유월절 희생

유월절 제물(헤브루: קרבן romanס, 로마자: 코르반 페사ḥ)은 유월절 저녁에 토라가 이스라엘 자손에게 이성적으로 도살하도록 명령하고, 쓴 약초와 마초와 함께 명절 첫날 밤에 먹는 제물이다. 도라에 따르면 이집트에서 출애굽한 날 밤에 처음 제공되었다고 한다. 고대 유대인에 의해 행해졌지만, 그 희생은 오늘날 팔라샤, 카라이트, 사마리아인의 준수의 일부에 불과하다.

인 더 토라

토라에서 이스라엘 자손의 문설주에 뿌린 이 제물의 피는 그날 밤 이집트 사람의 맏아들을 죽이기 위해 그 땅을 지날 때에, 그가 이스라엘 자손의 집 앞을 지나가야 한다는 징표가 될 것이었다(출구 12:1–28). 미슈나에서는 이것을 "이집트의 파수프"라고 부른다(Pesaḥ Miẓrayim in M).pesach ix. 5). 더 나아가서 (12:24-27) 이 준수는 이스라엘 자손이 약속된 땅에 일단 들어간 후에는 반드시 매년 반복해야 한다는 서명이 내려졌다. 출애굽기 12장 25절 "주께서 약속하신 대로 이 예배(NKJV)를 지키라고 주님께서 주시는 땅에 오면 지나가리라. 이른바 '페사우 도롯(Pesaḥ Dorot)'이라고 불리는 이 유월절(Mishnah Pesach l.c.)은 이집트의 유월절(Pesaḥ Miẓrayim)과는 많은 면에서 다르다. 그러나 전재기에 있어서 유월절은 법률적 규정(comp)에 따라 희생되는 일이 거의 없었다. II 크로니. xxxv. 18).

여호와께서 시나이 광야에서 모세에게 이르시되, 이집트 땅에서 출출한 지 2년 만의 새 달이라 하셨다. 이스라엘 자손이 정한 때에 유월절 제사를 드리게 하여라. 너희는 이 달 열네째 되는 날, 황혼에 그 제사를 드려야 한다. 너희는 유월절 제사를 드려야 한다. 너희는 유월절 제사를 제례와 제례에 따라 제사를 드려야 한다.

— Num. 9:1–3, JPS translation

랍비니컬 해석

Rashi에 따르면, 숫자 9:1에는 40년 동안 황야를 떠돌던 동안, 출애굽기 1년 후, 단 한 번만이 제물을 바쳤다. 그 후 39년 동안, 하나님께서 이스라엘 자손이 이스라엘 땅에 들어온 뒤에야 제물을 드릴 수 있다고 명하셨기 때문에, 라시에 따르면, 제물은 없었다. 실제로 유월절 제물을 가져온 것은 이스라엘 자손이 땅을 차지한 후에야 다시 시작되었고, 그 후 솔로몬의 사원과 제2 사원이 서서 제사를 지내는 시대까지 매년 제사를 지냈다. 이 시기에는 법으로 정한 규정 외에 제사에 대한 확실한 의식이 있었다. 다음은 주요 조례 및 제사에 수반되는 의식에 대한 간략한 요약이다.

제물동물

양이나 염소 둘 중 하나였던 제물 동물은 한 살 된 수컷이어야 했고 흠이 없어야 했다. 적절한 의도에서 살인이 일어날지도 모른다는 희생에 누가 참여해야 할지를 결정하는 것이 의무였지만 각 가정이나 사회는 세미카(손에 얹어 놓기)를 필요로 하지 않는 동물 한 마리를 함께 제공했다. 율법 앞에 할례를 받고 깨끗해진 자만이 참여할 수 있으며, 유월절 양을 죽이는 행위 중에는 음식을 자기 소유로 하는 것이 금지되었다. 그 동물은 유월절 전날인 14일 오후,^[1] 즉 3시에 타미드 제물이 살해된 후, 즉 유월절 전날이 금요일인 2시에 살해되었다.^[2]

살인은 예루살렘 성전 뜰에서 일어났다. 피와 지방을 다루는 의식은 제사장이 해야 했지만 도살은 평신도들이 할 수 있었다.^[2][3] 그 피는 제사장이 거둬들여야 했고, 손에 금이나 은잔을 든 사제들이 줄지어 신전 궁정에서 피를 뿌리는 제단까지 줄을 서 있었다. 이 컵들은 바닥에 둥글게 만들어 놓았으므로 내려놓을 수 없었다. 그 경우 피가 응고할 수 있기 때문이다. 피를 흘리면서 잡은 사제는 그 잔을 옆에 있는 신부에게 건네주면서 빈 잔을 받았고, 그 잔을 제단에 뿌린 마지막 신부에게 닿을 때까지 그 잔을 따라 통째로 건네주었다. 어린 양은 특수한 갈고리나 막대기에 매달려서 가죽을 벗겼으나, 유월절 전날이 안식일에 넘어지면 가죽만 젖가슴까지 벗겼다. 그 다음에 복부를 벌리고, 제단에 넣을 기름진 부분을 꺼내어 그릇에 담고 소금에 절여서 제사장이 제단 위에 바치고, 나머지 내장도 마찬가지로 꺼내서 깨끗이 닦았다.^[2]

정족수가 필요한 대부분의 활동에 필요한 정족수는 보통 10명이지만, 코반 페사흐는 정족수 30명 이전에 제공되어야 한다. 즉, 이스라엘 회중의 회합인 카알 아다트 이이스라엘 앞에서 행해져야 한다. 집회는 10명, 회중은 10명, 이스라엘은 10명이 필요하다. 라브 카하나 4세와 같은 일부 탈무드 당국에 따르면, 여성들은 미니언에서 유월절 제사를 바친 것으로 간주되었다(B).페사힘 79b).

시기: 안식일 유월절 이브

유월절 전날이 안식일에 떨어져도 유월절 양은 위에서 설명한 대로 죽었고, 피를 제단 위에 뿌리고, 내장을 제거하고 깨끗하게 하고, 제단에 바친 기름은 유월절 양의 경우 이 네 가지 의식과 이것만으로도 유월절의 작업 금지가 면제되었다. 안식일. 안식일이 유월절에게 우선권을 준다는 이 규정은, 그것을 법으로 정립하고 그 대가로 유다 벤 바티라가 나시의 품격으로 격상시킨 힐렐이 되어서야 확실하게 결정되었다.(B.Pesachim 68a).

세 그룹의 평신도들은

희생에 참여한 사람들은 세 그룹으로 나뉘었다. 이 가운데 첫 번째 것은 성전 뜰을 가득 메워서, 성문을 닫아야 했고, 그들이 유월절 양을 죽이고 제물로 바치는 동안 플랫폼(덕한)에서 할렐(팔렘스 113-118)을 놋쇠 악기와 함께 읊었다. 제사장들이 제사를 마치기 전에 레위 사람들이 암송을 마치면, 비록 두 번 반복하지 않아도 되었지만 할렐을 되풀이하였다. 첫 번째 그룹이 희생제물을 바치자마자 성문을 열어 그들을 밖으로 내보내고, 그들의 자리는 두 번째와 세 번째 그룹에 의해 연속적으로 빼앗겼다.

세 집단은 모두, 할렐이 암송되는 동안, 설명한 대로 제사를 드렸으나, 세 번째 집단은 너무 작아서, 레위 사람이 시편 116에 이르기 전에는 늘 끝마쳤다. 꼴찌라고 해서 '나태한 자들의 집단'으로 불렸다. 비록 유월절 전날에 대다수의 백성들이 이성적으로 부정하다고 해도, 제물은 니산 14일에 바쳐졌다. 반대로 유월절 양과 함께 바친 하기가라 불리는 다른 제사는, 유월절 전날이 안식일에 떨어졌거나, 부정한 상태에서 바친 제물인지, 또는 참가자의 수가 너무 적어 고기를 다 먹을 수 없다면 생략되었다. 제물이 완성되고 짐승이 구워 먹을 준비가 되었을 때에, 유월절 전날이 안식일에 넘어졌을 때를 제외하고는, 모든 사람이 자기의 양고기를 집으로 가지고 갔다. 이 경우에는 빼앗기지 않을지도 모른다.^[2]

홈 세리머니

닛산 제14조가 안식일에 쓰러지면 제1조는 예루살렘의 신전 산, 제2조는 신전 벽과 신전 홀 사이의 공간, 제2조는 신전 궁정, 제3조는 신전 궁정에 남아 양들을 집으로 데려와 석류 한 방울에 구워 먹으며 저녁이 기다려진다.식목, 다른 모든 날에, 그들은 해지기 전에 그것을 할 수 있었다. (그리고 만약 닛산 15기가 안식일에 빠지면 그들은 안식일에 있어야 했을 것이다.) 요리하는 동안이나 먹는 동안 뼈가 부러지는 일은 없을 것이다. 양고기는 저녁 연회(유월절 세더 참조)의 식탁 위에 차려졌고, assembled기가나 다른 음식으로 모두 식욕을 채운 후에 조립된 회사에 의해 먹혔다. 그 희생은 그날 저녁 완전히 소비되어야만 했다. 하룻밤을 묵을 수 있는 것은 아무것도 없었다. 그것을 먹는 동안, 파혼한 사람들의 전체 일행은 함께 있을 의무가 있었고, 모든 참가자들은 적어도 올리브처럼 큰 양의 한 조각을 가져가야만 했다. 여자와 소녀들도 연회에 참가하여 제물을 먹을지도 모른다. 어린 양을 먹기 전에 다음과 같은 축복의 말씀을 내렸다. "영원한 자, 우리의 하나님, 세상의 왕, 복을 받으시며, 주의 계명으로 우리를 거룩하게 하시고, 유월절을 먹으라는 명령을 내리셨습니다. 식사 중에 할렐이 낭송되었고, 양고기를 먹었을 때 관습의 의미를 설명하고, 출애굽기 이야기를 들려주었다.^[2]

유월절 제사는 주인이 먹는 제바힘의 범주(셀라밈과 유사함)에 속하므로 식사가 주된 부분이며 신과 인간 사이의 공동체를 나타내는 제물 중 하나를 형성한다. 정말 집이나 가족의 희생이며, 각 가정은 그 자체로 작은 공동체를 이루고 있는 것으로 간주되는데, 비록 각 수컷이 식사를 허용하기 위해서는 할례를 받아야 하고, 모든 것이 다 리트여야 하지만, 양고기를 집에서 먹었기 때문만이 아니라 가족 구성원 모두가 식사를 분담할 의무가 있기 때문이다.순결한 반면, 유월절 양들이 예루살렘의 중심 성소에서만 살해될 수 있다는 사실은 각 가정이 단지 더 큰 공동체의 일원에 불과했다는 것을 암시한다; 이것은 또한 온 국민의 보존과 해방을 위해 국가를 위해 목숨을 바친 희생의 국가적 성격으로도 나타난다.^[2]

희생을 되살리려는 현대적 시도

2007년 아딘 슈타인살츠가 이끌고 템플마운트 프루덴과 뉴산헤드린협의회가 지원하는 랍비 집단은 도살자였던 코헨을 확인하고 템플마운트에서 유월절 제사를 수행할 계획을 세우고 이스라엘 고등법원에 허가를 청원했다. 법원은 이러한 사건이 종교적 긴장을 고조시키고 안보를 위협할 것이라고 주장하며 정부의 편을 들었고 그 요청을 기각했다. 이 사건은 여러 단체들이 공공연히든 아니면 아수라장이든 일찍이 그런 희생을 치르려는 일련의 시도를 계승한 것이었다.^[4][5]

2008년 동물보호단체인 Tnoo Lachayot Lichyot("Let the Animals Live")는 사원연구소의 유월절 희생시위가 동물학대에 해당한다고 주장하며 소송을 제기했다. 이스라엘 법원은 그 주장을 기각했다.^[6]

2016년 예루살렘에 제3의 신전을 추진하던 유대인 활동가들은 매년 그렇듯이 금요일 오후에도 유월절 제물로 쓰려는 아기 염소를 싣고 템플마운트 등반을 시도했다. 예루살렘 경찰은 올드 시티에서 10명의 용의자를 심문하기 위해 구금했으며, 네 명의 희생 염소 아이들을 체포했다. 체포된 사람들 중에는 매년 희생을 기도하는 카흐 활동가 노암 페더만과 템플 마운트 프레즌스 운동가 라파엘 모리스도 있었다.^{[citation needed]}

다른 전통에서는

기독교에서는 유월절 양의 희생은 예수의 십자가 죽음으로 이루어진다고 여겨지는데, 그 결과 하나님의 양이라는 칭호도 주어진다.^[7][8]

참고 항목

• 코반

참조

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Passover Sacrifice". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.