카르타고의 의회

카르타고 평의회는 3세기, 4세기, 5세기 동안 아프리카의 카르타고 시에서 열린 교회 시노드이다.이들 중 가장 중요한 것은 다음과 같습니다.

251년 시노드

251년 5월 사이프리아의 의장 하에 소집된 시노드는 펠리시모스와 다른 다섯 명의 노바티아 주교(리고리스트)를 파문하고, 라시파는 무분별한 엄격함이 아니라 개인의 죄의 정도에 따라 처리되어야 한다고 선언했다.이러한 결정은 같은 해 가을 로마 시노드에서 확인되었습니다.라피에 관한 다른 카르타고의 시노드는 252년과 254년에 ^[1]열렸다.

256년 시노드

255년과 256년에 열린 두 개의 시노드는 이단 세례의 유효성에 반하는 판결을 내렸고, 따라서 로마 주교 스테파노 1세는 즉각 그들을 거부했다.256년 9월 제3차 시노드는 아마도 부결 이후 만장일치로 다른 두 사람의 입장을 재확인했다.주교로서 권위에 대한 스테판의 주장은 날카롭게 분개했고, 한동안 로마와 아프리카 교구의 관계는 심각하게 ^[2]긴장되었다.

• 신앙의 회복과 이단으로 여겨졌던 사람들의 행동과 관련된 다양한 미해결 문제들이 첫 번째 에큐메니컬 평의회에서 다루어져야 했다.특히 평의회의 8번째 규약은 노베이션주의자들을 ^[3]다루었다.

345년 시노드

345-348년경 그라투스의 지휘하에 콘클리오네스(기부주의자)의 효과적인 공식 탄압에 대한 감사를 기록하기 위해 모인 정통 주교 시노드는 삼위일체라는 이름으로 세례를 받은 사람의 재침례에 반대한다고 선언하고 12개의 성직자 ^[4]규율을 채택했다.

397년 시노드

덴징거에 ^[5]의해 세 번째라고 불리는 카르타고 평의회는 397년 8월 28일에 열렸다.그것은 393년부터 하마의 규약을 재확인하고 독자적인 규약을 발표했다.이 중 하나는 성경의 규범을 제시한다.제3차 카르타고 평의회에 대한 정보의 주요 출처는 4세기와 5세기 동안 카르타고의 여러 교회 평의회에 의해 제정된 법령을 정리한 Codex Canonum Ecclesiae Africanae에서 나온 것입니다.이 강령의 한 부분에는 성경의 규약에 관한 다음 단락이 나와 있다.^[6]

16 [플라쿠트] ut praeter Scripturas canonicas nihil in Ecclesia subnomine divinarum Scripturarum.Sunt autem canonicae 성경:창세기, 엑소더스, 레비티쿠스, 누메리, 데우테레노미움, 이에수나베, 이우디쿰, 루스, 레지노룸 리브리 쿼투르, 파라리포메논 리브리 듀오, 이오브, 시편 다비디쿰, 살로모니브레 퀸케, 듀오디딤 리브리 예언자, 이이아이아이 17 Novi autem trestimi, evangeliorum libri quatuor, Actus Apostolorum lever unius, Pauli Apstoli epectolae tredecim, eiusdem ad Hebraeos una, Petri duae, Ihannis tres, Ia, Ihanis tres, Ia. 18 이타 ut de confirmando 이스토 카논 트라스마리나 에클레시아 컨설턴트Liceat etiam legi passions Martyrum, cum anniversarii는 eorum celevantur 죽는다 20 Hocetiam fratrium et consacerdoti nostro Bonifacio, vel aliis earum partium experiscopis, pro confirmando isto canone innotescas, quia ita ita patribus ista accephimus acemus in acculs.

16 또한 교회에서는 성서 외에 신성한 성서라는 제목으로 아무것도 읽지 않기로 결정했다.표준 스크립트는 다음과 같습니다.창세기, 엑소더스, 레위기, 숫자, 듀테로노미, 눈의 아들 요수아, 재판관, 룻, 왕서 4권, 발레포메나 2권, 젭, 시편 5권, 솔로몬 5권, 이사야, 예레미야, 에세기엘, 다니엘, 유디빗 2권, 에스더빗, 에스더빗 2권, 신약성서 중 17권: 복음서 4권, 사도행전 1권, 사도바울 13권, 히브리인들에게 보내는 같은 편지 1권, 사도 베드로의 편지 2권, 요한의 3권, 요한의 야고보의 1권, 유대교의 1권, 요한의 묵시록의 1권. 그러니 바다 건너 교회와 상의하여 이 규약을 확인하라.또한 순교자들의 열정은 그들의 축제가 지켜질 때 읽혀질 수 있도록 허용한다. 20 캐논을 확인하기 위해 형제자매와 보니파체 동료 사제, 또는 그 부분의 다른 주교들에게도 이 사실을 알려 주십시오.왜냐하면 우리는 아버지로부터 그 책들을 교회에서 읽어야 한다고 들었기 때문이다.

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아우구스티누스에 따르면, "솔로몬의 다섯 권"은 잠언, 전도서, 노래 노래, 솔로몬의 지혜,^[7] 그리고 에클레시아티쿠스였다.

411 회의

411년 호노리우스 황제의 명령으로 열린 카르타고 회의는 엄밀하게는 아니지만 도나티즘의 분열을 종식시키기 위한 목적으로 열렸으며, 아프리카 교회와 가톨릭 교회의 역사에서 가장 중요한 집회 중 하나였다.그것은 카르타고의 마르셀리누스에 의해 주재되었고, 그는 정통당에 찬성했고, 이것은 도나티스트들의 ^[8]폭력적인 탄압으로 이어졌다.

418 평의회

418년 5월 1일 펠라기우스의 제자인 카엘레스티우스의 잘못에 대한 조치를 취하기 위해 카르타고의 주교 아우렐리우스의 의장 아래 소집된 소규모 시노드(히포의 아우구스티누스는 그것을 아프리카 평의회라고 불렀다)는 펠라기우스의 본성, 원죄, 우아함, 완벽성에 대한 펠라기우스 교리를 비난하고 완전히 반대했다.아우구스티누스에 ^[9]대한 견해

시노드는 8개의^[10] 규약을 발표했다

• 캐논 I: 아담은 죽음을 무릅쓰고 창조되지 않았다.
• 캐논 II: 유아들은 죄의 사면을 위해 세례를 받아야 한다.
• 캐논 III: 은혜는 죄를 덜어줄 뿐만 아니라 우리가 더 이상 죄를 짓지 않도록 도와준다.
• 캐논 IV: Grace는 지식, 영감 및 필요한 임무를 수행하고자 하는 욕구를 제공합니다.
• 캐논 V: 신의 은총 없이는 우리는 좋은 일을 할 수 없습니다.
• 캐논 VI: "우리가 죄가 없다고 말한다면 우리 자신을 속이는 것"이라는 발언은 겸손에서가 아니라 사실이기 때문에 말해야 한다.
• 캐논 VII: 주기도에서, 성도는 다른 사람들뿐만 아니라 그들 자신을 위해서도 "우리의 죄를 용서하라"고 기도합니다.
• 캐논 VII:성도는 겸손에서가 아니라 죄를 지었기 때문에 "우리의 죄를 용서해주세요"라고 기도합니다.

419 평의회

이 협의회에서 만들어진 교칙은 종종 아프리카 교회의 교칙으로 불린다.그것은 아우렐리우스, 카르타고의 주교이고 217명 주교들이 참석하는 두 회의도 가졌다 5월 25일과 30.[11]"연중 418-19에서, 모든 준칙을 이전에 16개 협의회에 만들어진 카르타고, 한쪽에 Milevis, 히포로 승인되던 중에 읽힌, 그리고 주교들의 큰 번호로부터 새로운 제재를 받았다 그때 대의원 회의에서 Carth에서 만났다를 열고에 의해 주도되었다.나이이 컬렉션은 아프리카 교회의 강령이며, 세계 교회 강령 다음으로 모든 교회에서 항상 가장 평판이 좋았다.이 암호는 옛 영국 교회에서 매우 큰 권위를 가지고 있었다. 왜냐하면 에그버트의 발췌문 중 많은 부분이 그것에서 옮겨졌기 때문이다.이 아프리카 교회들은 동서양 교회 ^[12]모두 고대 법전에 삽입되어 있다.

다음은 제정된 여러 위원회 목록과 ^[12][13]그 날짜입니다.

• 카르타고 (그라투스의 지배하에 있는) 345-348년.
• (Genethlius 아래): 387 또는 390
• 하마 - 393
• 카르타고: 394
  1. (6월 26일)- 397
  2. (8월 28일)- 397
  3. (4월 27일)- 399
  4. (6월 15일)- 401
  5. (9월 13일)- 401
  6. Milevis (8월 27일)- 402
  7. 카르타고 (8월 25일)- 403
  8. (6월) - 404
  9. (8월 25일)- 405
  10. (6월 13일)- 407
  11. 카르타고 (6월 16일, 10월 13일)- 408
  12. 카르타고 (6월 15일)- 409
  13. (6월 14일) - 410
  14. (5월 1일) - 418
  15. (5월 25일) 아프리카 법전 채택 - 419

총 138개의 캐논(그리스어로 135로 계산됨)이 이 ^[13]평의회에서 발행되었다.

아피아리우스는 시카 주교 우르바누스에 의해 중대한 위법행위로 해임된 뒤 교황 조시무스에게 호소했고, 조시무스는 주교의 절차상의 부정을 감안해 주교를 복직시키고 그의 주교를 징계할 것을 명령했다.아마도 가치 없는 사제의 성공에 화가 난 418년 5월 카르타고의 총회는 주교보다 열등한 성직자들의 "바다 너머" 상소를 금지했다.사실상 이전의 아프리카 법령을 수정한 것으로 아프리카 주교들의 불쾌감을 표현한 것을 인식한 교황 조시무스는 니케아 평의회에서 제정된 것으로 믿었던 법령을 인용하며 특정 항소를 받을 권리를 지키기 위해 대표단을 보냈다. 사르디카.사절단을 만난 아프리카 주교들은 이 법령을 니케인으로 인정하지 않았지만, 검증을 기다리고 있는 동안 이를 받아들였다.이것은 의회의 지루한 지연으로 이어졌다.제16차 카르타고 평의회는 419년 5월에 열렸고, 다시 조시무스의 평의회는 받아들여졌고, 교황이 인용한 법령들을 찾을 수 없었던 아프리카에 존재했던 니케네 카논들을 안티오키아, 알렉산드리아, 콘스탄티노플 교회의 평의회와 비교한 결과를 기다렸다.419년 말, 418년 12월 조시모스의 뒤를 이어 교황 보니파시오는 동방 고문서에 이러한 법령이 없다고 알려졌으나, 지금은 뉘우치고 있는 아피아리우스가 새로운 노동 분야에 배치되면서 이 사건에 대한 관심은 사라졌다.^[14]

몇 년 후, 두 번째로 퇴위당한 아피아리우스가 다시 로마에 복위를 호소하면서, 이 문제는 다시 재개되었다.로마 특사인 파우스티누스는 424년 시노드에 다시 출두하여 사제에게 내려진 형벌의 무효를 요구했다.그러나 아피아리우스는 심문 중 쓰러져 자신의 유죄를 인정했다.로마에 보낸 시노드 서한은 로마가 아프리카에서 온 모든 불평꾼들을 가볍게 여기지 말 것, 파문당한 사람들을 펠로우쉽에 받아 들이지 말 것, 그리고 마지막으로 교황에게 판결을 ^[15][16]집행하기 위해 특사를 더 이상 보내지 말 것을 요청했다.

484년 시노드

카르타고의 반달 시노드(484년)는 최근 획득한 북아프리카 영토의 니케인 주교들에게 아리안 기독교로 개종하도록 설득하기 위해 반달 왕 후네릭이 소집한 교회 평의회였다.니케인 주교들은 거절했고 루스페의 풀겐티우스와 티베리무스를 포함한 많은 사람들이 사르디니아로 ^[17][18]추방되었고 일부는 처형되었다.아프리카 시비타툼에 있는 Notitia Regenciarum은 거의 500명이 망명했다고 말한다.주교들은 후네릭의 영토 밖에서 온 니케네 주교들의 참석을 허락해 달라고 요청했지만, 왕은 "당신이 나를 전 세계의 주인으로 만들 때, 당신이 원하는 것은 이루어질 것이다"라고 말하면서 거절당했다.시노드는 아리안 ^[19]주교에 대한 편견으로 진정한 논쟁보다는 왕실의 엄포를 놓는 행사였던 것으로 보인다.

525 평의회

525년 카르타고 평의회는 아리안 반달 ^[20]주교들의 통치 이후 북아프리카 니케네 주교들에 대한 권력을 재정립하기 위해 카르타고의 보니파체 주교에 의해 소집되었다.의회는 서기 525년 2월 5일부터 6일까지 지속되었다.

「 」를 참조해 주세요.

• 하마 시노드
• 고대 교회 협의회(에코메니컬 이전)
• 카르타고 대교구

원천

이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Carthage, Synods of". Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press.

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외부 링크

• 418년 5월 1일 펠라기아니즘에 반대하는 카르타고 평의회의 카논
• 아프리카 시노드 가톨릭 백과사전
• 샤프, 필립, 7개 세계회의 – 카르타고의 규약