쪽 지점에 위치한 여호수아 16:3에 언급된 집단이다. 킹 제임스 버전(King James Version)은 "자플레티 해안"을 가리킨다. "이곳은 이제 알 수 없다."[36]

L

라하드

라하드는 1개의 크로니클 4:2에만 언급된 것으로 유다 지파 내의 일족에게 붙여진 이름이다.[37]

하빔

창세기 10:13, 1 크로니클 1:11에 따르면 Lehabim은 미즈라임에서 내려온 민족이다. 그들의 정확한 신원은 알려지지 않았지만, 그 이름은 리비아인들을 지칭할 수도 있다.[38] 루빔, 리부, 고대 리비아를 보라.

루빔스

구약성서의 루빔족은 이집트에 공물을 바치고 있는 아프리카 국가인 리비아인이었다. (12:3; 16:8) 그들의 영토는 분명히 이집트와 가까웠다. 그들은 아마도 미즈라이트 레하빔이었을 것이다.[39]

M

마아카티테스

마아갓 사람, 마아갓 사람 또는 마아갓 사람이라는 용어는 마아카 사람 들을 가리키는 말로 쓰인다.[40]

매그비시, 의 자손

마그비스의 자손은 세럽바벨과 함께 바빌로니아 포로에서 돌아온 것으로 에스라 2시 30분에 등록된 156명의 무리에게 붙여진 이름이다. 이 그룹은 네헤미야 7의 평행 목록에 없다.[41]

마하비테스

'엘리엘 더 마하비테'(Heburiel hamahavim)는 1 크로니클스 11장 46절의 일부 성경 번역본에[42] 등장하는 인물이다. 그러나 번역된 마하비테라는 단어의 복수형 때문에 백과사전 비블리카는 본문 역사의 어느 시점에 어떤 실수가 일어났으며, 번역본 "엘리엘 더 마하비테"는 "본문 현 상태에서 합법적으로 얻을 수 없다"[43]고 제안하고 있다.

말키아엘족

말키아엘 족은 아셀 지파 내의 집단으로, 1 크로니클 7:31에 따르면 아셀의 손자 말키아엘의 후손이었다.

마나하트족

마나핫 족속(King James Version Maganhethites)은 유다 지파 갈렙의 자손에 관한 족보 구절에서 1크로니클 2장 52절과 54절에 언급된 집단이다. 크로니클스는 마나핫 족의 절반은 소발 족에서 내려오고 나머지는 살마 족으로 돌렸는데, 둘 다 갈렙의 자손이다. 그들의 이름은 호리 사람 소발의 아들 마나핫과 관련이 있는데, 1장 40절에 언급되어 있다.[44]

마온

이 기사는 마온이라고 불리는 사람들에 관한 것이다. 위치는 마온(성경적 장소)을 참조하십시오.

판관 10장 12절에 따르면 마온은 시돈 사람과 아말렉과 함께 이스라엘 백성을 억압한 민족이었다. 성경에 마온이 여러 번 언급했다는 위치도 있지만, 그 이름을 가진 사람들은 심판의 구절 외에는 아무 데도 언급되지 않는다.[45]

마우님

크로니클스와 에즈라 네헤미야에서 메우님(고전적으로 메후님, 메후님)이라는 용어가 사용된다. 2개의 크로니클스 26장 7절에서, 뮤님족은 웃시야 왕이 정복한 블레셋 민족 목록에 등장한다. 시므온 지파에서 온 사람들이 요단 강 동쪽에 살고 있는 '함 후예'와 마우님 족을 몰살한 사건이 1장 4장 40~41절이다. 마지막으로 에즈라 2장 50절과 네헤미야 7장 52절의 평행통로는 바빌로니아 포로생활이 끝난 후 예후드 메디나타로 귀환하는 느티님 무리 가운데 메우님(Meunim)이 나열된다.

메조바족

메소바 사람 또는 메조바 사람이라는 용어는 자아시엘을 참조하십시오.

미샤이테스

미슈라 족은 1개의 크로니클 2장 53절에서만 언급했는데, 이 곳에서 고레니틀러 족이 바빌로니아 포로 후 키르하트자림에서 살았다고 말했다.[46]

미트나이트

1 크로니클스 11장 43절에서는 남자를 "미트나이트 조사밧"이라고 부른다.

N

납투힘

나프투힘은 창세기 10:13, 1 크로니클 1:11에 따르면 미즈라임에서 온 민족이다.

네피심

느비심의 아들들은, 느디딤의 무리 가운데 하나인 에스라와 느헤미야의 책에 따르면, 느비심(네푸심, 느비심, 느푸심)의 아들들이다. 변형을 기록하는 퀘레와 케티브 시스템은 에즈라 2:50에서는 '네피심'과 '네푸심'을, 느헤미야에서는 '네피심'과 '네푸심'을 각각 7:52로 표기한다. 이 서식은 바빌로니아의 망명지에서 에즈라가 예후드 메디나타에 있는 그들의 고국으로 데려온 두 가지 형태의 사람들 목록으로 나타난다.

네지야

느시야의 아들들은 에스라 2장 54절과 느헤미야 7장 56절에 따라 바빌로니아 포로에서 에스라와 함께 돌아온 무리들이다.

P

파돈

파돈의 후손이나 파돈의 아들(헤브루 브네이 파돈)은 에즈라(2:44)와 느헤미야(7:47)의 책에 따라 유다로 귀향하는 두 가지 버전의 집단에 등장하는 집단이다. bnei X 형식의 다른 히브리어 이름과 일치하여, bnei Padon은 Padon의 후손, Padon의 아들 또는 Padon의 사람으로 번역될 수 있다. 어떤 사람이나 그룹에 대한 더 이상의 정보는 성경에 "패돈"이라는 이름이 나타나지 않는다.

팔티테스

팔티이트라고 불리는 한 사람이 성서 "팔티이트 헬레즈" (2 Samuel 23:26)에 나타나는데, 다윗의 용사 중 한 명이다. 그 이름은 그가 베스 벨렛("펠렛의 집"을 위한 히브루)에서 왔다는 것을 확인하거나, 아니면 1 크로니클 2:47에서 칼렙과 동일시되는 펠렛이라는 씨족의 일원으로 확인될 수도 있다.[47]

파로시

파로스의 자손이나 파로시의 아들들(헤브루 브네이 파로시)은 에스라와 느헤미야(에즈라 2:3; 8:3; 10:25; 느헤미야 7:8)에 여러 차례 언급되어 있다. 다른 히브리어로 bnei X 형태의 용어와 마찬가지로 bnei Parosh는 Parosh의 후손, Parosh의 아들, 또는 Parosh의 사람들로 번역될지도 모른다. 네헤미야 3장 25절에 나오는 '파로스의 아들'로 묘사되는 페다야라는 이름을 가진 인물이 예루살렘 성벽을 재건하는 데 도움을 준 사람들 중 명단에 올라 있다. 네헤미야 10장 14절에도 파로쉬(Hebrew פרש, "flea")[48]라는 이름이 언급된다.

펠론족

히브리 성서에서 "펠로나이트"라는 용어로 두 개인을 구분한다. 펠론 사람 아히야와 펠론 사람 헬레스는 모두 다윗의 권능의 전사 목록 크로니클즈 버전(크로니클 11:27, 36, 27:10)에서 발견된다. "펠로나이트"라는 용어는 여기서만 발생하며, 헬레즈는 2 사무엘 23:26에서 팔타이트로 확인된다. 벳펠레나/또는 펠레트와 관련이 있을 것 같은 이전의 형태인 "팔타이트" 때문에 대부분의 학자들은 펠로나이트가 서기의 오류이며, "팔타이트"가 원래 용어라고 믿는다.[49]

페리다

페리다의 자손은 느헤미야 7장 57절에 있는 솔로몬의 종들 가운데 한 집단에 올라 있다. 이 이름은 에즈라 2장 55절에서 페루다로 나타난다.

포체레스

스바임의 포체렛 자손은 에스라 2장 57절과 느헤미야 7장 59절에 솔로몬의 종 한 무리로 기록되어 있다.

푸니테스

26:23에 따르면 푸아 족은 잇사갈 지파인 부아에서 온 종족이다.

R

레이야

레아야는 히브리 성경에 여러 번 나오는 이름이다. 1 크로니클 4:2에서 족보 형식을 종족 간의 관계를 표현하는 방법으로 사용하는 구절에서 레야는 "쇼발의 아들"로 묘사되며, 유다 지파의 소랏 족과 연관되어 있다.[50]

가까운 구절에는 또 다른 르아야가 조엘의 '아들'로 기재되어 있는데, 그는 르우벤 부족의 족보에 위치하지만 르우벤과의 관계가 명확히 명시되어 있지 않다(1크로니클 5:5, 킹 제임스 버전은 여기서 르아라는 이름을 표기한다).[51]

이후 에즈라-네헤미야에서는 '레아야의 종족'으로 알려진 무리가 네히님 종족(에즈라 2:47, 느헤미야 7:50)의 두 가지 버전에 등장한다.

S

정어리테스

번호 26:26에 따르면 사르드 족속은 스불론 지파 내의 일족으로, 스불론의 아들 세레드의 이름을 따서 지었다고 한다.

세나아

세나아(헤브루 브네이 세나아 또는 브네이 하세나아)의 아들은 에즈라와 네헤미야에 등장하는 집단으로, 바빌로니아 포로에서 돌아온 귀순자 명단 두 가지 버전이다. 에즈라 2장 35절에 따르면, 이 그룹의 회원은 3,630명이었다. 네헤미야 7장 38절은 3,930명이다. 네헤미야 3장 3절은 예루살렘 성벽을 재건하는 데 관여하는 여러 단체들의 리스트에서, 그들이 그들의 물고기 문에서 일하고 있다.

살본족

샤알보나이트라는 용어는 성서 구절 두 개를 통과하면서 언급되는데, 이 두 구절 모두 다윗의 권능 전사들 중 한 명인 '샤알보나이트 엘리아바' (사무엘 23:32, 연대기 1장 11:33)의 한 명이다. 샤알빔을 보라.

샬마이, 의 자손이다.

에스라 2호와 느헤미야 7호의 일족 명부에는 바빌로니아 포로에서 유다로 귀환한 무리(에즈라 2:46, 느헤미야 7:48) 중 한 명으로 '샬마이의 후예'(문학적으로 샬마이의 아들들)가 기재되어 있다.

신파

참고 항목: 가나안(함 아들)

신족은 창세기 10장 17절과 1장 15절에 따라 함의 아들 가나안 자손이다. 그러나 대부분의 당국은 신파들의 신파들의 신원이 확실치 않지만, 그들은 신나, 신음 또는 신이, 신파 등 비슷한 이름을 가진 다양한 지역들이 있는 레바논 북부 지역 출신일 가능성이 있다고 보고 있다.[52][53][54] 중세 성서 엑세지 사디아 가온은 신인들을 레바논의 트리폴리 원주민들과 동일시했다.[55]

솔로몬의 신하들

에스라와 느헤미야에는 솔로몬의 종 자손이라고 하는 무리가 나타난다.[56] 이들은 바빌로니아 포로에서 예후드 메디나타에 이르는 귀환자 명단에 에즈라 2(55-58)에 등장한다. 그들은 네히님 족보에 이어 그들의 족보를 증명할 수 없는 귀환자 명단 앞에 나열되어 있다. 약간의 차이가 있는 동일한 목록의 사본은 네헤미야 7:57-60에서 찾을 수 있다. 두 명단 모두 솔로몬의 종자 후손과 네르히님 자손까지 합하여 총 392명이 주어진다. 느헤미야 11장 3절은 그들을 예후드 메디나타에 사는 다섯 부류 중 하나로 꼽는다: "이스라엘, 제사장, 레위 사람, 네히님 사람, 솔로몬의 종들의 자손"

많은 학자들이 네히넴과 "솔로몬의 종들의 후예들"의 명단에서 헤브루인이 아닌 많은 이름들에 주목해 왔고,[57] 학자들은 두 집단을 이스라엘인이 아닌 사람들(캐나아 사람, 기브온 사람, 그리고/또는 히위 사람)이 여호수아와 솔로몬에 의해 노예로 강제 동원되는 것에 대한 성경적 전통과 연결시켰다.[58]

Z

제마라이트

가나안(햄의 아들)도 참조하라.

창세기 10장 18절과 1장 16절에 따르면 제마르 족은 가나안의 자손이다. 제마르족은 성서 엑세게테 사디아 가온(Saadia Gaon)이 예전에 시리아의 도시 홈스에 거주했다고 주장하였지만, 오늘날 시리아 해안 근처의 도시인 수무르(Sumur)에 거주한 것으로 생각된다.[59]

참고 항목

참조

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