흑페루비아인

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아프로페루비아인

피에스티친차 친차에서 열리는 연례 축제의 아프로페루비아 댄서들. (2017)
총인구
828,841 페루 인구의[1] 3.57%
모집단이 유의한 지역
리마, 피우라, 람바예케, 텀블레스, 아이카
언어들
스페인어
종교
주로 로마 가톨릭교회 개신교, 애니미즘, 기타의 소수파
관련 민족
아프리카인, 아메리카 대륙의 아프리카인 디아스포라, 라틴 아메리카 흑인과 페루인

흑인 페루인 또는 아프로페루인(Afro-Peruvian)은 아프리카계 페루인이다. 그들은 대부분 정복자들이 도착한 후 페루로 끌려온 노예화된 아프리카인들로부터 내려온다.^[2][3]

초기 역사

최초의 아프리카인들은 대부분 노예로 1521년에 정복자들과 함께 도착했고, 일부는 1525년에 정착하기 위해 식민지 주민들과 함께 돌아왔다. 프란시스코 피사로가 식민지 페루에 363명의 노예를 수입할 수 있는 허가를 받은 1529년에서 1537년 사이, 대규모의 아프리카인들이 공공건설, 다리 건설, 도로 시스템을 위한 노동을 하기 위해 수입되었다. 그들은 또한 군인으로 정복자들과 함께 싸웠고 개인 하인과 경호원으로 일했다. 1533년 아프로-페루아 노예들은 쿠스코 정복에 스페인 사람들과 동행했다.^[4]

두 종류의 흑인 노예들은 페루로 여행하도록 강요당했다. 아프리카에서 태어난 사람들은 흔히 네그로스 보잘레스("무명 흑인들")라고 불렸는데, 이것은 경멸적인 의미에서도 사용되었다. 이 노예들은 서 아프리카나 남서 아프리카에서 직접 수송되거나 스페인령 인디안이나 다른 스페인 식민지에서 수송될 수 있었을 것이다. 아프로-페루비아인들은 이전에 스페인 문화에 익숙해졌고 스페인어를 사용하는 사람들을 니그로스 라디노라고 불렀다. 스페인 남성과 아프리카 여성의 후손인 멀라토도 있었다.^[5] 유색인종들은 히스패닉 식민지에 기여한 숙련되고 비숙련된 기능을 수행했다.

도시 지역에서는 아프리카-페루비안들이 요리사, 빨래방, 가정부, 잡역부, 정원사 등이 있었다. 해군, 병원, 교회, 자선기관 등에서 근무한 경우도 있다. 1587년, 377명의 아프리카 혈통이 조선소에서 일했다. 그 산업에는 채석장, 가마, 건설 프로젝트에서 일하는 상당수의 흑인들이 포함되어 있었다. 식민지를 건설할 스페인 노동자가 충분하지 않았기 때문에 흑인들은 근본적으로 경제를 계속 운영했다.^[6] 점차 아프로-페루비아인들은 숙련된 장인 업무와 농업에 대한 폭넓은 지식과 훈련을 바탕으로 한 전문 분야에 집중되었다.

노예계층의 사회 계층에서 흑인 장인들은 실력 때문에 계급이 가장 높았다. 그들은 목수, 미행자, 대장장이, 검술가, 은공 등으로 일했다. 이 집단은 큰 하키엔다나 개인 가정에서 일하는 동료들보다 더 많은 자유를 누렸다. 스페인 소기업 경영자들은 하인-예술인 팀을 파견하여 독립적으로 일을 한 다음 주인에게 돌아갈 것이다. 장인의 가격이 오르면서 흑인 장인들은 더 나은 대우를 받았고 때로는 하급 직원 역할을 맡기도 했다. 유색인종의 사회적 진보를 위해서는 숙련된 무역이 주요한 길이었다.^[7] 그들의 높은 기술 덕분에 아프로-페루비아인들은 스페인 귀족들 사이에서 명성을 얻었다. 그들은 비교적 낮은 사회 계층을 차지했지만 원주민과 관련된 어떤 지위를 가지고 있었으며 신흥 계급인 메스티조스(토착민과 스페인 식민주의자들의 후예) 이상의 것으로 여겨졌다.

메스티조 인구가 증가함에 따라 원주민과 스페인 사람들 사이의 매개자로서 아프로-페루비안의 역할은 줄어들었다. 메스티조 인구는 스페인인과 원주민 페루인 사이의 연락을 통해 증가했다. 스페인 엘리트들은 그들의 특권과 스페인어와 메스티조 아이들을 보호하기 위해 인종적 혈통과 색채를 바탕으로 카스트 제도를 개발했다. 이 시스템에서는 스페인 사람들이 상위, 중간에는 메스티조들이, 아래쪽에는 아프리카인들과 원주민들이 있었다. 메스티조스는 스페인인들이 국가를 통치하는 것을 돕는 특권을 물려받았다.

스페인에서 이주자들이 추가로 도착하여 페루에 정착하자, 메스티조들은 그들 스스로 가장 수익성이 좋은 일자리를 지키려고 노력했다. 식민지 초기 아프로-스페인인과 아프로-페루비아인들은 기술에 익숙했기 때문에 금광에서 자주 일했다. 금광업과 스미싱은 적어도 4세기부터 서아프리카의 일부 지역에서 흔했다. 그러나 초기 식민지 시대 이후에는 아프리카계 페루비안들이 금공예가 되거나 은공예가가 되는 경우는 거의 없었다.

결국 아프로-페루비아인들은 북부 해안의 사탕수수와 벼농사, 즉 남해안의 포도원과 목화밭에서 중노동으로 밀려났다. 시골에서 그들은 습식 사육, 하우스키핑, 가축 사육, 카우보이, 동물 목장 등으로 대표되었다. 인도인들이 하키엔다에 대한 노동력으로 부족해진 후, 유색인들은 야나쿠나라는 칭호를 얻었고, 지금까지 토착민들에게만 토지 한 채를 소유하고 일할 수 있는 권리를 부여했다.^[8] 아프로-페루비아인들은 하키엔다스에서 온 후이도(탈출, 비행으로 번역)와 주인이 스스로 주도적으로 바뀌거나 시마로네스(황야에 작은 공동체를 형성하고 여행 상인들을 급습한 도망 노예들의 무장 갱단)에 가입하는 방식으로 에이전시를 행사하는 경우가 많았다. 원주민들은 은광에서 일하는데 익숙했는데, 그곳에서 그들은 서아프리카인이나 스페인인보다 더 전문적인 지식을 가지고 있었고, 심지어 콜럼비아 이전 시대에서도 그랬다.

슬레이브 트레이드

노예 무역이 진행되는 동안, 약 9만 5천 명의 노예들이 페루로 끌려갔고, 마지막 그룹은 1850년에 도착했다. 종종 노예들은 처음에 쿠바와 히스파니올라로 옮겨졌고, 그곳에서 무역상들이 그들을 파나마와 페루의 총독으로 데려왔다. 플랜터스 등은 또 무역박람회에서 콜롬비아 카르타게나나나 멕시코 베라크루즈 등에서 노예를 구입해 노예선들이 수입한 새로운 노예를 싣고 페루로 돌아왔다. 1548년의 "신법"과 바르톨로메 드 라스 카사스 프리에 의한 원주민에 대한 학대 폄훼의 영향으로 노예들은 점차 엔코미엔다스에서 원주민들을 대신했다.^{[citation needed]}

페루의 노예 주인들은 아프리카의 특정 지역에서 온 노예들을 갖는 것을 선호했다; 그들은 서로 의사소통이 가능한 한 지역의 노예들을 갖기를 원했다. 그들은 기니에서 세네갈 강에서 슬레이브 코스트에 이르는 노예들이 관리하기 쉽고 시장성 있는 기술을 가지고 있다고 믿었다. 그들은 이미 벼를 심고 경작하는 법, 말을 훈련시키는 법, 말을 타고 소를 무리지는 법을 알고 있었다. 노예 주인들은 또한 나이지리아에서 가나 동부로 뻗어나가는 지역의 노예들을 선호했다. 노예 주인들의 세 번째 선택은 콩고, 모잠비크, 마다가스카르, 앙골라 출신의 노예들을 위한 것이었다.^{[citation needed]}

17세기에 몇몇 소유주들은 유색인종들의 남성 해방 과정을 시작했다. 노예들이 자유를 사도록 허락받은 경우도 있었고, 아프로-페루비아의 자유로운 사회계급이 생겨났다. 노예들은 그들의 자유를 사기 위해 많은 돈을 지불해야 했다; 어떤 노예들은 부업으로 돈을 벌거나 임대할 경우 수입의 일부를 유지할 수 있었다. 다른 사람들은 대출을 받았고, 어떤 사람들은 주인으로부터 자유를 얻었다. 자유롭다고 해도, 독립된 흑인들은 스페인인과 동등하다고 여겨지지 않았다. 예를 들어, 자유로운 유색인종들은 특정한 측면에서 동등한 특권을 누렸다. 예를 들어, 자유 아프리카인들이 땅을 사고 팔았다는 기록도 있다.^[9] 해방된 흑인들은 다양한 기업가적 활동에 종사했고, 그 중 무역은 중요한 요소였다. 아프리카 혈통의 몇몇 사람들은 가게의 주인이 되었다. 그러나 자유 시민의 지위는 유색인종이 직면해야 할 새로운 도전과 조건을 가져왔다. 직업에 필요한 자유로운 유색인종이 조공을 바쳐야 했고, 국가를 방어하기 위해 민병대에서 복무하도록 소집되었다. 모두 성청의 감독하에 있었다.

그 왕관은 해방된 흑인들에 대한 수입을 올렸다. 전직 노예들이 스페인 주인에게 고용되어 거주하도록 강요하는 포고령은 해방된 흑인들의 자유를 제한하는 또 다른 방법이었다. 일부는 돈을 절약하기 위해 스페인인들과 함께 머물렀지만, 대다수의 사람들은 성공적으로 이 규칙을 무시하고 서로를 지원하기 위한 "공동 사회"를 구축하기 시작했다. 크고 장기적인 영향을 미치는 차별 정책은 흑인과 숭어들을 교육에서 배제하는 것이었다. 교회가 운영하는 대학과 학교들은 백인이 아닌 사람들이 "교육받을 가치가 없다"는 명분 아래 등록을 금지했다. 그러나 부유하고, 숙련되고, 능력 있는 다람쥐들은 정치적 사다리를 통과하여 작은 관직을 차지하게 되었다.^[10]

1821년, 호세 드 산 마르틴 장군은 페루에서 노예 무역을 금지했다.^[11]

1835년 펠리페 산티아고 살라베리 대통령은 다른 중남미 국가들을 통한 노예 추방을 합법화하는 법령을 다시 서명했다. 따라서 그가 죽은 지 2년이 지난 후 페루에 입국하는 노예가 사실상 자유롭게 된 '토양을 방류하는' 원칙이 헌법에서 없어지게 된다.^[12]

1854년 라몬 카스티야 이 마르케자도 대통령은 노예제도 폐지를 선언했다.

오늘날 아프로-페루비아 공동체는 카스티야의 획기적인 결정을 대중적인 후렴구로 축하한다.

	번역
퀘 비바 미 파파 퀘 비바 미 마마 케비바 라몬 카스티야 퀘 nos dio la libertta'	우리 아빠 만세! 엄마 만세! 라몬 카스티야 만세 누가 우리에게 자유를 주었는가?

새로 석방된 시민들은 전형적으로 이전 소유주의 성을 따왔다. 예를 들어 플로레스 가문을 섬기는 노예들은 자신을 "플로레스" 또는 "플로레스"라고 명명했다.

페루에서 대부분의 흑인 노예가 점진적으로 해방되었음에도 불구하고, 19세기 내내 남미의 태평양 연안을 따라 노예제도가 계속되었는데, 페루의 노예 무역업자들은 주로 마르케사스 제도와 이스터 섬에서 온 폴리네시아인들을 납치하여 광산과 페루와 칠레의 과노 산업에서 육체 노동을 하도록 강요하였다..^[13]

아프로페루비안

아프로 페루 음악은 페루 연안의 광산에서 일하기 위해 데려온 흑인 노예들의 공동체에 뿌리를 두고 있다. 그런 만큼 문화적으로나 지리적으로나 안데스 산맥으로부터도 공평한 길이다. 그러나, 그것이 발전함에 따라, 특히 20세기에는 안데스, 스페인, 아프리카의 전통을 그렸으며, 현대 지수도 안데스누에바 칸시온과 친밀감을 가지고 있다. 그 결과 아프로페루비안 음악의 온상은 페루의 수도 리마에서 그리 남쪽으로 멀지 않은 친차와 카네테의 작은 해안 도시들이다. 이 음악은 1970년대 페루 네그로에 의해 한 걸음 더 나아간 호세 듀란드, 포르피리오 바스케스, 니코메데스 산타 크루즈, 빅토리아 산타 크루즈에 의해 대중화된 1950년대까지 페루에서도 거의 알려지지 않았다. 국제적 차원에서 이러한 형태의 음악은 최근 데이비드 번의 루아카 보프 음악 레이블을 통해 그룹 페루 네그로의 컴파일 판과 수사나 바카의 앨범 판을 통해 널리 알려지고 있다. 페루 중앙 해안의 마을에서 크리스마스 때 개발된 "단자 드 네그리토스 이 라스 팔리타스"와 같은 여전히 유효한 시위가 있다.

아프로-페루비아인 오늘

아프로-페루비아 인구는 주로 북부 해안(람바예케와 피우라 사이)과 남부 해안(특히 리마, 칼라오, 카네테, 친차, 피스코, 나스카 주)의 두 부문에서 발견된다.^{[citation needed]}

아프리카-페루비아인들이 전국에서 가장 많이 서식하는 곳은 모로폰(피우라)의 야파테라(Yapatera)에서 발견되는데, 이들 중 대부분은 아프리카 노예 출신(마다가스카 출신)이나 '망가체' 출신(Magache)의 후손이다. 모로폰 주는 츄루카나스 주변 모로폰의 수도와 같은 도시에 흑인 공동체가 있는 것으로 알려져 있으며, 야파테라 외에 차피카 델 카르멜로, 살리트랄, 부에노스아이레스, 라 만타자, (하첸다 파부르), 산후안 드 콧수염, 칸차케 등이 있다. 아야바카 주와 술라나 주 사이에서도 라스 로마스, 라 티나(국경 근처) 또는 파카이팜파 같은 흑인 공동체를 발견할 수 있다.^{[citation needed]}

"북쪽 골짜기"라고 쓰여 있을 때 그것은 융가 안에 있는 계곡을 가리킨다. 람바예끄의 유명한 식민지 도시 자냐와 같은 도시들은 페루 북부에서 두 번째로 중요한 아프로 페루 도시라는 점이 눈에 띈다. 기타 도시: 람바예케 학부의 투만, 바탄 그란데, 카얄티, 카포테는 많은 수의 아프로-페루비아 인구를 수용하는 것으로 알려져 있다.^{[citation needed]}

리마 시에서는 체르카도, 브레냐, 수르킬로, 산 마르틴 드 포레스, 바르란코, 수르코, 초릴로스, 리맥, 라 빅토리아 구가 캘라오뿐만 아니라 아프리카-페루비아 인구의 정수를 가지고 있는 것으로 알려져 있다. 화랄 지방의 아우칼라마 마을도 알려져 있다.^{[citation needed]}

흑인 인구로 유명한 중남부의 해안 도시로는 카네테, 친차, 피스코, 이카, 나스카 등이 있다. 이전에는 리마 남쪽의 공동체가 아프로-페루 가장 강도가 높은 민족으로 알려져 있었으나, 아프리카 후손과 안데스 이주민 사이의 과도한 오식 때문에 아프로-페루비아의 뿌리가 유실되었다. 또 다른 이유는 그들 중 많은 사람들이 더 나은 기회를 위해 리마로 이주했기 때문이다. 그러나, 아프로-페루비안의 전통적인 존재로 알려진 중요한 정착지들이 여전히 있다. 줄리오 '초콜릿' 알겐도네와 전통적인 발룸브로시오 가문 출신 진차 지방의 엘 카르멘과 엘 과야보, 산 루이스 외에 카네테 지방, 카이트로 소토, 코코 리나레스, 호날두 캄포스 등이 있다.^{[citation needed]}

더 남쪽에는 나스카 지방의 엘 인제니오 지역에 아프로 페루비아인 공동체가 있고, 아레키파 부서의 북쪽 해안인 카라벨리 지방에 있는 아카리 마을이 있다.^{[citation needed]}

흥미로운 사실은, 이전에 아프리카 노예들이 세로 데 파스코와 후아누코에 위치한 중앙 높은 정글의 작은 계곡에 왔다는 것이다. 아직 멀지만 분명한 아프리카적 특징을 가진 적은 수의 인구가 있다.^{[citation needed]}

정부 사과

2009년 11월 페루 정부는 페루의 아프로-페루 국민들에게 수세기 동안 인종적 불의에 대해 공식 사과문을 발표했다. 페루 정부는 이 사과를 한 것은 이번이 처음이다.^[14] 니디아 빌체즈 여성사회개발부 장관이 발표했으며, 처음에는 공식 신문인 엘 페루아노에 실렸다.^[14] 사과는 다음과 같이 말했다.^[15]

우리는 아프로-페루인들에게 식민지 시대부터 현재까지 자행된 학대와 배척, 차별에 대해 역사적인 사과를 한다.

빌체즈는 정부의 사과가 "페루의 모든 다문화 인구의 진정한 통합"을 촉진하는 데 도움이 되기를 바란다고 말했다.^[14]

정부는 인구의 5%~10%를 차지하는 아프로-페루비아인에 대해 일부 차별이 지속되고 있음을 인정했다.^[16] 정부 초기 성명은 "정부는 인종적 동기를 유발한 괴롭힘의 잔재가 여전히 존재한다는 점을 인식하고 유감스럽게 생각하며 이는 인구의 사회·경제·노동·교육발전에 지장을 준다"고 밝혔다.^[15] 아프리카 페루 연구 및 진흥 센터의 모니카 카리요는 아프리카 페루비아인의 27%가 고등학교를 졸업하며 2%만이 고등 또는 기술 교육을 받는다고 밝혔다.^[17] 비록 페루가 라틴아메리카에서 처음으로 국민들에게 사과한 것은 아니지만, 오늘날 차별을 인정한 것은 이번이 처음이다.^[16] 일부 인권단체들은 정부의 인정에 찬사를 보냈지만, 다른 전문가들은 노예제도를 언급하거나 현상 변화를 약속하지 못한 것에 대해 사과문을 전반적으로 비판했다.^[16]

The public ceremony for the apology held on 7 December 2009 in the Great Dining Room of the Government Palace, with the presence of then President Alan García, the Minister of Women and Social Development, Nidia Vilchez, the only Afro Peruvian Congress member Martha Moyano, with the former mayor of El Carmen, Hermes Palma-Quiroz, and the founder of 프란시스코 콩고 흑인 운동가 폴 콜리노 ^[18][19]몬로이

기념식에서 가르시아 대통령은 다음과 같이 말했다.

우리 일행은 유례가 없는 특이한 연기를 위해, 아프로 페루 사람들에게지만 가장 깊게 흑색 인종이 목소리가 국가들에서도, 그리고 그 행성의 끝까지 농장에서 일하는 그들을 많은 남성들과 여성들 수백만명의를 노예제는 상업적으로 입은 들을 수 있pardon 사과할 예정이다.[20][21]

유명한 아프로페루비아인

• 니코메데스 산타 크루즈 (1925–1992), 민속학자, 아프로-페루비아 작가 및 시인
• 페드로 갈리스, 올랜도 시 축구 클럽의 골키퍼
• 빅토리아 산타 크루즈 (1922–2014), 민속학자 및 Nicionoto Nacional de Folclore del Instituto Nacional de Cultura.
• 유명한 음악가 겸 댄서인 호날두 캄포스(1927~2001)는 페루 흑인 그룹의 창립자.
• 에바 아일론(Eva Ayllon), 팝가수, 민속음악 통역사, 유명한 아프로페루비안(Afro-Peruvian)
• 페루 대표팀의 축구 선수 크리스티안 라모스
• 음악가인 Susana Baca는 2002년 그래미상 최우수 포크 앨범상을 수상했다; 페루에서 "아프로" 계통의 작곡가, 가수, 학자로, 아프리카-페루비안 음악의 거의 잊혀진 하모니와 리듬을 되찾는 일을 담당한다.
• 카이트로 소토, 아프로 페루 음악가 겸 작곡가
• 전 축구선수인 게로니모 바르바딜로는 1980년대에 이탈리아 축구를 했다.
• 투팍 아마루 2세의 혁명가 겸 부인 미카엘라 바스티다스 푸유카후아
• 페루 네그로의 가수 겸 멤버 루실라 캄포스
• 아르투로 "잠보" 카베로, 가수 겸 타악기 연주자
• 엑토르 쿰피타즈 곤잘레스, 전 축구 선수, 1970~1980년 아메리카 대륙의 주장
• 페루 역사상 가장 위대한 축구 선수로 꼽히는 테오필로 큐비야스
• 페드로 파블로 레온, 1970년 FIFA 월드컵 페루의 축구 선수
• 호세 길 드 카스트로, "물라토 길 드 카스트로" 페루 혁명의 영웅이자 칠레 군대의 유명한 군인
• 제퍼슨 파르판, 현 모스크바 로코모티브 축구 선수
• 프란시스코 피에로("판초 피에로"), 예술가
• 페루 국가대표팀 배구선수 루차 푸엔테스로 더 잘 알려진 루이사 푸엔테스는 5번의 우승과 3번의 남미 팬아메리칸 서브챔피언십을 포함한 많은 국제 타이틀을 획득했고, 2번의 올림픽(멕시코와 몬트리올)과 6번의 세계선수권대회에 참가했다.
• 테레사 이즈키에도(1934~2011), 요리사 겸 레스토랑 설립자
• 후안 조야, 전 알리안자 리마 페루 축구선수, 페냐롤 우루과이, 리버 플레이트 아르헨티나 선수
• 최고의 보카 주니어 스토퍼로 선정된 훌리오 멜렌데스
• 마우로 미나 전 남미 라이트헤비급 챔피언 권투선수
• 마리아 엘레나 모야노, 시민 지도자
• 마사 모야노 의원, 여성 의원
• 마누엘 리카르도 팔마 소리아노, 시인, 작가, 페루 전통 작가
• 성 마르틴 드 포레스, 유명한 라임뇨 성자, 최초의 흑인 성자
• 페루 왈츠에서 목소리를 내고 멕시코 볼레로에서 활동하는 것으로 유명한 포크 가수인 루차 레이예스 통역.
• 루이스 산체스 세로 (1889–1933) 페루 대통령
• 배우 라파엘 산타크루즈
• 안드레스 소토, 싱어송라이터
• 카이트로 소토, 페드로 카를로스 소토 데 라 콜리나, 음악가, 작곡가, 카존 연주자
• 전 배구선수였던 세실리아 타이트; 이 스파이크에서 역대 최고의 선수로 평가되는; 2001-06년 입법 기간 동안 공화당의 여성 당선자.
• 불멸의 테크닉, 일명 펠리페 안드레스 코로넬, 미국의 래퍼 겸 도시 활동가.^[22]
• 훌리오 세자르 우리베 전 축구선수 주니어 데 바란퀼라 아메리카와 멕시코의 우상. 그는 또한 1980년대에 이탈리아 축구에서 뛰었다.
• 살사 가수 겸 코미디언 파블로 브란다 빌라누에바(일명 멜코치타)
• 델리아 자무디오(Delia Zamudio, 1943년 출생) 노동조합 및 인권 운동가^[23]
• 제나 엘리아스 서코, 역사학자, 이카 나스카에 있는 "엘 인제니오" 계곡의 작가 겸 시인. "Ica de Ayer y Hoy"의 저자.
• 페드로 아키노, 축구 선수

참고 항목

• 아프로라틴계 미국인
• 아프로스페인어
• 카네테 주
• 아프로-라티노스 목록
• 무시카 크리올라
• 무시카네그라
• 흑인

참고 및 참조

추가 읽기

• 블랜차드, 피터. 페루 초기 노예제도와 폐지
• 브라우저, Frederick P. 식민지 페루의 아프리카 노예
• 조브 마틴, 조스 램 식민지 리마의 흑인 의사: 식민지와 초기 공화주의 페루의 과학, 인종, 그리고 글쓰기. 몬트리올 & 킹스턴 : 맥길퀸 대학 출판부, [2014]
• 록하트, 제임스 스페인 페루: 식민지 사회
• 밀로네스, 루이스 미노리아스 에트니카스 엔 엘 페루

외부 링크

• 페루아노 미술관
• 조슈아 프로젝트 - 아프로 페루비안
• 페루 음악
• 페루 네그로
• 이마겐(Es) E Identidad Del Sujeto Afroperuano En La Novela Peruana Terosyna.
• Pobreza, 판별사회 eindentidad: 페루에 있는 엘 카소 데 라 포블라시온 아프로덴티엔테
• 흑인 정복자: 초기 스페인 아메리카의 무장한 아프리카인^{[영구적 데드링크]}