관계사회학

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관계사회학은 사회현상의 설명과 해석에서 실증주의보다 관계주의를 강조하는 사회학 이론의 집합체로서 미국의 해리슨 화이트와 찰스 틸리, 유럽의 피에르파올로 도나티와 닉 크로슬리의 작품과 가장 직접적으로 연결되어 있다.

배경

관계형 사회학의 관점은 또는 사회적 존재론은 틸리이며, 도나티에 관계 현실주의 또는"그 교리가 거래, 상호 작용, 사회적 유대감과 대화에 사회 생활의 중심 재료를 구성하라고 부른다에 의지합니다."[1](비록, 직경 약 35km. 다른 관계 sociologies constructivist 존재론에 기초한 진정이 전무하지 않다고 주장한다.연립 현실주의)^[2] 이것은 도나티의 주장대로 사회학의 대상을 재정립한다. "사회는 "포용적인" 관계나 관계가 이루어지는 무대가 아니다. 그것은 오히려 관계의 바로 그 조직이다(사회는 "관계"이며 "관계를 가지지 않는다").^[3] 인간사상을 통해 여러 관계사상가들이 등장하지만, 이러한 상이한 이론적 관념들은 1990년대에 앤 미셰에 ^[4][5][6]이어 일부 사람들이 뉴욕 관계사회학이라고 부르는 동안 하나의 기치 아래 미국에서 통합되었다.^[7] 캐나다 사회학회는 이를 전 세계에 퍼지는 사회과학의 '관계 전환'이라고 지칭해 왔다.^[8]

실증주의(철학의 실체주의와 유사함)는 개인(또는 다른 사회적 사물)을 자기존재적이거나 자기행동적인 실체로 보는 경향이 있는 반면, 관계주의는 실천이 개인들을 구성하고, 모든 행동이 항상 트랜스액션이며, 즉 순간적인 의도를 초월하는 함축성을 지니고 있다는 것을 강조한다.^[9] 이러한 구별은 에르네스트 카시레르로부터 빌려온 피에르 부르디우에 의해 자주 인용되는데,^[10] 특히 카시레르의 1923년 간행물 물질과 기능이다.^[11] 전반적으로, "관계 이론가들은 개인이나 사회와 같이 분리된, 미리 주어진 분리된 단위를 사회학적 분석의 궁극적인 출발점으로 간주할 수 있다는 개념을 거부한다."

역사

무스타파 에미르베이어의 1997년 「관계사회학을 위한 매니페스토」에서, 그는 소크라테스 이전의 그리스 철학자 헤라클리투스에게 물질에 대한 특권 관계의 전통을 추적한다. 그는 "같은 강에 발을 디딘 사람에게는 언제나 물이 흐른다"는 은어로, 여기서 더 단순한 "모든 것이 흐른다"(판타 라헤이)가 나온다고 한다. 고전사회학자 가운데 에미르바이어와 사회학자 마리온 포케이드는^[13] 마르크스, 베버, 더크하임, 미드, 심멜 등 사회학의 여러 창시자들의 작품에서 관계사상이 나타난다는 데 동의한다. 20세기 초중반 사회학자 가운데 가장 두드러진 관계 이론가는 존 듀이, 아서 F. 벤틀리, 피에르 부르디유, 노르베르트 엘리아스, 니클라스 루만. 피에르파올로 도나티는 심멜, 특히 웩셀위르콩이라는 개념은 "사회학계에 '관계 전환점'을 준 첫 번째 사람"이라고 주장한다.^[2] 도나티 자신의 다양한 관계사회학을^[14] 위한 "Manifesto"는 1983년 이탈리아어로 처음 출판되었는데, "Introssione alla socialologia relazionale"이라는 제목이 붙었다.^[15] 1992년 프랑스의 사회학자 가이 바조이트는 미국 사회학의 관계운동과 동시대적인 "우리의 불안 사회학 관계"^[16]를 저술했지만, 도나티의 관계사회학에 의해 간단히만 관여하고 있다.

뉴욕 스쿨

앤 미셰에 이어 1990년대 미국 사회학의 관계 전환이 뉴욕스쿨로 나타난 것을 언급하는 사람도 있는데^{[4][5][6][17][18][19]}, 몇몇 뉴욕대학이 사회학에서 성숙하고 이전에 분리된 두 개의 하위 분야인 문화 사회학과 사회 네트워크 분석의 융합에 관여했기 때문이다.^[7] 주요 관계 사상가들은 이 시기에 컬럼비아 대학교의 사회과학을 위한 폴 F. 라자스펠드 센터와 새 사회 연구^[19] 대학원과 뉴욕 대학교의 대학원 교수진 집중되었다. 이들 사회학자들은 해리슨 화이트, 찰스 틸리, 무스타파 에미베이어, 데이비드 깁슨, 로널드 버트, 미미 쉘러, 제프 굿윈, 앤 미쉐, 멜리사 피셔를 포함했다. 1990년대 동안 뉴욕은 많은 회의와 워크숍의 장소였다. 해리슨 화이트는 Lazersfeld 센터에서 시간, 언어, 동일성, 그리고 네트워크에 대한 주제를 논의하고, 찰스 틸리 Contentious 정치에;[20]과 무스타파 Emirbayer 뉴 School[21]그의 선언 릴레이 셔널 그래서의 초기 초안 논의에서 이론을 연구하는 모임 문화를 워크숍 개최된 여러 회의를 주최했다.ciology2008년 심포지엄에서는 '백인의 정체성과 통제', '미쉐의 당파적 대중', '틸리의 대영제국 논쟁적 정치', 1758–1834, '베어맨의 수사학 관계', '골드 반군 정체성'을 '관계사회학에서의 우화'로 꼽았다.^[7][22] 굴드를 제외한 모든 사람들이 뉴욕 학교에서 직접적인 역할을 했다.

관계사회학의 확산

2008년 9월 베를린 훔볼트 대학은 얀 푸세가 주최한 관계사회학 국제 심포지엄을 '관계사회학: 사회과학을 위한 대서양 횡단 충동. 그 심포지엄은 해리슨 화이트의 작품을 중심으로 진행되었다.^[23][24] 발표자는 화이트 외에도 다음을 포함했다. 존 레비 마틴, 파트리크 아스퍼스, 에이코 이케가미, 앤 미셰, 스테판 푸치, 소피 무에첼.^[25]

2009년 10월에는 사회학자 옌지 비안이 시안 자오퉁대 실증사회과학연구소에서 관계사회학 국제회의를 주최하였다.^[26] 그 회의에는 난린과 피터 리가 기조연설을 했다.

2010년 캘리포니아대-데이비스(^[27]University of California-Davis)가 프레드 블록(Fred Block)이 주관하는 관계형 업무 콘퍼런스를 개최하여 정치사회 시장경제학의 관계형 업무(Relational Work in Market Economics in Politics)에 대한 특별호를 만들었다.^[28][29] 관계적 업무는 관계적 경제사회학자 비비아나 젤리저가 만든 사회학적 개념이다.^[30][31] 이번 콘퍼런스에는 프레데릭 워리, 제니퍼 헤일렛, 사라 퀸, 조쉬 휘트포드^[32], 니나 반델지의 작품이 포함됐다.

이탈리아의 사회학자 피에르파올로 도나티는 유럽의^[33] 관계사회학 창시자 중 한 명이며 관계사회학을 출판했다. 2011년 사회과학의 새로운 패러다임 또한 2011년에 영국의 사회학자 닉 크로슬리는 관계사회학을 출판했다.

2011년부터 캐나다 사회학 협회는 관계 사회학을 전담하는 연구 클러스터를 개발하기 위해 매년 회의를 개최해 왔다.^[8] 가장 최근의 회의는 프랑수아 데펠토와 로랑 대학교와 라이슨 대학교의 크리스 파월이 주관했다.

2013년 독일 사회학 협회의 사회학 네트워크 연구 부문 논문 요구는 미국에서 주요한 방법론적 발전이 일어난 반면 관계 사회학은 독일어 사회학의 전통에 강한 뿌리를 두고 있다고 주장한다.^[34] 심멜, 마르크스, 엘리아스, 루만 외에 이와 같은 독일의 관계사회학자들은 다음과 같은 것을 포함한다. 레오폴트 폰 비제, 카를 만하임, 테오도르 리트, 알프레드 슈츠, 헬무트 플레스너. 이 초대장은 관계사회학의 독일어 전통의 일부인 학자들을 대상으로 한 구두 발표였다.

또한 2013년에는 F에 의해 관계사회학에 관한 두 권의 책이 출판되었다. 데펠토와 C. 파월 Palgrave Macmillan과 함께 출판된 ^[35]관계사회학 개념화와 관계사회학 적용은 이 지적 흐름 속에서 수행된 마지막 이론적, 경험적 연구의 다양성을 보여주는 자료집이다.

2014년에는 캐나다 사회학 협회를 통해 관계형 클러스터에 대한 연구 클러스터가 만들어졌다.^[36]

관계사회학 팔그레이브 핸드북은 2018년에 발간되었다. 모두 합쳐서 33장으로 구성되어 있다.^[37]

"^[38]비욘드 리더십: 교육에서의 조직 이론에 대한 관계적 접근"에서 가장 잘 포착된 Scott Eacott의 교육에서 조직 이론에 대한 관계적 접근법이 최근 몇 년 동안 발전해 왔다.^[39]

비평

사회학자 리차드 스베드버그는 관계사회학이 사회적 행동에서 이해관계자가 할 수 있는 잠재적인 역할을 무시한다고 주장한다.

현대 사회학의 여러 유형에서...관심사는 현재 일어나고 있는 일에 전혀 영향을 미치지 않거나 거의 영향을 미치지 않는 것으로 보여진다. 소위 관계사회학이라고 하는 것에 따르면, 예를 들어 '직관'(이해 등)을 통해 사물을 설명하는 것은 구식이고 잘못된 것이다. 모든 것은 관계적인 면에서 보아야 하며, 오직 관계만을 설명하는데 사용할 수 있다.

— Richard Swedberg Interests 2005 pg 4, ^[40]

사회학자 크리스티안 스미스는 '사람'이란 무엇인가? 그는 실체주의와 관계주의는 근본적으로 다른 관점을 나타낸다는 에미르베이어의 입장을 거부하며, 오히려 다음과 같다.

...관계성이라는 것은 물건을 만들 수도 없고 만들 수도 없다. 관계에는 물질이 필요하고 물질에는 관계가 필요하다. 존재하는 모든 것과 그것이 작용하는 모든 방법에는 관계와 물질이 필요하다.

— Christian Smith What is a Person? 2010 pg 232^[41]

참조