판치라

Panchira
에로틱한 사진 속 '릴리 위엔'의 판치라.

판치라(パ治羅)는 여성의 속옷을 잠깐 엿보는 것을 가리키는 일본어다.이 용어는 영어로 '업스커트'라는 단어와 유사한 리스퀘어 암시를 가지고 있다.

애니메이션과 만화에서 판치라는 보통 팬티샷을 가리킨다. 판치라는 1960년대 초부터 일본의 예술가들과 애니메이터들이 광범위하게 사용한 시각적 관습이다.일본 소식통에 따르면, 이번 컨벤션은 하세가와 마치코의 인기 만화가인 사재산으로 시작되었을 것으로 보인다. 사재산은 와카메 이사노의 캐릭터 디자인에 아마도 짧은 헴라인을 포함했다.[1]이 연습은 이후 1963년 오사무 테즈카의 아스트로 보이(Astro Boy)가 텔레비전용으로 각색되면서 애니메이션으로 옮겨졌다.주로 남은 10년 동안 무해한 어린이 시리즈에 국한되었던 판치라는 70년대 초반에 더욱 노골적인 페티시즘적 요소를 띠었다.[2]그 때부터 판치라는 많은 코미디 지향적인 쇼넨망가에서 발견되는 종류와 같은 성적 유머와 연결되게 되었다.[3]

'판티'(パンティ, 팬티)와 '치라'의 단어로, 일별 또는 일별을 나타내는 일본 음의 상징이다.[4][5]팬치라가 언더팬트의 존재 여부(이 부재는 ノーパン; nopan으로 더 정확하게 설명될 것임)를 명시한다는 점에서 보다 일반적인 용어인 "업스커트"와 다르다.판치라라는 단어는 영어로 팬티를 엿보는 것과 비슷하다.

오리진스

일반적인 판치라 이미지

일본 대중문화에서 판치라의 발전은 미국과 일본의 여러 작가들에 의해 분석되었다.많은 관측통들은 이 현상을 제2차 세계대전에 이은 일본의 서구화와 연관짓고 있다.[6]점령 기간 동안, 이전에 사용할 수 없었던 패션, 아이디어, 미디어는 지역 주민들에 의해 접근되었고, 이전의 금기 사항들을 약간 완화시켰다.서양식 의복(여성 속옷 포함)은 전후 시기에 인기를 얻었으며, 잡지, 신문, 영화, 잡지, 만화 등 수많은 매체를 통해 강화되었다.

전통적으로 일본 여성들은 속옷을 입지 않았다.1932년 12월 16일, 도쿄 시로키야 백화점에서 화재가 발생했다.여직원들 중 일부는 높은 층에서 밧줄을 타고 내려가다가 기모노를 이용해 배를 가려다가 실수로 넘어져 사망했다는 전설이 전해진다.일본 신문들은 여성들이 '드로어'를 입기 시작하라고 선동하기 시작했지만, 당시에는 별 영향이 없었던 것으로 보인다.1934년 후쿠오카 신문의 조사에서 조사 대상 여성의 90%가 화재 발생 1년 반 후에도 여전히 '드로어'를 입지 않고 있었다.[7]

적어도 한 일본 출처는 1955년 <7년 가려움>이 개봉될 때까지 판치라의 시작을 추적한다.[8]마릴린 먼로의 상징적인 장면을 둘러싼 언론의 보도는 떠오르는 일본 열풍을 부채질했다.건축사학자 이노우에 쇼이치씨에 따르면, 젊은 여성의 치마를 살짝 엿보는 관습은 이 시기를 전후해 매우 유명해졌다; "당시의 잡지에는 팬티를 볼 수 있는 최고의 장소를 알려주는 기사가 실려 있다."[9]이노우에씨는 또한 여배우 아사카 미쓰요가 1950년대 후반 자신의 무대 쇼에서 다리를 과시하기 위해 기모노를 이별함으로써 '치라리즘'(チリズム '여자의 아랫도리를 잠깐 보는 스릴감')이라는 단어의 인기를 자극했다고 쓰고 있다.[10]

1963-2003년 판치라의 시각적 역사.

1969년 일본 석유회사 마루젠 세키유가 바람에 날려 입술이 깜짝 놀라 'O'를 이루는 미니 스커트를 입은 오가와 로사의 모습을 담은 텔레비전 광고를 공개했다.이로 인해 아이들은 그녀의 대사 '오! 모레츠'(오오！ー,,, 너무 과격, 과격)를 흉내내게 되었고, 수카토메쿠리(여아 치마를 뒤집어쓴다)[11]를 유행시켰다.오가와씨는 이후 TV쇼 오소레 미요(오! それよ, 문자 그대로 "저것 좀 봐")에 출연했지만, 실제로 신폴리탄 노래 '오 솔레 미오'에 대한 말장난으로 미니 스커트가 터지는 장면이 다시 등장했다.

1960년대 후반에는 고나가이 등 풋내기 만화가들이 소년만화(쇼넨망가)에서 성적인 이미지를 탐구하기 시작하면서 판치라는 주류 만화 산업으로 확산되었다.[12]성인만화잡지는 1956년(예: Weekly Manga Times)부터 존재해왔으나, 소년만화에 성적인 이미지가 도입되는 것을 주목하는 것은 중요하다.밀레간은 1970년대의 에크치 장르가 오사카의 대출 도서관 네트워크의 쇠퇴가 남긴 공백을 메우기 위해 상승했다고 주장한다.[13]

일본 만화는 페이-라이브러리 시스템(코단샤 출판사의 쇼넨 매거진 등 값싼 만화 잡지의 예상치 못한 성공에 크게 기인하면서 60년대까지 에로틱한 주제를 진지하게 탐구하기 시작하지 않았다.유료 도서관에서 일하는 예술가들은 이미 그래픽 폭력의 묘사를 개척했고, 단순한 만화가 아닌 게키가("드라마 그림")를 그리고 있다고 자랑스럽게 선언했었다.현실주의(그리고 독자)를 찾는 과정에서 섹스가 곧 등장할 수밖에 없었다.

일본 만화 시장이 다양해지면서, 섹스는 게키가를 넘어 시장에서 상상할 수 있는 모든 틈새로 퍼져나갔다.게키가는 현실적이고 종종 폭력적인 묘사를 계속했지만, 만가계의 다른 주요 부서들은 그들만의 접근법을 개발했다.소년 만화는 "귀여운" 섹스를 탐구하기 시작했는데, 주로 판치라와 샤워를 하는 소녀들로 구성되어 있다.

학문적 관점

일반화 관점

미오 브라이스가 일본 만화의 교실 이미지를 분석해 일반화된 관점을 제공한다.브라이스는 나가이의 하렌치 가쿠엔을 대표적인 예로 들며 나가이의 이야기 줄거리가 전통적 권위자를 조롱함으로써 오랜 사회적 가치에 도전했다고 지적한다.나가이의 만화에 등장하는 교사들은 일탈자와 변태자로 묘사되어, 여학생들을 대상으로 다양한 형태의 적극적인 관음증적 행동을 했다.그런 점에서 판치라는 사회 풍자의 한 형태로 고용되어 권위주의 정권에 대한 일반적인 불신을 표명했다.[14]

같은 맥락에서, Bouissou는 하렌치 가쿠엔이 어린이 만화에서 에로티시즘에 대한 일본의 금기를 '스매싱'했다고 말하고 있는데, 이는 60년대 후반에 이르러서 비롯된 문화적 태도가 빠르게 변하고 있음을 나타낸다.비록 에로티시즘은 주로 판치라와 소프트코어 만화 나체에 국한되었지만, 만화의 영향은 전국적으로 느껴졌다.부이소가 지적한 바와 같이 하렌치 가쿠엔의 출판은 「전국적인 수카토 메쿠리 붐(여자 치마를 뒤집어엎는다)」[15]을 일으켰다.

조나단 아벨의 일본영화의 통일성에 관한 연구는 경찰 압류 후 로마 포루노 영화를 통한 속옷 페티시 경작이 처음에는 은폐의 증거가 되었을지 모르지만, 급속도로 그것을 절대 얻을 수 없는 징후가 되었다고 주장한다.그러자 아벨의 정신분석학적 접근법은 보이지 않는 자들의 에로틱화를 뜻하는 용어로 '판치라'를 사용할 것을 요구한다.[16]

남자 시선

특히 판치라를 다루는 학문적 연구는 거의 없다; 그 주제는 남성 시선의 넓은 맥락에서 몇몇 작가들에 의해 다루어졌다.서구적 관점에서 판치라는 가부장적 문화에 내재된 성적 정형화가 특징이다.앤 앨리슨은 에로망가에서의 여성(또는 소녀들) 속옷 노출은 대개 남성 시선에 의해 욕망의 (여성) 대상이 '가성적'인 테이블라우로 제시된다는 점에서 '불가성적 시선'으로 구성된다는 이론을 내세우며 '허용되고 금지된 욕망'에서의 관례를 언급한다.[17]그녀는 더 나아가 이 '눈치'가 일반적으로 위반적인 것으로 묘사된다고 가정한다: 청중들은 옷을 입지 않은 여성의 몸을 엿볼 수 있지만, 그것은 항상 금지된 행동이라는 누명을 쓰고 있다.이 금지할 수 없는 탁자는 전체 장르에 스며들어 사실상 모든 에로망가가 같은 위반과 고정화 공식을 따르기 때문이다.[18]

마찬가지로, 앤 쿠퍼-첸은 끝없이 반복되는 "여성의 팬티 차림의 가랑이를 바라보는 수컷의 모습"은 원형 망가패널을 나타낸다고 말한다.[19]속옷(혹은 벌거벗은)으로 그려진 여성/여성이 일본 만화에서 흔히 등장하는 모티브라는 앨리슨의 견해를 지지하며, 관음증적 존재감이 남성의 시선을 나타내는 남성적 '시청자'가 가장 많이 동반된다.그러나 앨리슨과 대조적으로 쿠퍼 첸의 관측은 에로 시장에만 국한된 것은 아니다.오히려 그녀는 좌절된 욕망과 성폭력의 지배적인 트로피가 만화의 주류로 확장될 수도 있다고 주장한다.[20]

참고 항목

참조

  1. ^ 아키하라, 고지, 다케쿠마, 켄타로우.원숭이도 망가를 그릴 수 있다.VIZ Media LLC; 2002년 1월호
  2. ^ 코지와 다케쿠마, 원숭이도 만가를 그릴 수 있다.
  3. ^ 밀레건, 크리스1999년 코믹스 저널 "Sex in Manga".
  4. ^ Aggrawal, Anil (2008). Forensic and Medico-Legal Aspects of Sexual Crimes and Unusual Sexual Practices. CRC Press. p. 134. ISBN 978-1-4200-4308-2.
  5. ^ Mutranowski, Bill (2003). You Know You've Been in Japan Too Long... Tuttle Publishing. pp. 109&120. ISBN 978-0-8048-3380-6.
  6. ^ 보팅, 제프 외타블로이드 도쿄: 101개의 성, 범죄 그리고 일본 야생 주간지의 엽기 이야기.코단샤 주식회사(2005) 페이지 16.보팅은 쇼와 시대 초기의 '링거리 하위문화'가 정착됐음을 확인하기도 한다.주로 페티시즘적인 사진을 중심으로 한 이 초기 변종은 1930년대 내내 일어났던 전통적인 일본적 가치로의 회귀 때문에 사회적으로 용인될 수 없는 것으로 여겨졌다.강한 반 서구 정서는 서구의 성적인 태도를 암시하는 것은 무엇이든 퇴보하는 것으로 간주되어, 전쟁 기간 동안 하위 문화의 소멸을 재촉했다.
  7. ^ 井上章一 「1 白木屋ズロース伝説は、こうしてつくられた」『パンツが見える。 羞恥心の現代史』 朝日新聞社、2002年5月25日、3-43頁。ISBN 402259800X。
  8. ^ 이노우에 쇼이치죠パンツ見え。: 羞恥心の現 ("。("내복은 보인다: 부끄러움의 역사").아사히 신문, 2002.
  9. ^ 보팅 외, 페이지 16.
  10. ^ 井上章一. 2004.性の用語集. 講談社現代新書.ISBN 978-4061497627
  11. ^ 『近代映画』1969年12月号、近代映画社、 96頁。
  12. ^ 밀레건, 크리스"만가에서의 섹스", "코믹스 저널", 1999.
  13. ^ 밀레건, "만가의 섹스"
  14. ^ 브라이스, 미오: 만가에 묘사된 일본 어린이 생활 속의 '학교' 페이지 10.
  15. ^ 부이소우, 장마리: "망가는 전세계로 간다."1998년 3월 셰필드 대학에서 발표한 논문 (p.17)
  16. ^ 조나단 E. 아벨 "욕망 포장:일본 영화의 유니멘티온블," 퍼버전과 현대 일본: 키이스 빈센트와 니나 코르니에츠가 편집한 정신분석, 문학, 문화, 2009. 272-307.
  17. ^ 앨리슨, 앤.허용 및 금지된 욕망: 일본의 어머니, 만화, 검열(1996년)
  18. ^ 앨리슨, 허용되고 금지된 욕망.
  19. ^ Cooper-Chen, Anne: "The Upperative Trope: 일본 만화의 성, 폭력, 계층" (McAllister et al, 2001), 페이지 105
  20. ^ 쿠퍼-첸, 105페이지