포스트머티리얼리즘

Postmaterialism

사회학에서 포스트머티리얼리즘은 물질주의, 물리적, 경제적 측면에서 자율성과 자기표현의 새로운 개별적 가치로 개별적 가치를 변형시키는 것이다.

이 용어는 정치학자 로널드 잉글레하트가 1977년 펴낸 <침묵 혁명>에서 대중화했는데, 이 책에서 그는 전후 세대들이 경험하는 조형적 풍요로움 때문에 그들 중 일부는 물질적 안보를 당연시하고 대신 자기 엑스포시와 같은 비물질적 목표를 더 중요시한다는 사실을 발견했다.자율성, 언론의 자유, 성 평등, 환경 보호에 관하여. 잉글하트는 번영이 증가함에 따라 이러한 포스트 물질적 가치는 세대간 교체 과정을 통해 선진 산업 사회의 공공 부문에서 점차 증가할 것이라고 주장했다.

포스트 물질주의는 현대 문화에 대한 이해를 발전시키는 도구다. 그것은 유물론이라는 세 가지 뚜렷한 개념을 참고하여 생각할 수 있다. 첫 번째 종류의 물질주의, 그리고 포스트 물질주의라는 단어가 가장 많이 사용되는 것은 물질주의라는 말을 물질적 욕구(보안, 유지, 수용소 등)의 충족 욕구와 관련된 가치 체계로서 물질주의를 말하며 소비자 사회의 물질적 사치품에 대한 강조를 말한다. 번째 언급은 많은 사회주의자들, 특히마르크스와 프리드리히 엥겔스보유하고 있는 역사에 대한 유물론적 개념과 변증법적 유물론에 대한 철학적인 개념이다. 물질주의에 대한 세 번째 정의는 물질만이 현존하는 현실이라는 철학적 주장에 관한 것이다. 첫 번째 개념은 사회학이고, 두 번째 개념은 철학과 사회학 둘 다이며, 세 번째 개념은 철학이다.

위의 세 가지 관념 중 어떤 이 논의되고 있는가에 따라 포스트 물질주의는 존재론적 포스트 물질주의, 실존주의적 포스트 물질주의, 윤리적 포스트 물질주의, 또는 정치 사회학적 포스트 물질주의일 수 있으며, 이 또한 가장 잘 알려져 있다.

역사

포스트 물질주의에 대한 사회학적 이론은 1970년대에 로널드 잉글하트에 의해 개발되었다. 광범위한 조사 연구 후에 잉글하트는 그의 조사의 범위에 속하는 서구 사회가 개별적 가치의 변혁을 겪고 있다고 가정하여, 물질주의 가치에서 경제적, 물리적 안보를 강조하면서, 대신 자율성자기표현을 강조했던 새로운 물질주의 가치 집합으로 전환하고 있었다.[1] 잉글하트는 증가하는 번영이 점차적으로 선진 산업 사회의 대중들을 기본적인 소유욕이나 물질주의적 욕구에 대한 스트레스로부터 해방시키고 있다고 주장했다.

젊은 사람들이 포스트 물질주의 가치관을 수용하는 경향이 훨씬 더 높다는 것을 관찰하면서, 잉글하트는 이 침묵의 혁명은 단순히 사람들이 나이가 들수록 물질주의자가 되어가는 라이프사이클 변화의 사례가 아니라 세대간 가치 변화를 일으키는 세대교체의 진정한 예라고 추측했다.[2]

세대간 변화 이론은 두 가지 주요 가설에 기초한다.

  • 희소 가설
  • 사회화 가설

희소 가설

잉글하트는 개인들이 계층적 질서와 유사한 어떤 것으로 다양한 목표를 추구한다고 가정했다. 사람들은 보편적으로 자유와 자치를 열망할지 모르지만, 배고픔, 갈증, 신체적 안전과 같은 가장 절박한 물질적 욕구는 생존과 직결되기 때문에 우선 충족되어야 한다. 희소성이 만연하는 동안 아브라함 매슬로인간 목표 위계에 대한 잉글레하트의 해석에 따르면, 이러한 물질주의적 목표는 소속, 존중, 미적, 지적 만족과 같은 포스트 물질주의 목표보다 우선할 것이다. 그러나 일단 생존 욕구의 만족을 당연시할 수 있게 되면, 점차 이러한 '비물질적' 상품으로 초점이 옮겨갈 것이다.[3]

사회화 가설

물질적 조건과 가치 우선순위 사이의 관계는 즉각적인 조정의 하나가 아니다. 증거의 큰 틀은 사람들의 기본적 가치가 성인이 되었을 때 크게 고정되어 있고, 그 이후에는 상대적으로 거의 변하지 않는다는 것을 나타낸다.[4] 따라서 경제적 희소성을 자주 경험하는 코호트경제적 필요(예: 환경 보호보다 경제성장을 중요시하는 것)를 충족시키고 안전적 필요(더 권위주의적인 스타일의 리더십을 뒷받침할 것)를 충족시키는 데 높은 가치를 두게 될 것이다.e 크고 강한 군대를 유지하는 것을 강력히 지지하며 법과 질서를 위해 시민의 자유를 희생할 것이다. 반면 물질적 풍요로움이 지속된 코호트는 개인의 향상, 개인의 자유, 정부 결정에 대한 시민의 입력, 휴머니즘에 기반한 사회의 이상, 깨끗하고 건강한 환경을 유지하는 등의 가치에 높은 우선순위를 부여하기 시작한다.

이 두 가설은 함께, 오랜 기간 물질적 풍요로움을 감안할 때, 사회의 점점 더 많은 부분이 포스트 물질주의 가치 체계를 수용하게 될 것이라는 암시를 담고 있는데, 이는 실제로 지난 30년간의 조사 자료에서 국제적으로 도출된 암시다. 사회화 중에 각 코호트가 획득한 포스트 물질적 지향은 수십 년이라는 기간 동안 현저하게 안정된 상태를 유지하는 것으로 관찰되었으며, 이는 보다 휘발성이 높은 정치 및 사회적 태도와 대조적으로 보다 안정적인 가치 체계였다.

후재료주의 측정

한 사회에서 포스트 물질주의의 확산을 경험적으로 측정하는 몇 가지 방법이 있다. 공통적이고 비교적 간단한 방법은 설문 응답자들의 응답 패턴에서 개인의 정치적 우선순위를 측정하기 위해 고안된 일련의 항목에 대한 지표를 작성하는 것이다.

만약 당신이 다음 중 하나를 선택해야 한다면, 당신에게 가장 바람직한 것으로 보이는 두 가지는 무엇인가?

  • 국가의 질서를 유지한다.
  • 중요한 정치적 결정에서 사람들에게 발언권을 더 주는 것.
  • 물가 상승과 싸우다.
  • 언론의 자유 보호.

문화적 가치의 조합을 통해 포스트 물질주의를 측정하는 카프카와 코스티스(2021)는 고려 중인 전체 기간 동안의 문화적 배경이 포스트 물질주의로 특징지어지며 경제성장을 해친다는 결론을 내린다. 분석 대상 국가의 문화적 배경이 전통/물리주의(1981년 ~ 1998년)에서 탈물리주의 가치(1999년 ~ 2019년)로의 전환을 제시하기 때문에 이론적으로나 경험적으로 문화적 반발 가설을 모두 강조한다. 그렇게 함으로써 전통적/유물론적 가치가 만연할 때 문화배경이 경제성장에 미치는 긍정적 효과, 물질주의 후적 가치가 만연할 때 부정적 효과에 대해 결론을 내린다. 이러한 결과는 문화를 경제 성장의 중요한 요소로 부각시키고 경제 정책 입안자들이 경제 정책을 설계하기 전에 그리고 시행되는 경제 정책의 효과를 설명하기 위해 그것을 심각하게 고려해야 함을 나타낸다.

…이 네 가지 항목 중에서 선택한 것에 기초해, 우리의 응답자를 몇 가지 중간 범주를 가진 「순수한」의 획득형으로부터 「순수한」 후부르주아 타입에 이르는 가치 우선 집단으로 분류할 수 있다.[5]

포스트 물질주의 개념과 연관된 이론적 가정과 경험적 연구는 인류 과학에서 상당한 관심과 비판적 토론을 받았다. 그 중에서도 포스트 물질주의의 타당성, 안정성, 인과관계가 의심되어 왔다.

소위 "Inglehart-index"라고 불리는 이 지수는 여러 설문조사에 포함되었다(: 일반 사회조사, 세계가치조사, 유로바로미터, ALLBUS, 라이프코스의 터닝포인트). ALLBUS(독일 일반 사회조사)의 시계열은 특히 포괄적이다. 1980년부터 1990년까지 서독에서 "순수한 후물리학자"의 비율은 13%에서 31%로 증가했다. 1990년 독일 통일로 인한 경제적, 사회적 스트레스가 1992년 23%로 떨어진 뒤 그 수준을 유지했다.[6] 동독에서 덜 부유한 인구의 ALLBUS 표본은 포스트 재료론자의 비율이 훨씬 낮다(1991:15%, 1992:10%, 1998:12%) 2000년 세계가치조사에서 나온 국제 데이터는 호주(35%), 오스트리아(30%), 캐나다(29%), 이탈리아(28%), 아르헨티나(25%), 미국(25%), 스웨덴(22%), 네덜란드(22%), 푸에르토리코(22%) 등이 뒤를 이었다.[7]

포스트 물질주의 증가는 물질적 소유나 자원의 풍부함에 바탕을 두고 있기 때문에, 금욕주의나 일반적인 소비 부정과 무분별하게 혼합되어서는 안 된다. 어떤 면에서 포스트 물질주의는 초 물질주의로 묘사될 수도 있다. 독일 자료는 젊은이들 사이에서, 경제적으로 다소 안전한 공공서비스, 그리고 경영 중산층 사이에서 이러한 지향의 경향이 있음을 보여준다.[8]

최근 문화학자 롤랜드 베네디케터가 7권(2001~2005년)의 저서 포스트머티즘(Postmaterialismus)에서 전 세계 시민사회의 현장에 등장하는 '포스트머티즘 2세대' 문제가 크게 제기되고 있다.

참고 항목

참조

각주

참고 문헌 목록

  • Inglehart, Ronald (1971). "The Silent Revolution in Europe: Intergenerational Change in Post-Industrial Societies" (PDF). American Political Science Review. 65 (4): 991–1017. doi:10.2307/1953494. ISSN 1537-5943. JSTOR 1953494.
  • ——— (1977). The Silent Revolution: Changing Values and Political Styles Among Western Publics. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-10038-8.
  • ——— (2008). "Changing Values Among Western Publics from 1970 to 2006". West European Politics. 31 (1–2): 130–146. doi:10.1080/01402380701834747. ISSN 1743-9655. S2CID 55743315.
  • Inglehart, Ronald; Basáñez, Miguel; Díez-Medrano, Jaime; Halmann, Loek; Luijkx, Ruud, eds. (2004). Human Beliefs and Values: A Cross-Cultural Sourcebook Based on the 1999–2002 Values Surveys. Mexico City: Siglo Veintiuno Editores. ISBN 978-968-23-2502-1.
  • Pappi, Franz Urban; Terwey, Michael (1982). "The German Electorate: Old Cleavages and New Political Conflicts". In Döring, Herbert; Smith, Gordon (eds.). Party Government and Political Culture in Western Germany. London: Macmillan. pp. 174–196. doi:10.1007/978-1-349-16713-5. ISBN 978-0-333-29082-8.
  • Rokeach, Milton (1968). Beliefs, Attitudes and Values. San Francisco: Jossey-Bass.
  • Terwey, Michael (2000). "ALLBUS: A German General Social Survey". Schmollers Jahrbuch: Zeitschrift für Wirtschafts- un Sozalwissenschaften. 120 (1): 151–158. ISSN 0342-1783.
  • ZA(Zentralarchiv für Empirische Sozialforschung); ZUMA(Zentrum für Umfragen, Mayleen und Analysisen)(2005). 독일 일반 사회 조사. ALLBUS / GGSS Cumulation 1980–2004(ZA-Study-No 4243) 전자 코드북, 통합 데이터 파일 및 측량 설명. 쾰른: GESIS.

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